論中國南傳佛教音樂的文化圈和文化叢特征

摘 要：中國南傳佛教音樂主要分布在云南省的傣、布朗、德昂、佤等民族地區。本文對這些音樂文化進行分析，并且對南傳佛教音樂文化圈與其他類型的音樂文化圈之間的關系，以及音樂文化重疊的格局進行分析，旨在加深對南傳佛教音樂的了解。

關鍵詞：南傳佛教音樂；音樂文化；文化圈；文化叢

1 南傳佛教音樂文化圈的外部生態環境

西南地區是少數民族聚集區，這里融合了多個少數民族，各個民族之間和諧共生，有著其獨特的特點。不同的民族有自己的音樂文化、語言文化等，體現出民族的獨立性，以這些傳統文化風格區為基礎，又產生了很多大大小小的音樂文化風格區域。從某種角度來講，音樂文化風格是以地理以及民族分布為依據進行劃分得到的結果。西南少數民族音樂文化可以劃分為三種基本的模式：第一種是單一民族性獨立音樂文化風格區類，其中包括了西藏、四川、云南在內的藏族獨立音樂文化風格區；第二種是以單一民族性為主的混融音樂文化風格區類，其中包括云南、四川、黔彝、漢、哈尼等民族混融音樂文化風格區；第三種是多民族性混融音樂文化風格區類，其中包括貴州東、南部多民族混融音樂文化風格區以及云南怒江多民族混融音樂文化風格區。相對于南傳佛教音樂文化圈而言，混合與融合是一個十分重要的概念。因為混融，音樂文化風格區的音樂分布狀況與少數民族聚集區的分布情況是基本一致的，在南傳佛教音樂的發展過程中，不僅有佛教音樂，也有其他民族音樂的融合，如哈尼、拉祜、景頗、基諾等民族的音樂就融入南傳佛教音樂中，保持了傳統民族音樂的特色，同時又帶有一定的宗教色彩。從民族文化自身的特點來看，云南省境內的少數民族在長期相互交融和影響的情況下，各個民族之間都會出現獨立共存的現象。而音樂作為一種最常見的藝術形式，肯定也會形成跨民族、地域感較強的特點，而且長期融合發展，會形成一種比較松散、寬泛的音樂文化傳播和交融關系。

2 南傳佛教音樂文化圈的基本特征

文化圈和文化叢是文化學者在進行研究的時候常用的兩個概念。當前，普遍認為文化圈是具有相同文化因素的區域，是一定數量的物質文化和精神文化的凝聚和傳播。文化圈也被當做是一個地理上的改變，文化叢則是屬于文化圈的一個部分，一個文化圈含有多個文化叢，每一種文化叢都是在一個中心一次產生，產生之后就可以圍繞一定的中心向其他地區廣泛傳播，各個文化圈之間可以交叉。文化叢，通常指的是不同的特質單位相互配合而成為一種功能整體，即一個規模和范圍較大的功能單位。

南傳佛教音樂文化叢，也可以被稱作是“音樂文化特質叢”，是南傳佛教音樂文化圈形成的一個基礎和前提。南傳佛教音樂在發展的過程中是依附于其周圍的其他民族音樂的，其中包含的音樂文化特質主要有兩個方面：一個是當地民族原來就存在的一些民族音樂，如自然宗教音樂；第二是外來的佛教音樂，外來的佛教音樂在本土化和民族化的過程中，不斷形成了本土化特點。用文化叢理論來看，這些不同的音樂文化一開始是屬于不同文化叢的，但是經過融合之后就成為“復文化叢”。每一個元素都會在文化叢中對整個文化叢產生影響和貢獻。由此可見，南傳佛教音樂文化叢的產生與各個民族的文化音樂是分不開的。南傳佛教音樂文化叢具有以下幾個層次：

第一，核心層次。這是純宗教性的佛教誦經音樂，是以佛教中的早課、晚課以及各種佛教法會場合的音樂為主的，如《巴利弄》《三皈依》《五戒》等，可分為吟誦調及經文對誦兩類。吟誦調，指的是直接采用誦讀的方式對各種佛教內容進行念誦時的經腔，一般都有用傣文或緬文字母轉寫的巴利語文本，這類佛教音樂一般僅局限于僧侶內部流通，普通的僧侶都能對其進行誦讀。但是，能夠真正理解其原義的并不多，這一類經文的音調比較平直，字多腔少，篇幅可長可短。經文對誦，則指的是在一些佛教儀式以及法會上采用的佛教經文，通過僧侶與信徒之間的對誦來完成。這類佛教音樂的音調都十分有力，而且讀起來朗朗上口，調式、調性明確。

第二，基礎層次。基礎層次的南傳佛教音樂是一類具備宗教性特點的佛教音樂，以僧俗共享的經文和經腔來表達，如西雙版納州寺院的十三部《維先答臘》、德宏州寺院的《的拉望經》等。這些音樂一般采用的是詠唱調、祝禱調和打擊樂曲三種類型來表達，詠唱調的唱詞多用傣語轉譯，其內容比較淺顯，一般都是寫佛經故事或者佛理，對信徒進行宣講以及訓誡，經腔中一般都帶有比較明顯的旋律性音調，有比較鮮明的旋律感和節奏感。祝禱調一般是佛教儀式法會中所吟唱的一些祝詞和祈禱詞的腔調，一般會使用傣語進行吟唱，在一些其他民族的聚居區，也會使用傣語和其他民族語言混合唱誦。這類曲子的風格一般是不統一的，會根據民族以及地域的差異而出現改變，大多數情況下會使用本民族的音調進行吟唱。打擊樂曲，則指的是僧侶或男性中老年居士隨著打擊樂的伴奏，一邊擊鼓，一邊跳舞的一種形式。這種音樂形式主要出現在西雙版納地區各寺院。在表演過程中，大鼓的演奏者也是舞蹈者，舞蹈動作往往比較多，會比擊鼓的動作要多出很多。不同的寺院會有自己獨特的鼓點節奏，打擊樂曲一般是用在安居節、潑水節及各種宗教節慶期間，可以營造一種十分歡快的氣氛，因此在當地十分受歡迎。

第三，外圍層次。外圍層次，指的是禮俗性音樂，可以分為兩個部分：具有佛教音樂的特點和性質，其中一類是在安居節、潑水節節日時期進行表演的歌舞音樂，如傣族的《依拉恢》《跟鼓調》《喊扎調》，德昂族的《象腳鼓舞》《水鼓舞》等；另一種是在佛教各個節慶中唱的佛教樂曲，如《采花調》《節日的祝愿》《敢木圓蘇》《敢木奧洼》《賧佛調》等，具有南傳佛教音樂的特點。在音樂風格及表現內容上，有不同的調式、節奏等。在語言結構上，有不同的聲調語調，盡管在不同的地區有不同的差別，但是整體的音樂風格是一致的，比較統一。

3 結語

南傳佛教音樂帶有一定的民族性、地域性特點，與周圍的各種民族文化產生了一定的融合，從而使得南傳佛教音樂的內容變得更加多元化。南傳佛教音樂與民族音樂之間存在一定的差異，同時也有一定的共性。在未來的發展過程中，民族音樂與南傳佛教音樂之間的聯系會越來越緊密。

參考文獻：

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作者簡介：張紅英（1979—），女，江西贛州人，碩士研究生，畢業于中國音樂學院，江西科技師范大學音樂學院副教授，研究方向：聲樂演唱與教學。