郭沫若晚年詩作辨偽

劉竺巖

【摘要】：郭沫若在晚年由于受到政治運動等的影響，發表了一系列緊跟政治形勢、美化政治運動的詩作。這些詩作由于積極配合政治宣傳，在當時均已公開發表。但就目前所見的郭沫若晚年詩作來看，也有個別詩作為后人所偽造，用以夸大郭沫若在政治運動中的表現。這類偽作在互聯網上有一定流傳，甚至被寫入歷史著作。本文以高曉松先生《魚羊野史》所引用的一首郭沫若晚年詩作為例，分析后人所偽造的郭沫若詩作，以還原郭沫若創作真相的一部分。

【關鍵詞】：郭沫若;晚年;詩歌;偽作

郭沫若作為我國杰出的作家、詩人和戲劇家，在他的一生中創作了數量巨大的詩歌。在中華人民共和國成立之后，郭沫若由于受到政治運動等的影響，為緊跟政治形勢，創作了一系列美化政治運動、歌頌領導人的詩歌作品。這些詩作使用大量政治術語，從詩歌欣賞的角度來看，缺乏詩歌所應具備的藝術性和美感。正如郭沫若在給陳明遠的信中所說：“我的那些分行的散文，都是應制應景之作，根本就不配稱為是什么‘詩！”[1]這一系列歌頌政治的詩作以及郭沫若在政治運動期間所作的其他文章引起了一些人對郭沫若持否定意見的評價。

高曉松先生的《魚羊野史》以輕松幽默的文風講解他對于歷史事件的觀點。這部作品由于其深入淺出的文風以及對歷史獨到的見解受到大量讀者的喜愛。但《魚羊野史》中所引用的一首所謂郭沫若晚年詩作卻引起了我們的質疑。“郭沫若有一首詩叫《毛主席，你賽過我的親爺爺》收在郭沫若文集里。我會背，‘天安門上紅旗揚，毛主席畫像掛墻上，億萬人民齊聲唱，毛主席萬歲萬萬歲，萬歲萬歲壽無疆，毛主席賽過我親爺爺。”[2]對于這首所謂郭沫若的詩作，由于高曉松先生明確指出“收在郭沫若文集里”，因此具有了一定的信服力。網絡上對于這首詩的真偽已有所質疑，但受限于文獻的占有量及缺乏更加深入的分析，因而未能得出較為確切的答案。

一、對于“郭沫若文集”收錄此詩情況的考證

高曉松先生明確指出此詩“收在郭沫若文集里”，因此我們對于已出版的各類郭沫若文集以及類似的郭沫若作品集中是否收錄此詩進行考證。首先，名為《郭沫若文集》的圖書共有四種：群益出版社1946年版本（多輯）、內蒙古人民出版社1999年版本（單冊）、華夏出版社2000年版本（上下冊）、吉林攝影出版社2001年版本（單冊）。在這四種名為《郭沫若文集》的圖書中，群益出版社版本出版于中華人民共和國成立之前，對于郭沫若晚年詩作自然不可能收錄。而查閱其他三版《郭沫若文集》，亦未見對此詩的收錄。與《郭沫若文集》名稱最為相近的郭沫若作品集是1957-1963年人民文學出版社的十七卷本《沫若文集》，但在其中也并沒有對這首詩作的收錄。

目前對郭沫若文學作品收錄最多、且比較全的文集是1982-1992年人民文學出版社的二十卷本《郭沫若全集·文學編》。《全集》并沒有收錄這首詩作。但其中有一個原因是“文學編”本身并不全，“把‘郭沫若生前已經結集出版的作品剔除了很多。如《沫若詩詞選》（人民文學出版社1977年出版）中‘文革時期及以后發表的詩作共48首，但收入《郭沫若全集》‘沫若詩詞選的詩作被剔除21首”。[3]因此，僅從“最多”的《郭沫若全集》中找不到這首詩作依然不能說明“郭沫若文集”中不存在這首詩作。我們未被剔除詩作的《沫若詩詞選》原書以及未被收錄到《郭沫若全集》中《東風第一枝》、《邕漓行》、《蜀道奇》等收錄郭沫若晚年詩作的詩集中進行查找，均未見到對這首詩歌的收錄。由此，我們可以看出高曉松先生所說“收在郭沫若文集里”是不成立的，且這首所謂郭沫若詩作極有可能并非郭沫若所作。

二、從詩作風格分析此詩并非郭沫若所作

郭沫若緊跟政治形勢，歌頌政治事件及領袖個人的詩作可分為兩種，即舊體詩詞和現代詩。舊體詩詞如收錄在《沫若詩詞選》中的《慶祝“九大”開幕》（滿江紅）、《大民主》（水調歌頭）、《頌黨慶》（五律）。而現代詩的創作也分為全詩押韻和不押韻兩種。例如作于1949年的《新華頌》：

“人民專政，民主集中。

光明磊落，領袖雍容。

江河洋海流新頌，

昆侖長聳最高峰。

多種族，如弟兄，

千秋萬歲頌東風。”[4]

這首詩“中”、“容”、“頌”、“峰”、“兄”、“風”一韻到底，具有較強的節奏感，可以算作郭沫若晚年現代詩中較有代表性的一類。

而另一類詩，即郭沫若自己所稱的“分行散文”，其主要特征是每一詩句字數極多，同樣也分為押韻和不押韻兩種。例如作于1960年的《六億神州盡舜堯》：

“在死神和洪水的面前高歌而歡笑，

在任何特大的天災人禍面前高歌而歡笑。

我們要接受黨的領導，決不動搖;

