唐朝初年如何打造誠信

李曉巧

誠信，是一個社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。“上不信則無以使下，下不信則無以事上，信之為道大矣”（唐·吳兢 《貞觀政要·誠信》）。國家如果沒有建立誠信體系，那么，社會必將多變，古人說，誠信乃國家之“寶”。一千三百多年前的唐朝是封建鼎盛時期，尤其是其初年，對于誠信極為推崇。那么，當(dāng)時是如何倡導(dǎo)誠信的呢？

國家層面，倡導(dǎo)誠信執(zhí)政

隋朝末季，李淵起事之時，著意收攏人心，隋恭帝義寧元年 （617年），“（李） 淵至西河，慰勞吏民，賑贍窮乏”，受到了百姓的擁戴，取得了很好的效果。為了政治、軍事形勢需要，李淵委任了很多文武官員，“手注官秩，一日除千余人”。當(dāng)時官場慣例是“補官者皆給以符，謂之告身”（《唐志》），但是，軍書旁午戎馬倥傯之際，一時半會兒找不到可做“告身”的材料，于是，李淵大筆一揮，在紙上直接就寫某某人擔(dān)任什么官，而后，“受官皆不取告身，各分 （李） 淵所書官名而去”（《資治通鑒》 卷一八四）。可見，唐朝的開創(chuàng)者在當(dāng)時的誠信度之高，大家信賴?yán)顪Y不會食言，所以，即便是不符合正常“手續(xù)”的任命，也照樣為之腦袋別在褲腰帶上跟著李淵打江山。

公元626年，唐太宗李世民從唐高祖手上接過大唐江山，為了一洗前朝積弊，打擊官員腐敗，整頓吏治，太宗皇帝動了一番腦筋。

為了摸底官員群體中到底哪些人是貪官，唐太宗用了個“小方法”——秘密派遣親信故意去行賄要害部門的官員，“上（唐太宗）患吏多受賕，密使左右試賂之”（《資治通鑒》 卷一九二）。說是“試賂”，實際上是“釣魚”。有魚餌，果然就有“魚”上鉤，“有司門令史 （掌管天下城門關(guān)口之籍賦的官員） 受絹一匹。”唐太宗立即派人把這個司門令史抓了起來，并且要殺他以警誡其他官員。這時，民部尚書裴矩就說：“為吏受賂，罪誠當(dāng)死;但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮。”意思是說：作為官員貪污受賄，有罪當(dāng)死，但是，皇上您故意派人去“行賄”勾引官員，并且還使他受賄了，實際上是不顧誠信，有意挖了個“陷阱”讓他掉進(jìn)去的，這恐怕與“用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化百姓”的古訓(xùn)相違背吧！——唐太宗畢竟是氣量寬宏的一代明君，頓時明了其話外之音，知錯即改，并且很高興地把這件事通報給在朝五品以上文武官員，并表示即便嚴(yán)于執(zhí)法，也不能不顧誠信，還把敢于進(jìn)諫的裴尚書大大地表揚了一番。

公元627年，有官員向唐太宗上書獻(xiàn)計獻(xiàn)策“請去佞臣”。唐太宗就追問：“佞臣臉上也沒有標(biāo)志，如何辨別佞臣呢？”那個上書人就給皇帝支了一招，說：“陛下召見群臣談話的時候，不管對錯，您故意當(dāng)廷發(fā)怒來試驗大臣們，那些執(zhí)理不屈、依然堅持原則的人就是直臣;那些畏懼您的權(quán)威而屈服順從您的人，就是佞臣了。”盡管唐太宗善于納諫是歷史上非常有名的，但他不是個腦筋不轉(zhuǎn)彎的君主。唐太宗想，這不同去年的“試賂”類似么？哪能再玩這類不講誠信的小伎倆？！于是，他對大臣們說：“君，源也;臣，流也;濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎！”——詐，即為不誠信，作為國家最高統(tǒng)治者的“君”如果不講誠信，將何以率先垂范，駕馭眾臣，治理國家？唐太宗嚴(yán)正聲明不用小權(quán)術(shù)治理國家。照現(xiàn)在的話來說，治理國家是項巨大的系統(tǒng)工程，用些小權(quán)術(shù)玩些小聰明雖然在某些方面能達(dá)到一時的目的、一定的效果，但是，長遠(yuǎn)而言，從大局來看，絕對是得不償失。

