貴州蠟染傳統(tǒng)圖案元素在禪饒畫中的運用

田雋 譚世剛

摘 要：貴州是一個少數(shù)民族集聚區(qū)，有著較為豐富的民族文化資源及傳統(tǒng)文化元素，同時在眾多的傳統(tǒng)手工藝品中也蘊含和展現(xiàn)了較多的圖案藝術(shù)。禪饒畫是現(xiàn)階段較為全新的一種繪畫形式，其中蠟染的圖案藝術(shù)與禪饒畫的繪畫藝術(shù)有許多相同之處，如果把傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代繪畫中，將會展現(xiàn)出較為全新的視角。本文以貴州傳統(tǒng)圖案元素在禪饒畫中的應(yīng)用為議題，擬尋找到能與禪饒畫繪制的圖案元素，欲將地域文化元素融入其中，進(jìn)而豐富禪饒畫的表現(xiàn)手法及藝術(shù)語言。

關(guān)鍵詞：貴州蠟染；傳統(tǒng)圖案；禪饒畫

在中國的西南地區(qū)，至今都還保留著傳統(tǒng)的染布工藝，尤其在貴州省內(nèi)的苗族、布依族、水族都還存有這樣的傳統(tǒng)工藝，貴州省可以說是蠟染的大本營，積聚著樸實民眾的智慧結(jié)晶。同時，在蠟染工藝品上所展示的各類生動形象地圖案也凝聚了百姓對于世間萬物創(chuàng)作的智慧，是對自然美進(jìn)行創(chuàng)作后的藝術(shù)結(jié)晶，這是一筆難得的藝術(shù)資源，可為當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作提供最豐富的創(chuàng)作靈感。

1 禪饒畫的源起及特點

禪饒畫在我們的生活中，其實是一個新的合成詞，賦有一定的新鮮感，是現(xiàn)代比較流行的一種繪畫形式之一，但它并不是一類新發(fā)明的繪畫形式。對于它可以理解為“禪”與“繞畫”兩層含義，其中“禪”是指通過人拋去一些雜念后的思維啟迪，而“繞畫”是沒有目的性的涂鴉繪畫。在現(xiàn)代繁雜的生活背后，人們通過禪饒畫的繪制，可以讓煩躁的情緒沉靜下來，它是可以治愈人心靈的一種繪畫活動形式之一，人們也稱它為“來著美國的心靈畫作”。

如果追溯禪饒畫的發(fā)展，可以追溯至印度的傳統(tǒng)“Kotam”藝術(shù)，可以說它是禪饒畫的祖先是其源頭，不過當(dāng)時的繪畫材料不是紙與水性油筆，而是選用了畫粉，以地面為載體進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，它與奧地利畫家克耐姆特的裝飾繪畫風(fēng)格有著不可分割的聯(lián)系。同時它的適學(xué)者范圍非常的廣泛，不管是老人還是小孩都可以進(jìn)行禪饒畫的相關(guān)練習(xí)，可以充分地發(fā)揮人的想象力和讓人進(jìn)去一個輕松的狀態(tài)，在禪饒畫繪制的過程中，人們可以利用這樣的形式來舒緩壓力，正是由于這樣的繪畫形式，所以這樣的繪畫形式也稱之為“頭腦瑜伽”。

禪饒畫屬于一種線條藝術(shù)，利用線條的美感盤曲的纏繞線條構(gòu)成繪制禪饒畫的基本方式及紋樣，多數(shù)以一些基本的紋飾，利用多種紋飾進(jìn)行自由組合構(gòu)成一幅賦有內(nèi)涵的禪饒畫，雖然線條看似繁復(fù)，圖案也十分豐富，但實際繪制過程均由各基本圖案進(jìn)行不斷重復(fù)的填充及繪制畫出來的畫。繪畫多數(shù)以黑、白兩色為主，但可以根據(jù)需求進(jìn)行相關(guān)顏色的填涂，看起來非常的復(fù)雜，實則細(xì)細(xì)觀察所繪制的圖案，多以簡單的幾何形為主，對幾何形進(jìn)行繁復(fù)的“堆疊”和“堆砌”自由組合。所以說，在當(dāng)我們掌握并積淀一定的基礎(chǔ)圖案和圖樣的量后，繪制出基本的雛形，則可以完成一張令人賞心悅目的圖案，它就好比我們在裝修一套房子，有了房屋結(jié)構(gòu)后，我們就可以依照我們想要的裝修風(fēng)格，對房屋進(jìn)行每個角落的裝修，最后出現(xiàn)我們想要的溫馨的家的模樣。它的最大的優(yōu)勢也在于，雖然有些元素是一樣的，但是每一個人都會繪制出不同的視覺圖案。對于禪饒畫運用素材則是取之自然，來源于生活。

