荊棘中怒放的玫瑰

馬玉萍

摘 要：《呼嘯山莊》是19世紀(jì)英國作家與詩人艾米莉·勃朗特一生中唯一的一部小說。作為一位女性作家，她以獨特的女性意識如實地刻畫了女性形象。本文從生態(tài)女性主義的角度出發(fā)，解構(gòu)女主人公凱瑟琳的人物形象，解讀作品中的生態(tài)女性主義思想，從而窺見作者超前的女性意識，有助于更加深刻而全面地理解本作品的主題和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：荊棘；玫瑰；《呼嘯山莊》；生態(tài)女性主義；解讀

中圖分類號：I561.074 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）02-0166-03

一、引言

艾米莉·勃朗特（1818-1848）是英國19世紀(jì)著名作家。在她短暫的一生中，沒有創(chuàng)作出成千上萬的小說作品，唯獨發(fā)表于1847年的《呼嘯山莊》是她流芳在世的杰作，雖然在剛問世之時幾乎無人問津，受到很少人的關(guān)注。但后來卻被認(rèn)為是英國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。小說《呼嘯山莊》具有主題模糊，敘述技巧特別，意象頗具哥特風(fēng)格，故事情節(jié)撲朔迷離等一系列特征，世界上眾多的評論家和研究者對其給予了很多的關(guān)注，也吸引了許多讀者和評論家從不同的角度來理解和詮釋它。一些學(xué)者從社會背景、倫理道德、宗教信仰、等級制度等方面對其進(jìn)行研究；一些學(xué)者從作者的寫作風(fēng)格、創(chuàng)作技巧和所使用的語言等方面對其進(jìn)行研究；還有一些學(xué)者從象征主義、女性主義、女性批評的視角對其進(jìn)行研究。作為維多利亞時代的女性作家，艾米莉·勃朗特在《呼嘯山莊》創(chuàng)作中多次進(jìn)行了自然環(huán)境描寫，尤其在小說女主人公的生活出現(xiàn)波折的時候，自然環(huán)境描寫起了畫龍點睛的作用，對人物形象的刻畫及心理描寫，以及作者的寫作意圖等都起到了烘托作用，這一切都表明作者深刻關(guān)注自然和女性命運。這恰巧和生態(tài)女性主義者所關(guān)注的主題相一致。故一些學(xué)者從作品中的環(huán)境描寫來分析作者想要表達(dá)的生態(tài)女性主義思想。其實，就小說中的女主人公凱瑟琳的人物形象刻畫本身就滲透著很強(qiáng)的女性意識和生態(tài)女性主義思想。然而從生態(tài)女性主義角度出發(fā)，通過分析人物形象對《呼嘯山莊》的生態(tài)女性主義思想進(jìn)行解讀的很罕見。此文則從這一角度出發(fā)，通過解構(gòu)凱瑟琳在人生歷程中的形象特征來挖掘小說中作者有意識或無意識運用的生態(tài)女性主義要素，揭示作品中所體現(xiàn)的很強(qiáng)的生態(tài)女性主義意識和思想內(nèi)涵。

二、生態(tài)女性主義

“生態(tài)女性主義”一詞由法國女性主義者弗朗索瓦.德.奧波尼在1974年首次提出，代表婦女解放運動和生態(tài)運動的結(jié)合體。其主要觀點是：一直以來“在男權(quán)中心主義的視野中”自然的地位類似于女性在人類社會中的地位，兩者相互隱喻：盡管自然與女性都因孕育功能是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但在以二元對立為思維模式的男權(quán)社會中，自然和女性都是被壓迫的對象[1]。有壓迫就得反抗，就得爭取平等，就得建立和諧。因此生態(tài)女性主義者倡導(dǎo)建立一個兩性和諧、物種平等、人類社會與自然萬物和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會[2]。其理論旨在解放婦女與自然，并圍繞自然、女性、發(fā)展等主題批判了父權(quán)制的統(tǒng)治和壓迫，進(jìn)而高揚女性文化、女性原則對解決生態(tài)問題的作用[3]。