李世民是個十分善于借鑒歷史的皇帝。他曾經(jīng)多次對近臣和宰相們說：“周得天下，增修仁義;秦得天下，益尚詐力。”周與秦得到天下后，兩個不同朝代最高統(tǒng)治者的施政方針有著巨大反差，李世民指出包括國家誠信在內(nèi)的“仁義”建設(shè)使得周朝坐江山接近800年，而秦政府一意“詐力”，不修仁政，不講誠信，總共才統(tǒng)治15年，二世而亡，也就不足為怪，“此修短之所以殊也”。

《貞觀政要》 卷五中的記載則更能體現(xiàn)出唐朝初年統(tǒng)治者對于誠信建設(shè)的重視。

貞觀十年 （636年），大臣魏征向唐太宗上奏說：“臣聞為國之基，必資于德禮;君之所保，惟在于誠信。”（《貞觀政要》）意思是，為臣聽說治理國家的基礎(chǔ)，必定依靠德行禮義;國君的保障，只在于誠實信用。既而，他又闡述：“誠信立，則下無二心;德禮形，則遠(yuǎn)人斯格。”意思是，誠實信用建立了，那么臣下就沒有異心;德行禮義形成了，那么遠(yuǎn)方的人就會來歸正。被唐太宗視為“鏡子”而極其借重的名臣魏征，此一番話與唐朝初年政府積極打造誠信有著淵源。

唐朝初年統(tǒng)治者的治國共識是：“德禮誠信，國之大綱。”德行禮義、誠實信用乃是國家執(zhí)政的大綱。如此，則肇始了盛唐欣欣向榮、繁盛富強的政治經(jīng)濟(jì)局面。

初唐社會，講誠信蔚然成風(fēng)

唐高祖武德九年 （626年）春，萬泉縣丞唐臨負(fù)責(zé)該縣的獄政，當(dāng)時萬泉縣大牢里關(guān)押著十多個囚犯。俗話說，一年之計在于春，又下了場及時春雨，正適合春耕播種。唐縣丞擔(dān)心囚犯家里誤了農(nóng)時，就同意囚犯先回去忙農(nóng)事，約好一忙完田里活計后，要立即回來繼續(xù)坐牢。囚犯們都作了承諾。于是，“（唐） 臨縱之，使歸耕種”。農(nóng)忙一過，所有的囚犯一個不少地“皆如期而返”（《資治通鑒》卷一九一）。執(zhí)法者的人性化執(zhí)法與信任打動了囚徒，使得原先的違法者也變得講誠信守諾言。這個事例傳為千古美談。以自己的性命與前程為囚犯作擔(dān)保的官吏唐臨，業(yè)績突出，后獲重用，累官至吏部尚書。

唐太宗貞觀四年 （630年），“終歲，斷死刑才二十九人”。不是因為當(dāng)時的刑罰輕，而是“德禮誠信”的治國綱領(lǐng)潛移默化地教化了百姓所致。

《資治通鑒》 卷一九四中的一則記載更加驗證了當(dāng)時社會重諾守信之風(fēng)。貞觀六年 （632年）年底，“帝親錄系囚，見應(yīng)死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死”。古代執(zhí)行死刑一般都在秋天，因為要過春節(jié)了，唐太宗就釋放死刑犯回家與家人團(tuán)聚過年，并且還擴(kuò)大到全國監(jiān)獄系統(tǒng)，“仍敕天下死囚，皆縱歸，使至期來詣京師”。讓死刑犯過完年，自己來京城接受處死。這個風(fēng)險實在是太大了！可見唐太宗時期政府人性化執(zhí)法程度，同時，更顯示出當(dāng)時執(zhí)政者極強的執(zhí)法自信。

妙就妙在那些奉命回家過年的死囚也遵守“游戲規(guī)則”，第二年秋天，也就是貞觀七年 （633年），“去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者”。一個也沒有少，全部按時按點地回來接受死刑處罰。一時之間，唐太宗也被這些守諾言講誠信的死囚所感動，放寬了對死囚犯的處罰。這樣的舉措在古今中外歷史上鳳毛麟角。

唐朝詩人寫過一首 《江南曲》：“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。”這雖是一首閨怨詩，但是有其寫作背景。經(jīng)過初唐的開疆辟土，唐代疆域相當(dāng)遼闊，商業(yè)很發(fā)達(dá)，從事商品遠(yuǎn)途販賣、長年在外經(jīng)商的人群日漸增多，商人重利，四處奔波，當(dāng)時也不流行帶著老婆做生意，商人的妻子不免要空閨獨守，過著孤單寂寞的生活。文學(xué)來源于生活，這個社會問題就反映到了這首《江南曲》 中來了。詩人“化身”為一個獨守空閨的少婦，異想天開，說潮水雖然不是人，但是它“講誠信”，每到一定的時候，都會漲潮，因而嫁給一個不信守諾言的商人還不如嫁個弄潮之人，他還能隨著有“誠信”的潮水定期回來與妻子共享于飛之樂呢！

