人工智能發(fā)展簡(jiǎn)述

楊帆

在21世紀(jì)科技發(fā)展的世界里，已經(jīng)普遍出現(xiàn)智能機(jī)器代替人工的現(xiàn)象，在經(jīng)過(guò)人工與智能的對(duì)比后，在某些特定的情況下，人工智能的能力要大于人力。因此，世界各地開(kāi)始大量研究開(kāi)發(fā)智能機(jī)器。

我們以此推論人工智能的定義：

“通過(guò)人工出設(shè)定計(jì)算機(jī)程序，使得計(jì)算機(jī)能夠根據(jù)指令做出類似人的行為能力，在此基礎(chǔ)上完成本質(zhì)工作幫助人們完勝工作需求，以上就是人工智能的形成。在現(xiàn)代化的智能程序設(shè)定中，依照科技技術(shù)的局限還不能賦予機(jī)器真正意義上的智能化”簡(jiǎn)單的解釋就是相當(dāng)于機(jī)器能夠人性化的滿足人類的工作需求。依據(jù)時(shí)代的發(fā)展，我們從遠(yuǎn)古時(shí)期發(fā)展到現(xiàn)代的智能化階段，經(jīng)歷了數(shù)萬(wàn)年的發(fā)展，研究高級(jí)的智能機(jī)器也成為了當(dāng)下的時(shí)代使命。

觀其研究歷程發(fā)現(xiàn)：

在探查人工智能的歷史發(fā)展背景中發(fā)現(xiàn)，我國(guó)古時(shí)候就已經(jīng)擁有了機(jī)器人的蹤跡。

希臘古國(guó)中就已經(jīng)有科學(xué)家為行駛邏輯進(jìn)行定義，發(fā)展到后期又由其他的科學(xué)家進(jìn)一步升華提出“數(shù)理邏輯”。

在進(jìn)行課題研究時(shí)，圖靈為此進(jìn)行大量的實(shí)驗(yàn)，后提出了計(jì)算機(jī)的可圖靈模式。

基于馮·諾伊曼的計(jì)算機(jī)研究基礎(chǔ)，使得計(jì)算機(jī)研究得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

形成完整的計(jì)算機(jī)理論體系的還有“信息論”的課題文獻(xiàn)，以及“控制法”的設(shè)立。

發(fā)展到上世紀(jì)中期，經(jīng)過(guò)斷斷續(xù)續(xù)的智能研究，在一九六零年LISP語(yǔ)言被研究開(kāi)發(fā)出來(lái)，使得智能研究得到進(jìn)一步的發(fā)展。但是在之后并沒(méi)有較為出眾的研究成果。

在此階段，眾多研究學(xué)者組建起來(lái)研究進(jìn)行了新一輪的智能研究，開(kāi)創(chuàng)了智能研究史的高潮時(shí)代。研究者們立足于理論知識(shí)對(duì)智能進(jìn)行研究，為此將智能的研究方向定位到實(shí)際生活當(dāng)中。

經(jīng)過(guò)大量的研究實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)于研究過(guò)程起著引導(dǎo)作用，在智能設(shè)定中知識(shí)理論是最重要的開(kāi)發(fā)工具。因此，研究者們通過(guò)多方面的考察，將人工智能合理的融入到人們的生活當(dāng)中，為人們提供便利快捷的生活環(huán)境。

在早期的人工智能出現(xiàn)在社會(huì)時(shí)，有一批學(xué)者反對(duì)人工智能的出現(xiàn)，認(rèn)為人工智能只能作為被研究階段，社會(huì)領(lǐng)域不應(yīng)該是人工智能涉及的層面，一旦各領(lǐng)域出現(xiàn)人工智能，將會(huì)降低人類的能動(dòng)性，使得人類行為出現(xiàn)退化現(xiàn)象，阻礙了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

“人工智能是否運(yùn)用到實(shí)際生活”的國(guó)際爭(zhēng)議中，美國(guó)學(xué)者費(fèi)根寶姆認(rèn)為，人工智能應(yīng)當(dāng)運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中。在其研究團(tuán)隊(duì)中，研究的課題基本上是將實(shí)際生活與智能研究相結(jié)合研究出DENDRAL系統(tǒng)，經(jīng)過(guò)鞏固穩(wěn)定后運(yùn)用到實(shí)際生活中。研究參與者費(fèi)根鮑姆提出：將眾多的知識(shí)賦予到人工智能當(dāng)中可以使機(jī)器能夠像人一樣有獨(dú)自運(yùn)行的行為能力。DENDRAL系統(tǒng)的出現(xiàn)為后期的人工智能奠定了發(fā)展基礎(chǔ)。

