淺析“十惡不赦”規(guī)定及其對(duì)現(xiàn)行法律的影響

摘 要：“十惡不赦”是從古代的“十惡”演變而來的，歷經(jīng)整個(gè)封建社會(huì)，都是歷代的重點(diǎn)罪名。“十惡”是封建社會(huì)禮法結(jié)合的產(chǎn)物，迎合了統(tǒng)治者的治世思想，是維護(hù)封建統(tǒng)治的利器，也是不容觸碰的紅線。對(duì)古代的法律文化產(chǎn)生了重要的影響，其理念在我國現(xiàn)行刑法的法律制度中也有所體現(xiàn)，具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：十惡；法治觀念；法律制度

一、“十惡”的歷史淵源

“十惡”是中國封建時(shí)代規(guī)定的十類重罪的總稱。“十惡”的出現(xiàn)最早可以追溯到周朝。據(jù)《周禮·地官·大司徒》記載：“以鄉(xiāng)八刑糾萬民。一曰不孝之刑﹐二曰不睦之刑﹐三曰不婣之刑﹐四曰不弟之刑﹐五曰不任之刑﹐六曰不恤之刑﹐七曰造言之刑﹐八曰亂民之刑。”后來總稱刑政為八刑。從秦朝開始出現(xiàn)了“大不敬”、“謀反”、“不孝”、“不道”等罪名。而后來的《北齊律》正式將這些重大罪名列為“重罪十條”。凡犯此十者，不在八議論贖之限。而《開皇律》基本沿用了“重罪十條”的內(nèi)容，正式定名為“十惡”：一曰謀反，二曰謀叛，三曰謀大逆，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內(nèi)亂。唐朝是我國古代法律發(fā)展比較完善的時(shí)期，對(duì)“十惡”制度也有了新的調(diào)整。《唐律·名例律》對(duì)“十惡”的規(guī)定是謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。

二、“十惡”對(duì)我國傳統(tǒng)法的影響

中國傳統(tǒng)法是禮與法有機(jī)結(jié)合的體系，內(nèi)容涵蓋了立法、司法、行政、軍事、外交、祭祀、社會(huì)、朝覲等各個(gè)方面。禮其實(shí)就是一種社會(huì)規(guī)范體系，它是古代社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)為了其地位所確認(rèn)的，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范的總稱。傳統(tǒng)法多數(shù)是國家制定的，其核心內(nèi)容由律令及例組成，其核心目的是為了維護(hù)封建君主專制皇權(quán)的絕對(duì)統(tǒng)治。法的主要內(nèi)容其實(shí)都是禮的體現(xiàn)。古代統(tǒng)治者實(shí)行的是德主刑輔的統(tǒng)治思想，將禮的主要內(nèi)容以法的形式確定下來，賦予其強(qiáng)制力。當(dāng)人們不去遵守禮，對(duì)統(tǒng)治秩序構(gòu)成挑戰(zhàn)時(shí)，法的作用就出現(xiàn)了，其目的就是為了維護(hù)封建社會(huì)穩(wěn)固所依賴的禮制。凡是禮所不能容忍的，基本都是法所禁止的，凡是法所禁止的，基本也是禮所不能包容的。禮和法都是維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的手段，是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則和規(guī)范，即所謂的以德治國和以法治國。

“十惡”恰恰迎合了封建統(tǒng)治者維護(hù)封建禮教和封建統(tǒng)治以及倫理綱常的需要，是禮法的高度結(jié)合的體現(xiàn)，對(duì)中華法系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以《唐律》為例，第一，“十惡”的出現(xiàn)，將一些特定的罪名列入其中，強(qiáng)調(diào)罪行的嚴(yán)重性，如將“謀反”、“謀大逆”等危害皇權(quán)和國家統(tǒng)治的犯罪視為對(duì)封建社會(huì)秩序危害最大的犯罪，以此強(qiáng)調(diào)皇權(quán)的至高無上和絕對(duì)權(quán)威和不可挑戰(zhàn)性；第二，把“十惡”作為封建刑法的基本原則，指導(dǎo)執(zhí)法者在法典條文中如何對(duì)有關(guān)的重罪進(jìn)行量刑和刑罰，將重罪輕罪區(qū)分開來，以此強(qiáng)調(diào)重罪重罰，輕罪輕罰，輕重分明的刑罰特點(diǎn)；第三，“十惡”的制定是對(duì)上層社會(huì)犯罪可以減輕或豁免的限制，統(tǒng)治者以此向天下昭示，任何人都不允許觸碰封建統(tǒng)治的紅線；第四，“十惡”將古代社會(huì)的禮制賦予了絕對(duì)的權(quán)威，如“惡逆”、“不孝”、“不睦”、“不義”、“內(nèi)亂”等觸犯封建家長制，破壞封建倫理綱常的犯罪要以嚴(yán)厲的罪名加以規(guī)定和強(qiáng)調(diào)，極大維護(hù)了“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的三綱以及“仁、義、禮、智、信”的五常的地位和權(quán)威。