把紅旗樹立在人間不斷地向前飛躍！”[5]

這一類從頭至尾或一韻到底，或隔句押韻的“分行散文”，在郭沫若晚年緊跟政治形勢的現代詩中為數最多。但也有一少部分全詩不押韻，或者大段不押韻的詩作。如作于1949年的《魯迅笑了》，屬于全詩均不押韻。再如作于1958年的《百花齊放·其他一切花》，這屬于大段不押韻的詩作，此詩第一段押韻而第二段完全不押韻。郭沫若的晚年現代詩還有一種較為特殊的情況，即全文皆押韻，只有最后一句不押韻，但此類詩都有多節，每節的最后一句完全相同，起到總結全段、升華主題的作用。如作于1957年的《民族大花園》，每一節的最后一句均為“歌頌，歌頌，親愛的各族弟兄！”[6]且“兄”字與前文每句均不押韻。

分析了郭沫若晚年詩作的音韻特點，我們再來看《魚羊野史》引用的所謂郭沫若晚年詩。全詩僅有六句，明顯未分段落，且非多節連綴而成的詩。此詩第一、二、三、五句均押韻，而第六句不押韻。這樣的用韻形式在所有可見的郭沫若晚年現代詩里，找不到任何一首與之類似。而這首詩既非節奏感極強，又非“分行散文”，與郭沫若晚年現代詩的總體風格并不相符。因此，從詩作風格的角度來看，這首詩當非郭沫若所作。

三、從郭沫若晚年心態分析此詩并非郭沫若所作

在郭沫若的晚年，尤其是“文化大革命”期間，郭沫若雖然頻繁出席于種種活動，名字也時常見諸《人民日報》報端，但是郭沫若也是在如履薄冰般的小心中度過他的晚年。例如郭沫若在出席全國人大常委會第三十次會議時，作出了全盤否定自己之前全部創作的講話，“拿今天的標準來講，我以前所寫的東西，嚴格地說，應該全部把它燒掉，沒有一點價值。”[7]在“文化大革命”期間，郭沫若又先后痛失兩個愛子——郭民英和郭世英，而作為父親的郭沫若沒有提出要求，僅手抄郭世英生前日記以致哀思。

由此種種郭沫若晚年境遇，可以想見郭沫若晚年小心翼翼的心態。這種心態就決定了郭沫若晚年所作的詩歌，均是緊跟政治形勢的詩作。我們從《沫若詩詞選》來看郭沫若的晚年詩作，其中收錄的詩歌，都是為了獻禮某事件所作，如《導彈核武器試驗成功》;或記錄到某地參觀訪問，如《大寨行》;或宣傳英雄模范人物，如《贊雷鋒》;還有極少數唱和詩，題畫詩、觀劇有感等，如《試和毛主席韻》、《題傅抱石畫<延安畫卷>八首》、《贊<東方紅>》等等。這些詩作或一事一詩，或一事多詩，都是郭沫若自稱“應制應景之作”的結果。而郭沫若在晚年期間，單純為個人目的所寫的詩作只有一部譯作《英詩譯稿》。

《魚羊野史》所引郭沫若晚年詩作顯然不可能是郭沫若晚年單純為個人目的所作，也并非應制應景，為某一事件所作。這首詩雖然看似為歌頌而作，但是放在郭沫若晚年心態的視角下，卻能明顯看出此詩與郭沫若晚年應制應景的詩作大相徑庭。

綜上所述，我們可以得出《魚羊野史》所引詩作并非郭沫若所作的結論。近年以來，學界乃至互聯網上對于郭沫若的“兩極評價”越發激烈起來。這首郭沫若的偽作正是因為對郭沫若的負面評價才產生出來的。同時因為郭沫若曾創作大量緊跟政治形勢、歌頌領袖個人的詩作，才使得這首偽詩得到了一定程度的流傳，得以進入《魚羊野史》這類通俗性歷史讀物中去。基于郭沫若晚年詩作的辨偽，我們也應該得出這樣的啟示：臧否歷史人物應該審慎地對待所引用的文獻材料，做到實事求是地分析歷史人物。以偽作入史，否定歷史人物，正是在分析研究中得到的一個教訓。

參考文獻：

[1]郭沫若.致陳明遠·五十四[C]//黃淳浩.郭沫若書信集：下.北京：中國社會科學出版社，1992：142.

[2]高曉松.魚羊野史·第1卷[M].長沙：湖南文藝出版社，2014：94.

[3]魏建.郭沫若佚作與《郭沫若全集》[J].文學評論，2010（2）：166.

[4]郭沫若.新華頌[C].//郭沫若著作編輯出版委員會.郭沫若全集文學編：第三卷.北京：人民文學出版社，1983：4

[5]郭沫若.六億神州盡舜堯[C].//郭沫若.沫若詩詞選.北京：人民文學出版社，1977：147

[6]郭沫若.民族大花園[C].//郭沫若著作編輯出版委員會.郭沫若全集文學編：第三卷.北京：人民文學出版社，1983：192-194

[7]郭沫若.向工農兵群眾學習，為工農兵群眾服務[N].光明日報，1966-4-28.