品格塑造方面的作用

顧春燕

高中時期是一個人成長和成熟的關鍵時期，也是一個人人生觀、價值觀形成的重要時期，需要攝取多方面的精神食糧。新課改后，《先秦諸子選讀》成為人教版高中語文選修教材之一，契合了當今時代和社會發展的需求，對社會和學生發展具有重要意義。筆者在執教第一單元《〈論語〉選讀》時，在怎么為學生所用方面做了一些嘗試，主要是引導學生對節選部分的思想內容做了整理歸類，為學生作文積累精神的底子和可用的素材。

一、心懷天下

1.以天下為己任，敢于擔當的主人翁意識

“天下有道，丘不與易也。”天下無道，孔子就承擔起改變天下的責任。孔子將建立“天下歸仁”的理想作為自己的人生使命。他說：“人能弘道，非道弘人。”“不可以不弘毅”，他一生“席不暇暖”，游說諸侯，又收徒辦學，有教無類，就是要弘揚仁道，改變禮崩樂壞的亂局，恢復安定的社會秩序。接輿譏笑孔子說，現在壞人壞事如滔滔洪水，你和誰去改變它呀！還不如離世隱居的好。孔子說：“天下有道，丘不與易也。”如果天下有道，我也不會這樣努力去推動改變了。既然天下無道，我就擔當起改變它的重任。孔子為了讓統治者采納自己的主張，以高齡之軀，周游列國十四年，棲棲遑遑，“累累若喪家之犬”，歷盡艱辛，險些喪命時，仍然“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。他一生的思想和活動，都是為了弘揚仁道，建立理想社會。他一生的作為正是“以天下為己任”的生動體現。

2.追求理想，“知其不可而為之”的執著精神

孔子身處“禮崩樂壞”的時代，許多人明哲保身，消極避世，但他的人生目標非常明確，那就是改變天下無道的現實，使它朝著“有道”的境界前進。在他認定的有道境界中，從天子、諸卿大夫、士到普通百姓，階層分明，秩序井然，人們的言行舉止都符合他所主張的政教倫理觀念，社會一片和諧安寧。孔子的這種主張遭到了許多隱士的反對，他們對孔子師徒極盡奚落和嘲弄，但孔子從來沒有動搖過，為此周游列國十四年之久。在此過程中多次碰壁，孔子知道自己的主張、抱負不能實現，但他仍然為之奮斗，從未放棄過自己的理想。孔子師徒被陳、蔡兩國士兵圍困于郊野中，好多天沒有吃食物，隨從的弟子有的餓得站不起來，可孔子依舊不停地給大家講學、朗誦、唱歌、彈琴。他堅定地面對困難，不言放棄。這種百折不撓、堅韌不拔、執著堅毅的高貴品質，讓人肅然起敬。

3.憂民憂己的憂患意識

孔子的憂患意識主要表現在修己之憂和國民之憂上。孔子面對亂世的道德淪落說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”而“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”（《論語·述而》）則是對德、學、義、善等人的內在價值和修養不能施行的憂慮。如果沒有辦法“內圣”，那“外王”的理想便是空談，因而孔子強調“學而不厭，誨人不倦”，對知識孜孜以求，對弘道堅持不倦，將這種意識內化在行動和實踐中，形成的一種直面自省、匡世濟民的擔當精神，在動蕩的時代剛健自強，積極入世，慨然有為。這種憂患意識也感染了一代又一代的文人知識分子，凝聚和糅合在中華民族的文化血脈中，薪火相傳，綿澤至今。

二、領悟《論語》體現的立身處世原則

宋人有“半部論語治天下”之說，是說懂得半部《論語》就足夠去治理天下了。因為《論語》涉及到了詩、書、禮、樂，知識豐富，包含了對人們“求知、為人、從政、治國、處世”等方面的深刻啟示。孔子及其弟子從日常生活的小事中由此及彼，以小見大，感悟哲理，而表達出來又是那樣言簡意賅，語淺情深，給人很多方面的啟示。

1.認識自己的無知

孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”因為只有承認自己有不盡知的，才不至于自欺欺人，才能學無止境。《列子·湯問》里記載了兩小兒對于太陽究竟什么時候離我們近的問題爭辯不休，而“孔子不能決也”，他沒說什么，默然承認自己的無知，打算向有學問的人請教。孔子以自身行為告訴我們只有實事求是，敢于承認自己的無知，人才能進步。

2.善于自省，勇于改正

孔子說：“人非圣賢，孰能無過？”人人都可能有過錯，但關鍵不在于“過”，而在于能否“改過”，所以人先要正視錯誤，進而改正錯誤，保證今后不再重犯同樣的錯誤。德行高尚的君子不會掩飾自己的過錯，小人恰恰相反。“小人之過也必文”。有了過錯并不可怕，可怕的是堅持錯誤，甚至掩飾錯誤。孔子以“過而不改，是謂過矣”，“過而能改，善莫大焉”，向人們道出了“知錯能改”這一對待錯誤的唯一正確態度。

3.身體力行，言行一致

“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”“先行其言而后從之。”強調君子要言行一致，說出來就必須做到，否則就不要說，不僅自己的一舉一動都要給人以示范，要求合乎道德標準，更重要的是要求君子去做實事，要通過做實事去教育別人，也要通過實踐去學習。孔子在自己生活的時代里，對于“禮崩樂壞”的現實充滿了憂患和不安。他以超凡的勇氣、樂觀、堅韌和執著，身體力行地為時代的緊迫問題提供解決方案。他周游列國，辛苦奔波，一邊思考，一邊行動，并且不斷地將學與思、思與行緊密結合起來，始終以自身的行動去實踐他的思想，實現他的理想。

4.學會愛人

“仁者愛人”是“仁”最核心的界定。孔子用兩個字就概括了“仁”的意義，那就是要了解人、關懷人，他本人就是這樣“愛人”的。“己所不欲，勿施于人。”自己不想承受的，不要強加給別人。要站在別人的立場上考慮問題，體恤人、善待人。孔子啟示我們：“愛人”就是要推己及人，就是要博愛尊重，就是要“以人為本”。特別是在和他人相處的時候，要把他人當成自己一樣，要站在他人的角度，設身處地地為他人考慮。這是一種道德關懷，更是一種崇高的精神境界。

5.寬以待人

如何消除人與人之間的矛盾，建立和諧融洽的人際關系？孔子說：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”警醒我們，多責求自己，少苛責別人。為人處世應該多替別人考慮，發生了矛盾，不要一味地埋怨別人對自己不好。要改善與他人的關系，關鍵在于自己，應該多從自身找毛病，多作自我批評。“嚴于律己，寬以待人”是保持良好和諧的人際關系所不能缺少的原則。

語文教師在講解文言作品時必須擇重而學，要著重提高學生的鑒賞能力，讓經典內化為學生的精神信仰，進而使他們熱愛中國傳統文化，讀更多的古代經典，并將所學與時代與社會緊密聯系起來，擔當起自己的社會責任。