三、“十惡”在我國現(xiàn)代法制中的體現(xiàn)

“十惡”在古代法中都是指特定的罪名，但在現(xiàn)代社會(huì)的觀念中已經(jīng)不再是實(shí)指，而是泛指罪惡極其深重的罪行。在奴隸制社會(huì)和封建社會(huì)，刑事罪名和民事罪名是合二為一的，其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的法律制度和法律文化都還產(chǎn)生著一定的影響。

“十惡”對(duì)我國法制的影響主要體現(xiàn)在刑法領(lǐng)域。在有關(guān)死刑的規(guī)定中，我國刑法第49條規(guī)定：審判的時(shí)候已滿75周歲的人，不適用死刑，但以特別殘忍手段致人死亡的除外。第50條第2款規(guī)定：對(duì)被判處死刑緩期執(zhí)行的累犯以及因故意殺人、強(qiáng)奸、搶劫、綁架、放火、爆炸、投放危險(xiǎn)物質(zhì)或者有組織的暴力性犯罪被判處死刑緩期執(zhí)行的犯罪分子，人民法院根據(jù)犯罪情節(jié)等情況可以同時(shí)決定對(duì)其限制減刑；在有關(guān)緩刑的規(guī)定中，我國刑法第74條規(guī)定：對(duì)于累犯和犯罪集團(tuán)的首要分子，不適用緩刑；在有關(guān)減刑規(guī)定方面，我國刑法第78條規(guī)定判處無期徒刑的，不能少于13年，人民法院依照本法第50條第2款規(guī)定限制減刑的死刑緩期執(zhí)行的犯罪分子，緩期執(zhí)行滿后依法減為無期徒刑的，不能少于25年，緩期執(zhí)行期滿后減為25年有期徒刑的，不能少于20年；在假釋制度中規(guī)定：對(duì)累犯以及因故意殺人、強(qiáng)奸、搶劫、綁架、放火、爆炸、投放危險(xiǎn)物質(zhì)或者有組織的暴力性犯罪被判處10年以上有期徒刑、無期徒刑的犯罪分子，不得假釋。

根據(jù)我國現(xiàn)行刑法對(duì)有關(guān)死刑、緩刑、減刑、假釋等方面的規(guī)定看出，我國刑法對(duì)緩刑、減刑、假釋都作出了嚴(yán)格的限制。對(duì)于罪行嚴(yán)重的犯罪施以嚴(yán)厲的刑罰，使其罪責(zé)刑相適應(yīng)，這也在一定程度上受傳統(tǒng)法治觀念例如“十惡不赦”的影響。

在我國刑法的具體罪名中也能體現(xiàn)出“十惡”的影響。以《唐律·名例律》為例，“十惡”中規(guī)定的謀反、謀大逆、謀叛都是嚴(yán)重危害國家政權(quán)統(tǒng)治的犯罪，將其列為“十惡”之首。而我國刑法也將危害國家安全的犯罪認(rèn)定為最為嚴(yán)重的犯罪，并將其列為各類罪名之首。而不孝、不睦、不義等破壞家庭倫理關(guān)系的犯罪在我國現(xiàn)行刑法中也有體現(xiàn)，如虐待罪、遺棄罪等罪名。

在黨和國家積極推進(jìn)以法治國的進(jìn)程中，在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義法治理念，堅(jiān)持有法可依，有法必依，違法必究，違法必嚴(yán)的前提下，借鑒和吸收我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)法治理念，是非常有意義的。這也有利于完善以憲法為核心的中國特色社會(huì)主義法律體系，有利于加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)全面推進(jìn)依法治國的領(lǐng)導(dǎo)，最終完成依法治國的重大任務(wù)，實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。

參考文獻(xiàn)：

[1]李玉福.中國法制史[M].山東：山東大學(xué)出版社，2008.

[2]聶鑫.中國法制史講義[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

[3]史鳳儀.中國法制歷史中禮與法的關(guān)系[J].中國法學(xué)，1988（6）.

作者簡介：

田振，（1987～），男，山東臨沂人，遼寧大學(xué)2013級(jí)法律碩士（非法學(xué)）專業(yè)，碩士研究生。