《呼嘯山莊》的作者以超前的女性意識形象地刻畫了女主人公在“二元對立”和“父權(quán)”制社會中的女性形象，反映出她對父權(quán)制統(tǒng)治及壓迫的批判，也說明了對自然，女性的關(guān)懷，指明了生態(tài)女性主義的主題和關(guān)注的焦點，蘊含著吩咐的生態(tài)女性主義思想。解讀這些思想具有一定的社會意義和現(xiàn)實意義。

三、《呼嘯山莊》中的生態(tài)女性主義解讀

《呼嘯山莊》中的女主人公凱瑟琳具有雙重性格特征，一方面她不受“父權(quán)制”的社會時代背景和家庭家長的約束，有著叛逆的性格特征，另一方面她又和眾人一樣，遵循著自然規(guī)律，大膽追求自己的自由和向往的愛情，富有浪漫主義色彩，解構(gòu)她的人物形象特征，多處滲透著濃厚的生態(tài)女性主義思想，體現(xiàn)作者很強(qiáng)的女性意識和女權(quán)思想。下面從女性與自然的生存狀態(tài)，女性與自然的交融以及女性在自然中抗?fàn)幦齻€方面解讀《呼嘯山莊》中的生態(tài)女性主義思想。

（一）帶刺的玫瑰——女性與自然的生存狀態(tài)

生活在荒原上的凱瑟琳具有一點野性，不受禮儀，規(guī)矩的約束，沉浸在自己理想的兒童王國里，每天她都淘氣、糾纏不休，喜歡做自己想做的事情。對他人也有一定的好奇心，趁著別人不留意的時候，總喜歡捉弄人。家里的管家，仆人都知道她的秉性，可又那她沒辦法。就連愛他的父親也無奈地問她“難道你就不能成為一個好姑娘嗎？”這樣的問題，而她的回答“難道你就不能成為一個好男人嗎？”讓父親無可奈何，可見她的淘氣讓人到了幾乎無法忍受的地步?？墒撬蓯鄣男∧樅吞鹛鸬奈⑿τ滞钢鴥和闹蓺?。淘氣與可愛是天下兒童共有的特性，凱瑟琳也不例外，處于童年時期的她依然不失童真的本性。這充分說明了作者尊崇自然生存狀態(tài)。自然規(guī)律神圣不可侵犯，她的淘氣，她的可愛是小孩子生存的自然狀態(tài)。這說明作者無形之中想要表的生態(tài)思想就是要推崇萬物的自然狀態(tài)，遵循自然規(guī)律。

童年時期的凱瑟琳不僅頑皮、淘氣，而且脾氣也很古怪。父親從外地回來，她想要的禮物不是一般女孩子想要的糖果、洋娃娃、毛絨玩具或漂亮的新衣服而是馬鞭。馬鞭，眾所周知，本是一種騎馬的輔助工具，用它來驅(qū)使馬匹按照駕馭者的意愿完成各種行為動作。但它給人的意識形態(tài)就是權(quán)利和控制力，童年時期的凱瑟琳就喜歡發(fā)號施令，喜歡控制別人，連和父親撿來的棄兒希斯克厲夫做游戲時都扮演主人發(fā)號施令與仆人完成她的意愿這樣的角色。所有這一切都暗示著人類對自然的控制和占有欲望。自然是人類生存的基礎(chǔ)，但又貪婪地想去控制它占有它，這就是人類和自然基本的生存狀態(tài)之體現(xiàn)同時也體現(xiàn)著一定的女權(quán)主義思想。

