第一人稱代詞“我”“吾”之辨

馬延利尹和平

筆者在執(zhí)教《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文時(shí)，有學(xué)生提出這樣的問題：語(yǔ)文課本中見到的古文第一人稱代詞大多是“吾”，一般不用“我”；而“我善養(yǎng)吾浩然之氣”不但用到“我”，還“我”“吾”同用，這是為什么？這個(gè)頗具挑戰(zhàn)性的問題頓時(shí)讓課堂沸騰起來。而同文異構(gòu)的另一位老師在執(zhí)教此篇時(shí)竟然將板書誤寫為“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，并屢次把課文題目讀錯(cuò)，可見“我”“吾”之辨在《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中的確不容忽視。人稱代詞具有單一性特征，在言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)義深遠(yuǎn)的古代漢語(yǔ)中同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)極為相似的詞是完全沒有必要的，那么“我”與“吾”究竟有哪些區(qū)別呢？

一、產(chǎn)生時(shí)代有早晚

“我”的字形在甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)，甲骨文像一種有許多利齒的武器，是戌（）的變形，即超級(jí)的戉（鉞），無人可敵的威猛戰(zhàn)器；有的甲骨文寫作，簡(jiǎn)化了齒形，可見，“我”字在商朝已經(jīng)出現(xiàn)。“我”是第一人稱代詞中出現(xiàn)最早的字，且在早期古文獻(xiàn)中大量出現(xiàn)，如《尚書》中出現(xiàn)了188次，《左傳》中170次，《老子》中19次。

“吾”的字形在現(xiàn)存甲骨文中不曾出現(xiàn)，金文中有記載，寫作或。“吾”在成書于西周初期的《詩(shī)經(jīng)》中僅出現(xiàn)一次，如“九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀”，“昆吾”是人名；在現(xiàn)存16萬(wàn)多字的《春秋》一書中，“吾”僅出現(xiàn)兩次，如“鄧侯吾離來朝”（《春秋·桓公七年》，）“晉候夷吾卒”（《春秋·僖公二十四年》），也均為人名；而在成書于戰(zhàn)國(guó)初期的《左傳》《論語(yǔ)》中已大量出現(xiàn)“吾”，所以“吾”字應(yīng)出現(xiàn)在西周初期，但作為第一人稱代詞的出現(xiàn)可能最早在春秋時(shí)期。

由此可見，“我”的產(chǎn)生時(shí)代要早于“吾”，孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”中出現(xiàn)人稱代詞“我”不足為奇。

二、語(yǔ)法功能有區(qū)別

“我”和“吾”在古漢語(yǔ)中均能作“主語(yǔ)”和“定語(yǔ)”。如：

（1）吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（《荀子·勸學(xué)》）

（2）我決起而飛，搶榆枋而止。（《莊子·逍遙游》）

（3）吾行卻曲，無傷吾足。（《莊子·人間世》）

（4）匪來貿(mào)絲，來即我謀。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

在上古漢語(yǔ)中，“我”也能作賓語(yǔ)，如“愿夫子輔吾志，明以教我”（《孟子·梁惠王上》），“客之美我者，欲有求于我也”（《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》），兩句中“我”均是賓格。但上古漢語(yǔ)中“吾”一般不作賓語(yǔ)，如《莊子·齊物論》里說“今者吾喪我”就不能說成“今者我喪吾”或“今者吾喪吾”。“吾”一旦作賓語(yǔ)，也只能用于賓語(yǔ)前置句中，如“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》），“世渾濁莫吾知，人心不可謂兮”（《楚辭·懷沙》），代詞“吾”均賓語(yǔ)前置。所以在語(yǔ)法功能上，“吾”用法相對(duì)單一。

另外，古文中常出現(xiàn)“吾”和“我”對(duì)舉的情況，“吾”作主語(yǔ)時(shí)，“我”往往作賓語(yǔ)或定語(yǔ)；“我”用于主語(yǔ)時(shí)，“吾”常常成為定語(yǔ)。如：

（1）吾妻之美我者，私我也。（《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》）

（2）吾失我常與，我無所處。（《莊子·外物》）

（3）我食吾言，背天地也。（《左傳·僖公十五年》）

因此，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”一句是“我”作主語(yǔ)時(shí)，“吾”擔(dān)當(dāng)句子定語(yǔ)成分的對(duì)舉情況。

