貴州苗族蠟染紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

王文娟

【摘要】：貴州苗族地區(qū)由于獨(dú)特的地貌和落后的商品經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)千年的歷史變遷中仍保持著原生態(tài)的蠟染制作工藝。它以?xún)?yōu)美的紋樣，豐富的文化內(nèi)涵，在民間藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)其紋樣的研究有助于我們?cè)诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。本文描述了貴州苗族蠟染的紋樣特點(diǎn)，進(jìn)而分析它們的紋飾造型，具有極高的文化藝術(shù)價(jià)值，并且提出將民族特色的紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，尋找現(xiàn)代與傳統(tǒng)的切合點(diǎn)，使設(shè)計(jì)作品更有生命力。

【關(guān)鍵詞】：貴州苗族;蠟染紋樣;現(xiàn)代設(shè)計(jì)

一、苗族概述

《史記·五帝本紀(jì)》載：“軒轅之時(shí)……蚩尤最為暴，莫能伐……”經(jīng)過(guò)不斷征戰(zhàn)、“竄三苗于三危”。隨著苗族勢(shì)力逐漸增強(qiáng)，西周為消除隱患，又多次發(fā)兵攻打他們又被迫離開(kāi)江湖平原，遷入五溪、武陵地區(qū)，被稱(chēng)為“荊蠻”、“五溪蠻”、“武陵蠻”、“長(zhǎng)沙蠻”等，是后來(lái)崛起的楚國(guó)的主要居民之一。在云貴高原地區(qū)居住著一支苗族種群，因其在特殊的地理環(huán)境和氣候造成某種困境的同時(shí)，也使得苗族的生活呈現(xiàn)多彩絢麗的一面，由于封閉落后的勤懇勞作，對(duì)大自然神話(huà)的崇拜觀念，客觀上促成了蠟染手工藝術(shù)的生產(chǎn)和發(fā)展。

二、貴州苗族蠟染的起源

貴州苗族蠟染是和苗族人民生活息息相關(guān)的藝術(shù)，是他們的信仰和生存的一種表現(xiàn)形式，是千百年來(lái)，苗族的精神積淀和物質(zhì)顯現(xiàn)，它濃縮了苗族豐厚的民族文化的精華。蠟染手工藝出現(xiàn)主要源于生產(chǎn)、神話(huà)、交流、巫術(shù)。關(guān)于蠟染的起源，有的說(shuō)法是從文化歷史的角度分析，有的是從文化傳播學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，還有的傳說(shuō)帶有功能主義色彩。在貴州民間還有著各種不同的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)遠(yuǎn)比文人的記載神圣而浪漫。

據(jù)《辭海》蠟染條介紹：“蠟染，古稱(chēng)‘蠟纈……可能漢代已有，唐代始盛行。”以后在中原地區(qū)失傳了千百年的古代蠟染藝術(shù)，在西南邊陲的苗、布依、瑤、仡佬等少數(shù)民族地區(qū)卻得以世世代代沿襲至今，其中尤以貴州苗族民間傳統(tǒng)蠟染最具特色。

三、貴州苗族蠟染紋樣的特點(diǎn)與運(yùn)用

貴州苗族蠟染以“以象盡意，意在象中”，寓意“美”、“滿(mǎn)”的表現(xiàn)手法與創(chuàng)作觀念讓苗族蠟染造型既有豐富的情感，又受到傳統(tǒng)思想的影響和制約，使蠟染造型具有多樣化、裝飾化、程式化的特征。蠟染紋樣主要分為抽象幾何紋樣和動(dòng)植物等具象紋樣。貴州苗族蠟染總的來(lái)說(shuō)較為寫(xiě)實(shí)，造型語(yǔ)言樸素、典雅，講究形式感和裝飾美。苗族婦女正是憑著她們對(duì)美的極高的悟性，不拘泥于具體物象，通過(guò)大膽的想象和藝術(shù)夸張的手法，創(chuàng)作出許多神奇而富有人情味的蠟染圖案，美化著苗族人民的生活，這些充滿(mǎn)幻想的天真爛漫的造型，實(shí)則是苗族社會(huì)歷史文化的折射和現(xiàn)實(shí)生活在她們心目中的投影。