此外，作者在對她和同伴相處的過程中所用的形象的比喻也說明了作者強(qiáng)烈的生態(tài)女性主義思想。她去畫眉山莊的日子里，她雖然和林頓家的兄妹倆相處的很好，但不是她改變了自己的本性的緣故。就如作者說的“并不是這根刺條子（指凱瑟琳）彎下身去俯就兩棵忍冬（林頓及其妹妹），而是那兩棵忍冬簇?fù)碇@根刺條子，一個是傲然挺立，另外兩個都是俯首聽命”[4]。在這句話中，作者把“凱瑟琳”比作“刺條子”把他的同伴比作“忍冬”，這些都是大自然中的生物，這樣形象的比喻實質(zhì)上反映著作者對女性與大自然的關(guān)注。同時也體現(xiàn)出二者的本質(zhì)特征?！敖栌鳌毙揶o的使用，形象生動，意味深長?！按虠l子”這一看似很平常的稱呼卻能反應(yīng)所指人物的實質(zhì)性特征。從外型上來看，修長的身軀布滿尖刺，給人留下窈窕淑女般的印象；但又給人一種“欲迎又拒”的感覺。凱瑟琳就是一根“刺條子”，作者使用借喻這種修辭手法，一方面說明女主人公嬌媚純情，絢麗動人，另一方面又暗示出她與眾不同，她不像其他女孩子那樣俯首帖耳，循規(guī)蹈矩，并且也不能默默地受人壓迫和凌辱，遭到攻擊絕對就要反抗?！按虠l子”是她的代名詞，更確切的講，此時的凱瑟琳就是一朵“帶刺”的玫瑰。在希臘神話中，玫瑰既是美神的化身，又溶進(jìn)了愛神的鮮血，它集愛與美于一身。故從內(nèi)涵上來講她是愛情、和平、友誼、勇氣和獻(xiàn)身精神的化身。所以，從凱瑟琳與生俱來的性格特征和童年時期的行為舉止，不難看出，作者在無意識之中滲透著很強(qiáng)的生態(tài)意識也暗示著對女性和自然的關(guān)注。

（二）爭奇斗艷的玫瑰——女性與自然的交融

童年時期的凱瑟琳，一有機(jī)會就去荒原，并和父親撿來的棄兒希斯克利夫成為親密無間的朋友，荒原是他們快樂的王國，在那里他們嬉笑，他們奔跑，他們追逐；他們歡笑；歡快的笑聲蕩漾在荒原上，隨風(fēng)飄遠(yuǎn)。每當(dāng)他們收到凌虐和打擊，每當(dāng)情緒低落，他們都會不顧一切地奔向荒原，投向大自然的懷抱，在荒原上呼吸大自然清新的空氣，聆聽大自然純真的萬物之音，釋放心底的壓抑與郁悶，向大自然訴諸衷腸。他們迷戀大自然，和山莊內(nèi)壓抑的氛圍形成鮮明的對比，這說明大自然是人類心靈的避難所和棲息地。

隨著時間的流失，凱瑟琳從一個不聽話，任性而且倔傲的小女孩成長為美麗的少女。她和希斯克利夫也由“青梅竹馬”般的朋友成為熱戀中的戀人，每當(dāng)對方收到傷害，她都非常難過，并將自己流血的心靈拋向能給予她慰藉的大自然。在希思克利夫出走的夜晚，凱瑟琳陷入異常的痛苦和深刻的悔恨之中而不能自拔，唯一做的就是將自己置身于大自然，向大自然傾訴她內(nèi)心的傷痛。和人類息息相通的大自然，似乎很理解她的心思，也如同凱瑟琳一樣，雷聲大發(fā)，嘩啦啦的大雨點在她四周濺灑。而凱瑟琳對這一切無暇顧及，不戴帽子也不圍披肩，一直待在外面，任憑雨水沖刷她的全身。似乎渴望這荒原上的暴風(fēng)雨來的更加猛烈些才能減輕她內(nèi)心的痛苦和創(chuàng)傷，才能撫慰她破碎的心。這充分說明大自然和女性心有靈犀，大自然也和人類相互交融，親密無間。

同時，少女時期的凱瑟琳開始追求完美。她和希斯克利夫不經(jīng)意間窺到了鄰居畫眉山莊林頓家祥和而其樂融融的一幕。在畫眉山莊居住的五個星期里，凱瑟琳享受了和自家不一樣的生活。凱瑟琳面對不一樣的生活情景，她的價值觀開始發(fā)生變化。她發(fā)現(xiàn)自己粗野的性格和林頓家的兄妹大不一樣，和這個祥和的家庭好不相稱。她開始注意自己的言行從而試著改變自己。五個星期的日子里，她的嫂子經(jīng)常去看她，給她帶去漂亮的衣服告訴她要注意打扮自己。逐漸地，在周圍環(huán)境的熏陶下，她的潛意識里想要擺脫以前那個毛手毛腳，野性十足的野姑娘形象。她想要成為和畫眉山莊的氛圍相和諧的淑女，想要成為一個讓人尊敬而且讓人愛慕的千金小姐。五個星期過后，當(dāng)她返回呼嘯山莊的時候，大家看到的是一個漂漂亮亮，穿戴講究的淑女。居然還對希斯克利夫說：“你只不過看上去有點怪怪的，僅此而已。你真臟！”[5]并不大放心地看了看自己抓過希斯克利夫后手和新衣服。此時的她就像一朵含苞預(yù)放的玫瑰。這一切都說明，自然環(huán)境，文明社會對人有極大的影響，人們要和自然環(huán)境，文明社會相輔相成。