三、單復(fù)數(shù)使用有變化

“我”作為第一人稱代詞，起初是第一人稱復(fù)數(shù)名詞。甲骨文的本義是無人可敵的威猛戰(zhàn)器，后來引申為手持威猛戰(zhàn)器的人，且成為集體名詞。古代王室主要做的兩件大事之一就是戎戰(zhàn)，他們把自己部族命名為“手持超級(jí)鉞的人”，即“我”，早期的“我”全部用為第一人稱復(fù)數(shù)名詞，它滿載集體責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，也具有殺伐氣、硝煙味，如《尚書·泰誓中》“今朕必往，我武惟揚(yáng)，侵于之疆，取彼兇殘，我伐用張，于湯有光”，就寫面對(duì)兇殘的敵人時(shí)，“我軍”威武凌厲、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，“我”是“大我”，集體之我。這種用法，現(xiàn)在依然沿用，如成語(yǔ)“順我者昌，逆我者亡”，“你死我活”，再如詞語(yǔ)“我軍”“我黨”“我國(guó)”等。

后來因?yàn)椤拔摇本褪遣孔逯械囊粏T，手持武器的一個(gè)士兵，便將“我”再引申為個(gè)體之我，這從側(cè)面反映了國(guó)人自我意識(shí)的覺醒。

與“我”不同，“吾”的產(chǎn)生時(shí)代較晚，一經(jīng)產(chǎn)生就單、復(fù)數(shù)同形。如“吾未見好德者如好色者也”（《論語(yǔ)·子罕》）中“吾”為第一人稱單數(shù)，“吾二臣者，皆不欲也”（《論語(yǔ)·季氏》）中“吾”是第一人稱復(fù)數(shù)。 當(dāng)然，在《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中“我”和“吾”均是第一人稱單數(shù)形式。

四、使用習(xí)慣有不同

甲骨文的左邊由三個(gè)戈組成，這種武器殺傷力極強(qiáng)，“我”用于生命個(gè)體的自稱時(shí)，它往往是強(qiáng)者的自謂，在表達(dá)習(xí)慣上具有高度自信，甚至自高自大、自以為是的意味。如成語(yǔ)“唯我獨(dú)尊”就形容極端狂妄自大者，“我行我素”則指自以為是，無視別人看法的行為，類似的還有“依然故我”“有我無人”等。孟子曾說：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”（《孟子·公孫丑下》）一個(gè)“我”字讓我們看到孟子對(duì)自我才能的高度自信。縱觀《孟子》全書，他在自稱時(shí)大多數(shù)情況下都只用“我”，這與他雄辯滔滔的大丈夫形象和氣壯山河的浩然氣勢(shì)相吻合，也是《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中主語(yǔ)用“我”的原因之一。

另外“我”在習(xí)慣上還可以表示親密關(guān)系。如“卿卿我我”用來形容夫妻或男女間相親相愛，“憐我憐卿”謂彼此相愛憐；再如“我黼子佩”“鮑子知我”也指情深意切、關(guān)系親密。《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌問其妻曰：“我孰與城北徐公美？”問其妾曰：“吾孰與徐公美？”顯然鄒忌對(duì)妻子語(yǔ)氣親密，對(duì)妾卻疏遠(yuǎn)冷漠，這大概也是“妻私臣”“妾畏臣”的原因吧。孟子在此處回答學(xué)生公孫丑的問題時(shí)連用兩個(gè)“我”——“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”，由此我們也能看到他們師生之間融洽親密的關(guān)系。

相對(duì)于“我”自高自大、自以為是的意味，“吾”在習(xí)慣上只是平常用法，常用以表示禮貌、自謙，甚至表示失意時(shí)的哀嘆、牢騷、反省等。如“吾子”連用，是對(duì)對(duì)方的尊稱，又如“吾儕小人”是對(duì)我方的謙稱。再如“吾日三省吾身”，兩個(gè)“吾”字強(qiáng)調(diào)了自我反省的誠(chéng)懇，表現(xiàn)了儒家嚴(yán)于律己的生存法則，唐代劉威《遣懷寄歐陽(yáng)秀才》詩(shī)：“平生閑過日將日，欲老始知吾負(fù)吾。”表達(dá)了詩(shī)人辜負(fù)時(shí)光的深深自責(zé)。

綜上所述，孟子在《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中同時(shí)使用了“我”和“吾”，不足為奇。它既反映了古漢語(yǔ)的語(yǔ)法功能，也符合漢語(yǔ)的使用習(xí)慣。