2 貴州蠟染傳統(tǒng)圖案元素的種類及特點

貴州蠟染工藝品中的傳統(tǒng)圖案元素的表現(xiàn)形式與纏繞畫的表現(xiàn)形式有許多的共同之處，并且蠟染中的裝飾圖案元素種類繁多，形態(tài)各異，為中國傳統(tǒng)圖庫提供了較多的優(yōu)秀圖案。故將貴州蠟染傳統(tǒng)圖案元素中相關(guān)圖案元素，經(jīng)過處理后運用于禪饒畫之中將會帶來更多的創(chuàng)作驚喜。

2.1 幾何圖案

幾何圖案是最為常見的裝飾圖案之一，設(shè)計元素多來源于宇宙萬物的自然物象，在形態(tài)上通過夸張、抽象等手法顯得簡潔、層次清晰，它包括螺旋紋（也成波浪紋）、點狀紋、花葉紋、銅鼓紋、馬蹄紋、云紋、三角紋等，它的形態(tài)相對其他圖案而言比較簡潔、不復(fù)雜，多以直線、曲線、橢圓形、瓜子型為基本元素，在構(gòu)圖形式上采用均衡對稱，左右對稱的構(gòu)成形式，也有采用二方連續(xù)及四方連續(xù)，結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn)，但在點、線、面變化上主次分明、排列有致，穿插有序，圖案韻律感、節(jié)奏感較強。在禪饒畫的表現(xiàn)中也有較多的繪制形式與之相似。

2.2 花草植物圖案

花草植物圖案中多半以生活中常見的花草為主，通過抽象花類的形態(tài)作為素材來進(jìn)行創(chuàng)作，此類圖案中，花的造型均已俯視形態(tài)，多以單獨的一枝花形態(tài)運用較多，有時也伴有一些藤蔓和樹枝進(jìn)行裝飾，這類花型主要包括梅花、石榴花、荷花等日常常見花類為主，在各花紋的表現(xiàn)手法上，多以半圓點、曲線、直線及不規(guī)則的曲面構(gòu)成，在排列的形式上，此類圖案多與動物圖案進(jìn)行搭配構(gòu)成，但也有單獨的花草圖案，通過重復(fù)構(gòu)成排列形成一個新的視覺效果。

2.3 動物圖案

動物圖案主要包括飛行的鳥紋、蝴蝶紋、魚紋、牛頭紋、鳳紋等，這些圖案均來源人們對于世間萬物的生靈，源自人們生活中的所見所聞，在經(jīng)過樸實勞動人民的智慧與想象，將圖案變得栩栩如生和充滿藝術(shù)效果。在動物圖案中，動物的形態(tài)以平面、俯視角度為主，雖然圖案紋樣被抽象畫，但還是可以看出動物的基本模樣，對圖案紋樣的描繪上，采用曲線、曲面構(gòu)成將紋樣表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。在構(gòu)成形式上有左右對稱、也有單個排列，根據(jù)布面大小選擇排列的形式。

3 蠟染圖案元素在禪饒畫中的運用

通過對貴州蠟染傳統(tǒng)圖案元素的種類及特點分析不難發(fā)現(xiàn)，蠟染圖案在表現(xiàn)形式和運用手法上，與禪饒畫有諸多相同之處，兩者的共同點在于均用線條的韻律與動感來表現(xiàn)圖案內(nèi)在的美。

從圖案紋飾上看，紋飾與幾何紋樣中的方式是很相似的，如螺旋紋、云紋、銅鼓紋但在線條與線條的交融和貫穿中會進(jìn)行少量面與面之間的交融，以符合點、線、面的構(gòu)成形式，帶來不一樣的形式美規(guī)律及圖案內(nèi)涵。在圖案的選擇上，簡單的紋飾可以直接運用，對于稍顯復(fù)雜的單個圖案，可以對其進(jìn)行簡化，這樣就能將傳統(tǒng)圖案元素較好的運用于禪饒畫之中，豐富禪饒畫的基本圖案元素。

從紋飾的構(gòu)成形式上看，在蠟染圖案的構(gòu)成上，單個的圖案運用多以重復(fù)、連續(xù)、對稱的形式進(jìn)行布局，這恰好與禪饒畫的構(gòu)成形式是相似的，重復(fù)構(gòu)成有較強的規(guī)律性、節(jié)奏感和豐富的視覺效果，這樣不僅有利于加深人的記憶，在禪饒畫的繪制中，包含了絕對重復(fù)以及相對重復(fù)的，一起來豐富畫面效果。

從表現(xiàn)手法上看，兩者的形式都是運用直線、曲線、曲面等大眾知曉的平面構(gòu)成元素，只是兩者的運用載體上和材料上有區(qū)別，所以說這也是兩者能較融合的相互運用載體。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃亞琴，單文霞.安順蠟染紋樣、色彩及表現(xiàn)形式探究[J].浙江紡織服飾職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013（4）.