（三）怒放的玫瑰——女性在自然中抗?fàn)?/p>

生態(tài)女性主義認(rèn)為， 女性與自然之間內(nèi)在的認(rèn)同關(guān)系不僅表現(xiàn)在女性與自然之間的和諧融合， 也表現(xiàn)在女性和自然在“二元對立”的“父權(quán)”社會中的失語與異化[6]。《呼嘯山莊》中大自然為女主人公發(fā)泄自己的情思搭建了平臺，為她的心靈提供了歸宿。對大自然的無限熱愛增強(qiáng)了她對“父權(quán)”社會中被“異化”身份的質(zhì)疑和對“異己”力量的抗?fàn)帯?/p>

童年時期的凱瑟琳就不受約束，不顧父親的訓(xùn)導(dǎo)，桀驁不馴，任性倔強(qiáng)。在“父權(quán)”制社會和男性與女性，人類與自然“二元”對立的大背景下，女性應(yīng)該是處于受壓迫，受男性擺布的狀態(tài)?？墒?，年幼的凱瑟琳就是不愿意遵循這一傳統(tǒng)的自然規(guī)律，也不受傳統(tǒng)觀念的約束。父親是家里的權(quán)威，可是凱瑟琳既不怕他也不聽他的話，反而故意激怒他以此來獲得自己想要的樂趣。哥哥亨德雷非常討厭父親撿來的希斯克利夫，也很嫉妒父親給予他的愛，所以，處處和他作對，時時想控制他，欺負(fù)他。可凱瑟琳偏偏就喜歡他，并與他墜入愛河。每當(dāng)看到哥哥欺負(fù)希斯克利夫，她就用她自己的小馬鞭抽打他。父親去世之后，亨德雷成為了家里得的主人，他費盡心思虐待希斯克利夫。此時，凱瑟琳勇敢地站出來和希斯克利夫統(tǒng)一戰(zhàn)線來反抗，她倆的感情也從共同反抗中萌生。這一切都說明凱瑟琳不喜歡父權(quán)社會給予女性的傳統(tǒng)角色也說明她對“父權(quán)”制這一自然社會制度的憤怒與反抗。

凱瑟琳對社會環(huán)境的抗?fàn)庍€表現(xiàn)在她對宗教權(quán)威的反抗。維多利亞時期的英國，宗教觀念在人們的心目中根深蒂固?？蓜P瑟琳從小就不讀圣經(jīng)。父親下葬后，成為呼嘯山莊新主人的亨德利自己就開始不讀圣經(jīng)，可是還強(qiáng)迫凱瑟琳讀圣經(jīng)并做禱告，壓根就不相信圣經(jīng)宣揚的思想和觀點的凱瑟琳，對圣經(jīng)中提倡的“男尊女卑”，“女性隸屬被男性統(tǒng)治”諸如此類的觀點深惡痛絕，居然狠狠地把圣經(jīng)扔進(jìn)了狗窩，而自己也跑去戶外呼吸大自然清新的空氣。這是她對傳統(tǒng)女性形象反駁和挑戰(zhàn)的體現(xiàn)，她是極具女權(quán)意識的新女性代表。

