馬克思人的全面發展思想及其在中國的實踐

【摘要】人的全面發展理論是馬克思主義的重要組成部分，是貫穿馬克思主義基本的、重要的思想，它深刻的闡明了人的全面發展的基本內容。這一理論在中國革命和社會主義建設中經歷了曲折的發展過程。認真研究其在中國的實踐，對于深刻理解馬克思主義的精髓，指導中國特色社會主義建設及中國夢的實現，有重要的意義。

【關鍵詞】馬克思主義；人的全面發展；中國的實踐

一、前言

馬克思在1848年寫的《共產黨宣言》中指出，“共產主義社會是一種自由人的聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展條件”。1867年馬克思在《資本論》中又說：“未來共產主義社會是一個更高級的、以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式?！比说娜姘l展問題一直是馬克思關注和研究的重點。

二、人的全面發展的內涵

馬克思人的全面發展思想，是馬克思和恩格斯對自己當時所處社會的深刻剖析及本質深思。當時資本主義工業飛速發展，個人依附于機器，人的勞動隸屬于資本，馬克思發現了社會人的真實處境：異化。資本主義社會，無論如何自我調整，都無法解決其根本矛盾，人始終都是片面發展的人。由此，馬克思提出了共產主義社會的理想目標：每個人的自由全面發展。

首先，馬克思人的全面發展思想中的“人”，是個人，個人是社會人，不能離開社會、集體談自我發展。正如馬克思所說：“人們的社會歷史始終只是他們的個體發展的歷史”。共產主義社會能夠使社會的發展同個人的發展相一致，呈現和諧的狀態。

其次所謂全面，是針對資本主義條件下，人對物、資本的依賴，造成自我異化，自我畸形片面發展而言。而在共產主義社會，情況并非如此。正如馬克思所說，在共產主義社會中，“個人的獨創的和自由的發展不再是一句空話”，“任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門內發展”，可以“隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者”。

最后關于發展，人的發展包括勞動能力、社會關系、自由個性等多方面內容。第一是包括體力、智力等在內的勞動能力的平等、完整、和諧發展。第二是人的社會關系的發展，即社會關系的多樣性和自主性，個人和類之間建立更加普遍更加全面的聯系，使之成為真正意義上的聯合統一共同體。第三是人的自由個性的發展。包括個人潛能、心理素質、思維方式等的發展以及心理和肉體的不斷完善，從而實現物質和精神的滿足，體現個人發展的自主性。

三、馬克思人的全面發展思想具體內容

馬克思論述人的發展的第二形態時指出：“以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形態，在這種形下，才形成普遍的社會物質變換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力的體系?！痹隈R克思那里，人的全面發展包含了以下多層含義。

1.普遍發展的個人關系

在《關于費爾巴哈的提綱》一文中，馬克思把“人的本質規定為一切社會關系的總和，社會關系實際決定著一個人能夠發展到什么程度”。馬克思指出人的全面發展首先表現為個人與類之間通過媒介建立了普遍的聯系，這時候的普遍聯系表現為較強的物質依賴性。在社會這種分工和交換的原則下，人的生產交往活動被限制在某個范圍內，人的社會活動被固化，造成片面發展。但正如馬克思所說：“這種物的聯系比單個人之間沒有聯系要好，或者比只是以自然血緣關系和統治服從關系為基礎的地方性聯系要好。”資本主義私有制的根本矛盾始終存在，共產主義才能使勞動者真正實現自由平等。

2.全面發展的個人關系

人的全面發展首先表現為個人與類之間通過某種媒介建立了普遍的聯系，表現為較強的物質依賴性，但僅僅是物質關系，還不能算是全面的。只有在物質關系的基礎上進一步發展出政治關系、文化關系等，發展出關系的全面性來，才能形成統一共同性，個人與類之間的關系才是一體化的關系。

資本主義社會發展出來的關系使人自身被資本束縛，處于被剝削地位，并處于對物依賴和追求的異化狀態，沒有確立起自己在這些關系中的主體地位，并未建立起全面的關系。因此社會主義把個人關系的全面性發展作為基本的目標要求。只有確立自己在關系中的主體地位，在個人和類之間建立更加全面的關系，才有可能把人從物的異化狀態中解放，完全占有自己全面的本質。

3.多方位發展的個人需求

在《德意志意識形態》一文中，馬克思第一次明確從人的需要的角度把人的本質看作是人的需要，認為他們的需要即他們的本性。人們從事的一切社會實踐活動都是為了滿足多方面需求，“沒有需要，就沒有生產”。雖然在資本主義社會中需要也具有多樣性，但其性質多為享樂主義和拜金主義，并且這種異化狀態中的需求始終受到資本的限制。馬克思在《手稿》中指出：“在資本主義私有制的范圍內，每個人都千方百計在別人身上喚起某種新的需要，以便迫使他做出新的犧牲，把他置于一種新的依賴地位，促使他進行新花樣的享樂，從而使他陷于經濟上的破產。每個人都力圖創造出一種支配其他人的、異己的本質力量，以便從這里面找到自己本身的利己需要的滿足?！盵8]馬克思所追求的共產主義社會全面的需要結構，才是自由個性的人或全面發展的人所應具有的。