其實，普通人的想法最直白、實際，孤寂苦悶的少婦希望自己只顧賺錢的丈夫能重閨房之約，成為一個講誠信的丈夫，不讓期望的人等待得太久。從唐代盛行閨怨詩來看，類似于瞿塘賈之妻的想法不在少數(shù)。同時也反映出當(dāng)時整個社會對于不講誠信不守諾言是唾棄的，反之，講誠信的人格外受到青睞。

君臣上下，個人視誠信為至寶

對個人來說，正如孔子所言：人無信不立。《說文解字》 中也解釋道：“誠，信也。”“信，誠也。”誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一等等，這些都是一個人講誠信的標(biāo)志。

唐朝第二個皇帝李世民之所以在歷史上成為帝王典范，除了因為他奠定了唐朝二百八十九年的基業(yè)之外，同他的個人魅力也不無關(guān)系。講誠信就是唐太宗李世民一個很重要的人生標(biāo)簽。

如史料記述，李世民是在感覺到太子李建成和齊王李元吉攻擊迫害的情形下，于唐高祖武德九年 （626年）發(fā)動了玄武門事變，先下手消滅了太子與齊王勢力。血雨腥風(fēng)，當(dāng)時情形下，人心惶惶，尤其是原來同太子與齊王有關(guān)系的官員們，都擔(dān)心戰(zhàn)場上滾過來的血氣方剛的李世民會再用血腥的手段來解決他們。這樣的擔(dān)憂不是沒有道理，李世民的追隨者們也確實“欲盡誅 （李） 建成、元吉左右百余人”。但是，李世民沒有采納，而是很明確地宣布：“兇逆之罪，止于建成、元吉，自余黨與，一無所問。”這樣的調(diào)子一確定下來，人心底定，李世民穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈狭嘶侍游恢茫嶋H掌控起大唐王朝。通俗觀念認(rèn)為，人一富貴，嘴臉會變。登上權(quán)力頂峰的李世民到底會不會信守諾言呢？當(dāng)時，誰也猜不透。

最能體現(xiàn)李世民品格的是在他成為勝利者之后的表現(xiàn)。“政敵”李建成的心腹、在玄武門事變中與李世民對抗的將軍馮立、謝叔方，得知李世民不追究歷史問題時，都主動向朝廷自首。而另一個逃入終南山的李建成的心腹將軍薛萬徹，此人極其謹(jǐn)慎，不相信李世民真的會放過他，就帶了幾十個兵堅持躲在山里“打游擊”。為了顯示朝廷寬大為懷，“世民屢使諭之”。幾次過后，當(dāng)薛萬徹多方打聽得知李建成當(dāng)年的部屬確實都沒有受到打擊后，終于出來見李世民。李世民當(dāng)著文武百官的面說：“此皆忠于所事，義士也！”（《資治通鑒》 卷一九一） 于是，這三位將軍分別被重新委任官職，并且盡心做事，頗有政績。尤其是薛萬徹深得唐太宗賞識，在唐朝平定突厥、消滅薛延陀部，以及征討高句麗時，帶兵打仗，智勇過人，屢立大功，唐太宗將自己的妹妹丹陽公主嫁給了他。

李世民講誠信守諾言，當(dāng)他掌權(quán)后，誠心重用了原先李建成一系的一批德才兼?zhèn)涞牟肯拢缥赫鳌⑼醌暋㈨f挺等，他們效忠于李世民，殫精竭慮，輔佐李世民成為一代明君。

唐中宗時期的大臣蕭至忠，曾經(jīng)與朋友約好某日于街中某處相會。到了那一天，突然下起大雪來，家人都勸說他不要赴約了，或者派個仆人代他去告知朋友，改約他日。但是，蕭至忠認(rèn)為：“焉有與人期，畏雪不去？”堅持親自去赴約。蕭至忠在約定地點，立于雪中等待了很長時間，雪下了一尺多厚，那個朋友才來。后來，蕭至忠官至宰相，“及登廊廟，居亂后邪臣之間，不失其正。”（唐·劉肅《大唐新語》）即便唐玄宗后來因為政見不同將其處死，但是依然發(fā)自內(nèi)心地稱贊蕭至忠：“我為社稷計，所以誅之。然其人信美才也。”講誠信，總是受到人衷心贊美的。

（選自《文史天地》2015年第10期）