此外，凱瑟琳追求自由，浪漫的愛情。她不堪忍受自己的哥哥對自己和希斯克利夫的壓迫與侮辱，想把自己對“二元對立”和“父權(quán)”社會的抗?fàn)庍M(jìn)行到底。她決定扭轉(zhuǎn)這一切，不顧自己倫理道德的背叛，毅然決定嫁給畫眉山莊的埃德加.林頓，并想在自己解脫哥哥的控制下，利用埃德加的財富幫助心愛的希斯克利夫也脫離苦海?；楹蟮膭P瑟琳依然保持著與身俱來的性格特征，并沒有對自己的丈夫言聽計從，百依百順，依然保持了自己相對獨立的主體地位?？墒?，林頓家豐厚的家業(yè)只能滿足凱瑟琳物質(zhì)上的需求，而不能給她想要的完美愛情。幾年后，她心愛的希斯克利夫的歸來，最終使她的內(nèi)心再次掀起波浪。她想追求完美，想操控他與兩個男人之間的關(guān)系，想讓埃德加和希斯克利夫和平相處，此時的她就是一朵怒放的玫瑰。凱瑟琳在一生中都表現(xiàn)出她作為成熟女性的主體意識和勇敢獨立的品質(zhì)，她的行為是對父權(quán)制文化和社會的挑戰(zhàn)與反抗。她的反抗總是和大自然為伴，她總是采取向大自然傾訴并回歸自然的辦法。只要投入大自然的懷抱，她的一切煩惱都隨荒原上呼嘯的風(fēng)而去。這種和自然共存亡的思想包含著豐富而深刻的生態(tài)女性主義意蘊。

四、結(jié)語

翻開《呼嘯山莊》的畫卷，展現(xiàn)女主人公凱瑟琳一生的經(jīng)歷，不覺讓人惋惜又讓人振奮。兒童時期就喜歡馬鞭，喜歡控制和約束別人，說明了她的反抗精神和叛逆心理，也暗示出人類對自然的控制欲。隨著她的成長，漸漸地又變得稍懂事理，注意自己的言行，同時，從她的生活經(jīng)歷來看，兒時童年的她具有淘氣調(diào)皮的性格特征，這是一個人的天性，是自然狀態(tài)下的“本我”。少女時期的她，有了自己的想法，主見，開始注意自己的行為舉止，追求自己浪漫的愛情，證明這還是自然發(fā)展的規(guī)律，從中體現(xiàn)出人類與自然交融的情景。凱瑟琳的婚姻以悲劇而告終，她的死亡貌似意味著她受到了命運的懲罰，而事實上這是自然規(guī)律，生老病死，喜怒哀樂，人世間之常事，這是符合自然規(guī)律的。而在她凋零的同時，她的女兒小凱西出生了，這是上帝賜給她的禮物，冥冥之中，暗示著女性與自然相同的孕育功能，這是人類繁衍生存的基礎(chǔ)。也說明這是一種自然生態(tài)的循環(huán)，也是大自然周而復(fù)始的周期性存在?？v觀她的一生，充滿著心酸與淚水，人生之路上布滿了荊棘，在父權(quán)制社會大環(huán)境下，她勇敢地做著自己想做的事，不顧父親和哥哥的訓(xùn)導(dǎo)，不顧傳統(tǒng)的宗教和倫理道德的約束，披荊斬棘，追求著自己的自由與幸福，敢愛敢恨，對自己渴望的浪漫的愛情，她大膽熱情，不懼世俗，愛的熱烈而凄美！她就是荊棘叢中一朵怒放的玫瑰。作品《呼嘯山莊》中通過對女主人公凱瑟琳人物形象的刻畫，不僅對女性和自然的形象進(jìn)行了雙重解構(gòu)，對女性和自然給予了多元關(guān)懷，而且還對男性與女性、文明與自然的關(guān)系進(jìn)行了重構(gòu)。同時，從女主人公凱瑟琳的人生經(jīng)歷，不難看出，人們對大自然的控制和占有欲望是與生俱來的，自然的發(fā)展規(guī)律是不可逆轉(zhuǎn)的，強(qiáng)行改變自然規(guī)律是要付出慘重的代價的，在信息技術(shù)和工業(yè)飛速發(fā)展的今天，在全球生態(tài)問題十分嚴(yán)峻和男女不平等的現(xiàn)象仍然存在的今天，人們一定要認(rèn)識人類和自然之間的關(guān)系，才能從自然界收獲自己的果實。解讀《呼嘯山莊》中的生態(tài)女性主義思想不僅能更進(jìn)一步解讀作者很強(qiáng)的女性意識，生態(tài)主義思想而且能喚起人們對自然的關(guān)懷，在構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)生態(tài)文明的今天不僅具有時代的先進(jìn)性而且具有積極的社會意義和現(xiàn)實意義。

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〔4〕艾米莉·勃朗特.呼嘯山莊[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999.93.

〔5〕艾米莉·勃朗特.呼嘯山莊[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2013.41.

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（責(zé)任編輯 徐陽）