4.全面發展的個人能力

恩格斯曾經指出；“正是由于這種工業革命，人的勞動生產力才達到了相當高的水平，以致在人類歷史上破天荒第一次創造了這樣的可能性，在所有的人實行明智分工的條件下，不僅生產的東西可以滿足全體社會成員豐裕的消費和造成充足的儲備，而且使每個人都有充分的閑暇時間去獲得歷史上遺留下來的文化，科學、藝術、社交方式等等之中一切真正有價值的東西，并且不僅是去獲得，而且還要把這一切從統治階級的獨占品變成全社會的共同財富并加以進一步發展。”恩格斯這段話表明他肯定分工的積極作用，認為個人在滿足自身基本的物質需求后，還可從事科學、藝術等活動，獲得其中一切有價值的東西。另外，人除了進行價值的創造，還需有價值的享用能力，把人僅僅看作生產力，就是用別的主體代替了真正的主體。

四、人的全面發展思想在中國的實踐

毛澤東在探索中國革命道路和社會主義建設的過程中，堅持和發展了人的全面發展理論，“毛澤東思想”是他對此理論的重大探索。他領導中國人民推翻了壓在自己頭上的三座大山，建立了新中國，實現了中華民族的解放，這是人的全面發展實現的政治基礎。在社會主義建設時期，他提倡個性教育，倡導社會言論、學術創作自由，國家行政不能夠過于干預，強調培養德智體全面發展的社會主義新人。但遺憾的是，毛澤東晚年過度強調國家、社會、集體的利益，忽視了個性自由發展的重要性，將個人和集體置于完全對立的狀態。顯然這種理解與馬克思人的全面發展思想是背道而馳的。

鄧小平是中國特色社會主義道路的總設計師，在中國特色社會主義建設過程中，糾正了毛澤東時期的錯誤認識，發展了人的全面發展理論，“鄧小平理論”是其重要的思想結晶。他強調培養有理想、有道德、有紀律、有文化的社會主義四有新人，并且提出了社會主義本質理論：解放和發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現共同富裕。生產力的發展是實現人的全面發展的經濟基礎。這些都為人的自由全面發展開辟了道路。

江澤民在新的時代條件和執政環境下，結合黨的建設，豐富了人的全面發展理論，“三個代表重要思想”是他對此的進一步深化。他指出我們進行的一切工作，一要大力發展社會生產力和完善生產關系，以生產力的發展為后盾，先滿足人的低層次需求，進而逐步完善需求結構，使自由個性全面發展的人成為可能。二要豐富和發展面向現代化、面向世界、面向未來的中國特色社會主義文化，發揮其教育和熏陶人的內在機理，賦予其新的時代內涵，滿足人們的精神需求，擺脫對物的片面依賴。他將人的全面發展和生產力、生產關系、文化等緊密結合，標志著共產黨人對此理論的認識達到了一個新的高度。

胡錦濤面對新的國內國際形勢，提出了“科學發展觀”，關注自然，更關注人。“科學發展觀”提出要堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，這是黨推進各項改革的指導方法。在其指導下，更加注重經濟、社會、資源、能源的長遠發展，更加注重人與自然的和諧，更加注重人生活環境的優化提升。黨中央領導人結合中國客觀實際，具體問題具體分析，將經濟發展與人的發展結合，從而使人的全面發展更具現實基礎，是中國共產黨吸取國內外發展教訓，結合自身執政經驗的重要智慧。

習近平面對中國發展轉型過程中遇到的生態環境問題，重點強調了生態文明、綠色發展及美麗中國建設問題，現實已經告訴我們，用經濟優先發展的方式，我們付出更多經濟成本。人的全面發展實際上也沉淀在人與自然發生關系的實踐中，生態文明是研究人的全面發展的新視角。習近平在中共十八屆五中全會上強調，必須將創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念貫徹落實到社會的方方面面。創新針對發展動力問題，協調針對發展平衡問題，綠色針對人與自然關系問題，開放針對國內國外內外聯動問題，共享針對發展公平問題。五大理念立足點始終在人，為人的全面自由發展創造條件。這標志著共產黨人對人的全面發展思想認識視角更廣闊，并將其深入到治國理政中。

五、結語

綜上，不同時期的黨中央領導人都在實事求是、與時俱進中不斷深化對人的全面發展思想的探索和實踐。這一創新過程既是馬克思主義理論與中國社會發展狀況融合的過程，也是黨深化對建設中國特色社會主義的規律認識，推進馬克思主義中國化的映射。我國現在仍處于社會主義的初級階段，人的全面發展思想仍需進一步探索、完善。

【參考文獻】

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[9]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年版，第150、151、525頁

作者簡介：鄭雪（1994.1—），女，四川省都江堰市人，馬克思主義理論專業，碩士生。