在哲學(xué)中有一句話“一切理論都是灰色的，只有生活之樹(shù)才常青。”其意義是指只有將理論運(yùn)用到實(shí)際生活中進(jìn)行檢驗(yàn)，才能得到其真正的意義。

又如社會(huì)中的各個(gè)領(lǐng)域，將人工智能推向?qū)嶋H生活才是實(shí)現(xiàn)了人工智能存在的價(jià)值意義，同時(shí)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

信息時(shí)代的到來(lái)使得人們生活習(xí)慣得到較大的改變，人工智能在科技技術(shù)的累積下也得到了質(zhì)的飛躍，1980年后，網(wǎng)聯(lián)網(wǎng)融入到了人們的生活中，使得生活模式發(fā)生了重大改變。數(shù)字化的進(jìn)程帶動(dòng)了生活當(dāng)中的科學(xué)發(fā)展，人力資源也得到了合理的開(kāi)發(fā)，計(jì)算機(jī)研究也逐漸被人們所證實(shí)，人文學(xué)科也不在受限于時(shí)間、空間區(qū)域。

長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展后，人工智能的研究方面在不斷的擴(kuò)大，其技術(shù)應(yīng)用也在進(jìn)一步加強(qiáng)，DENDRAL系統(tǒng)、機(jī)器人、機(jī)器學(xué)習(xí)等應(yīng)用層出不窮。

現(xiàn)實(shí)生活中，有哪些領(lǐng)域可以運(yùn)用人工智能呢？

我們將所有的領(lǐng)域概括為：金融、教育、電商平臺(tái)等。

金融領(lǐng)域方面表現(xiàn)為，企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中可以依賴于人工智能提供的策略依據(jù)來(lái)運(yùn)營(yíng)。

軍事領(lǐng)域方面表現(xiàn)為，提高戰(zhàn)爭(zhēng)科技，減少人員戰(zhàn)場(chǎng)，同時(shí)還能提供智能意見(jiàn)。

在學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，我們可以通過(guò)各種翻譯應(yīng)用來(lái)輔助生活以及語(yǔ)言交流，機(jī)器通過(guò)各個(gè)知識(shí)的錄入來(lái)進(jìn)行智能化翻譯，這一應(yīng)用在現(xiàn)在發(fā)展中還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

在新聞中看到阿爾法狗戰(zhàn)勝李世石的消息時(shí)大為震驚，人工智能的發(fā)展已經(jīng)超越人的腦力。其精妙的下棋方式令專家都難以比擬。

實(shí)際生活中，人工智能還將為人們提供便利的生活服務(wù)，掃地機(jī)器、洗碗機(jī)等機(jī)器人異常受到人們的歡迎。

通過(guò)以上的論述，我們發(fā)現(xiàn)人工智能提供的服務(wù)能夠極大滿足于人們的需求，但是，在此發(fā)展中，人工智能其實(shí)還存在難題需要解決。

如果將機(jī)器運(yùn)用到社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中，人力的作用就會(huì)降低，是否會(huì)造成人員失業(yè)的局面？一旦出現(xiàn)一些機(jī)器意外，其責(zé)任由誰(shuí)承擔(dān)？

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，國(guó)際上問(wèn)題關(guān)注點(diǎn)更多的是在于人工智能的倫理問(wèn)題。

社會(huì)生存守則中，人與人之間的交流需要由一定的行為規(guī)范制約，如社會(huì)道德尊重等。

人工智能中將會(huì)存在哪些倫理問(wèn)題？如，人工智能發(fā)展至今已經(jīng)能夠戰(zhàn)勝人類的腦力，那么在未來(lái)的發(fā)展中是否會(huì)取代了人類的地位？機(jī)器人的出現(xiàn)是模仿人類的生活而來(lái)的是否也像人一樣擁有一定的權(quán)力？

一些較為復(fù)雜的倫理問(wèn)題還需要人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的摸索再給出相關(guān)的定義。

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