在《史記》里有一句諺語(yǔ)：“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。地域不同，所呈現(xiàn)的內(nèi)容也不同，藝術(shù)風(fēng)格也各異：丹寨苗族地區(qū)依山傍水，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，風(fēng)景秀麗，其蠟染多以花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)為主，構(gòu)圖華麗、精美、細(xì)膩、奔放，注重整體美和裝飾效果。在丹寨蠟染被面中，我們還見(jiàn)到鳥(niǎo)作魚(yú)形，魚(yú)又作蝴蝶狀和由一條條魚(yú)組成花瓣的花，圖案紋樣取自石榴花形象，表現(xiàn)為“多子多福”這樣的含義，取自魚(yú)的為年年有余之意。圖案分為幾何紋和自然紋兩大類(lèi)。自然形態(tài)一般指自然界各種動(dòng)植物經(jīng)過(guò)夸張的手法表現(xiàn)之后仍不失其特征的圖案形象，以蝴蝶變化的圖案為代表;幾何形態(tài)主要指點(diǎn)、線(xiàn)、面相互融合產(chǎn)生視覺(jué)美感的形態(tài)，圖案中的萬(wàn)字紋就是代表，而植物紋，實(shí)質(zhì)上只是形狀的變體，并不是對(duì)植物體的真實(shí)描寫(xiě)。

而安順苗族地區(qū)地勢(shì)較為平坦，自明清以來(lái)，受漢文化影響較大，所以，安順苗族蠟染從內(nèi)容到形式都較漢化，多反映花蝶等內(nèi)容，構(gòu)圖活潑、生動(dòng)、灑脫、自由，不拘一格。在安順蠟染背帶中表現(xiàn)的紋樣是盛開(kāi)的鮮花引來(lái)了帶領(lǐng)長(zhǎng)著蝴蝶翅膀的鳥(niǎo)，蠟染紋樣題材多樣，不拘一格。花草植物紋樸素大方，內(nèi)容豐富，裝飾趣味生動(dòng)有趣，極富生命活動(dòng);蝴蝶紋被認(rèn)為是生殖和美的化身，幾何紋樣采用四面均齊或左右對(duì)稱(chēng)，力求整體效果的統(tǒng)一。

四、苗族蠟染紋樣中圖騰崇拜的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值

苗族蠟染紋飾意在表達(dá)一種對(duì)美好生活的向往或是對(duì)祖先神話(huà)故事的情感深化或是對(duì)脫離困難的歷史真實(shí)記載等等。居住在山明水秀、村寨里的苗族先民長(zhǎng)期受大自然美的熏陶，她們認(rèn)為“萬(wàn)物有靈”，對(duì)自然崇敬、對(duì)祖先崇拜。婦女們以自己的智慧和靈巧的雙手，描繪著她們熟悉和喜愛(ài)的山間野花、小草、村里的飛鳥(niǎo)和水中的游魚(yú)，在蠟染用品中表達(dá)著自己的思想感情，豐富的想象力和幸福的理想，形成了獨(dú)到的風(fēng)格。她們喜歡用寓意雙關(guān)的命題和比喻來(lái)反映深厚的生活情趣和對(duì)未來(lái)幸福的向往，是富有浪漫色彩的表現(xiàn)方法。貴州蠟染不僅在我國(guó)染織工藝史上有其特殊地位和價(jià)值，而且由于圖案均衡完整，色調(diào)簡(jiǎn)潔明快，寓意純樸拙稚，同時(shí)表現(xiàn)出別具一格的冰紋效果，構(gòu)成了獨(dú)特的民間藝術(shù)風(fēng)格。

苗族婦女們所以能創(chuàng)造出如此豐富動(dòng)人的圖案，關(guān)鍵是來(lái)自生活，扎根生活。她們成天在坡上勞動(dòng)，經(jīng)常在河邊洗衣，她們對(duì)大自然的一草一木，一鳥(niǎo)一魚(yú)，觀察了又觀察，熟悉透了有了深厚的感情，然后才進(jìn)行創(chuàng)作。而她們的創(chuàng)作代代相傳，不斷豐富，圖騰崇拜與之對(duì)應(yīng)的蠟染紋飾又是苗族祖先對(duì)自然物象神秘信奉的藝術(shù)結(jié)晶，體現(xiàn)了“天人合一”的思想。

五、貴州苗族蠟染紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

貴州苗族先民認(rèn)為動(dòng)植物間也可以互變，正如法國(guó)社會(huì)學(xué)家列維·布留爾所指出的那樣，原始社會(huì)時(shí)原始人的生活和創(chuàng)作活動(dòng)都受到神秘“互滲”的“原始邏輯思維”方法的支配。苗族先民的這種神秘的“集體表象”世世代代被傳承下來(lái)，對(duì)苗族蠟染的造型產(chǎn)生了很大的影響。千百年來(lái)，苗族婦女正是以這種樸素的“原始邏輯思維”方式和豐富的想象力、表現(xiàn)力來(lái)創(chuàng)造出許多符合她們審美意識(shí)的復(fù)合形象。在苗族蠟染里，她們可以讓不同季節(jié)的花卉在一個(gè)畫(huà)面里同時(shí)開(kāi)放，也可以讓一株樹(shù)上開(kāi)出不同的花朵，并結(jié)出碩大的石榴果來(lái)，等等。

在貴州有著龐大的傳統(tǒng)紋飾，將其紋樣融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。將傳統(tǒng)蠟染工藝品變成具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的蠟染作品。在圖案設(shè)計(jì)上，考慮運(yùn)用更多的抽象的現(xiàn)代圖案，讓人們?cè)俅温?lián)想到蠟染。隨著國(guó)內(nèi)外文化交流， 蠟染這株少數(shù)民族工藝之花開(kāi)放的更加多彩絢麗。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中苗族蠟染有著自己獨(dú)特的紋樣造型圖案。現(xiàn)在有很多的設(shè)計(jì)都會(huì)出現(xiàn)民族元素和圖案，但是它們也只是把一些民族圖案做了簡(jiǎn)單的拼湊與結(jié)合，不同的紋樣有著不同的寓意，在此基礎(chǔ)上我們要更加完善，好好吸收我們的文化元素，做一個(gè)傳播來(lái)推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力與技術(shù)的快速發(fā)展，我們把民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)聯(lián)系起來(lái)，就能把藝術(shù)領(lǐng)域提升到一個(gè)嶄新的境界，努力把我們自己的民族文化走向世界的設(shè)計(jì)潮流當(dāng)中。苗族紋樣都代表著該民族的人們樸素的情懷，有些圖案紋樣取材于大自然，通過(guò)對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)關(guān)于蠟染的書(shū)中描述的都是蠟染的起源傳承和風(fēng)格特征等內(nèi)容，對(duì)蠟染造型創(chuàng)新方面的內(nèi)容提及的相對(duì)較少，現(xiàn)在當(dāng)下我們有責(zé)任為蠟染創(chuàng)新出謀劃策。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)將傳統(tǒng)蠟染與現(xiàn)代元素完整結(jié)合起來(lái)，使我國(guó)染織產(chǎn)品進(jìn)一步走出國(guó)門(mén)， 走向世界。如今多元文化迅速發(fā)展，當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)的時(shí)候，總要以本土民族獨(dú)特的視覺(jué)思想方式來(lái)引領(lǐng)時(shí)代潮流，獨(dú)創(chuàng)我們的設(shè)計(jì)藝術(shù)。

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