新形勢下高校學生黨員傳統文化的培育實踐

張攀

【摘要】當今高校學生黨員的道德修養普遍存在追求金錢、義利關系顛倒、個人社會責任感差、權力能撈好處等嚴重問題。中華優秀傳統文化的滋養對提高高校學生黨員的道德修養、形成高尚情操具有極大的幫助。本文論述了中華優秀傳統文化對高校學生黨員的主要培育內容。

【關鍵詞】人生追求；義與利；社會責任；權力

本文專為課題《新形勢下高校學生黨員傳統文化的培育研究》而撰寫課題號：GXDJ2015-B145

新形勢下高校學生黨員的道德修養問題一直是黨組織、社會各界、尤其是教育界關心并著力解決的問題。2014年習近平總書記提出全面從嚴治黨的重大方略，又指出全面從嚴治黨的具體要求，把黨員的道德修養確定為對黨員的底線限定，把加強黨員的道德修養建設做為系統設計和戰略規劃。

隨著世情、國情、黨情的不斷變化，高校學生黨員隊伍也發生了很多變化，普遍存在追求金錢、義利關系顛倒、個人社會責任感差、權力能撈好處等嚴重問題，高校學生黨員基本道德修養的培育面臨新的重大課題。中國傳統文化是我們祖先留下的寶貴精神財富，在培養良好品德方面有其深刻獨到的優勢，對提高高校學生黨員的基本素質、培養高校學生黨員的高尚情操具有極大的幫助。本課題組對此進行了積極的實踐，取得了令人滿意的效果。本文從中華傳統文化的內容上來說明中華優秀傳統文化幫助高校學生黨員形成良好道德修養的實踐培育。

一、解決人生追求的問題

人為什么活著？人與動物的根本區別是什么？新時期以來，各種思潮紛紛涌現，多元文化表相下掩蓋著拜金主義、享樂主義、利己主義等腐朽思想的泛濫。校園不是象牙塔，社會的影響和部分教師功利化的教育深刻地著高校學生黨員群體。這不僅與黨員應有的崇高理想信仰背道而馳，更會嚴重地影響和敗壞黨風黨

紀。

中華優秀傳統文化認為：“人不學，不知義”（《三字經》），不知義，曷為人？知義乃為人之基礎。所謂知書達理，達知曉做人之理，“修身齊家治國平天下”（《禮記.大學》）確立為自己的人生追求。在修齊治平的不同階段，不同的人于逐步遞進的層次中讓自己有不同的定位和目標。人生追求應該重精神輕物質，《易經》中說：“君子終日乾乾，夕惕若厲”，人要天天勤勉努力，即使夜晚仍時刻警惕，不忘修德進業；“君子以果行育德”，堅持以果斷的行動培育美德。人不應該過分注重物質的享受和感觀的滿足。一個人的人生追求更應該在社會上有所作為，積極建功立業，《孝經》中講：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！比巳绻粗乩妫墩撜Z》云：“放于利而行，多怨”。

人與動物的根本區別就在于人有精神追求。人吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯。崇高的精神追求能戰勝物質的貧寒，而物質的富足卻解決不了精神的荒蕪。“不仁者不可以久處約，不可以長處樂”（《論語.里仁篇》）?！叭收甙踩?，知者利仁”（《論語.里仁篇》）。追求的過程中要“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”（《論語.里仁篇》），積極促進自己的進步。在人生追求過程中，不要怕別人不理解，要相信“德不孤，必有鄰”（《論語.里仁篇》），一定會有人與你同路而行。

青年馬克思在談到自己職業追求時曾寫到：如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那時我們所享受到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚（《思想道德修養與法律基礎知識第六章》）。中華傳統文化中的精神修養境界與馬克思的崇高理想追求是一致的，但中華傳統文化修齊治平分解為層級，因而更加具體，更易于操作和達到目標。用中華優秀傳統文化對高校學生黨員滋養潤化，對他們道德修養的自我提升、漸次進步，進而形成馬克思主義的崇高理想信仰非常有幫助。

二、解決義與利關系的問題

物質和精神、原則與利益，孰重，這個問題古已明晰，但今天卻讓很多人迷惑不解，也同樣會讓很多高校學生黨員不知如何回答和抉擇。新時期以來，人們的思想觀念發生了很大變化，“逐利”、“向錢看”的認知很有市場，人們并不諱言談此。但作為高校學生先進分子--學生黨員，如果在這個問題上也搞不清楚，則是非常錯誤和危險的。

在義與利的關系上，中華傳統文化主張：見利思義，而不是見利忘義；以義制利、先義后利，而不是利益驅動。中華傳統文化認為人當然需要物質來保障的，所謂“君子愛財”，但要“取之有道”，君子不取不義之財?！安涣x而富且貴，于我如浮云”（《論語.述而》）。并以此來區分君子與小人：“君子喻于義，小人喻于利”（《論語.里仁》）。而真正有志向的人、有崇高精神追求的人，是不會以簡衣約食為恥的，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”（《論語.里仁》）。義，是一個人道德不斷提升的崇高追求，為了義，甚至不惜舍身取義。

優秀傳統文化中大量的物質與精神、義與利的論述對于今人依然具有重大的啟示作用。通過對高校學生黨員的培育，實現能夠正確認識物質和精神、義與利的關系，摒棄向錢看拜金主義的人生觀，形成道義至上的思想認知，并以此來指導自己的行動。

三、解決個人社會責任的問題

新時期以來，由于過分強調經濟建設為中心，形成了人們多關注自己利益、關注自身命運的社會風氣，人們多沉湎于努力滿足自身和小家庭的幸福感受，較少關注國家民族的命運。這種風氣影響高校學生黨員表現出社會責任較差的現實狀況。

中華傳統文化認為：一個人應該不僅關心自己和自己的小家庭，而更應該關心外面的大千世界，“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心”（顧憲成聯），尤其要關心國事，天下事。國家國家，有國才有家，國好家才安。武則天說：“欲安其家，必先安于國”。所以即使是普通百姓，也要懂得“天下興亡，匹夫有責”（《日知錄》）的道理，擔當起自己的社會責任。在中華民族悠久的歷史上，更譜寫出“位卑未敢忘憂國”（陸游《病起書懷》）、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥《過零丁洋》）、“待從頭、收拾舊山河”（岳飛《滿江紅》）的一支支壯麗忠魂曲。在社會上積極承擔踐行社會責任，“立德、立功、立言”，身滅立存，留芳后世，永不磨滅。

中華優秀傳統文化對人的社會性的深刻啟迪，至今仍閃耀著智慧的光芒。通過對高校學生黨員的培育，實現增強學生黨員的社會責任感，深入思考人的社會意義，從而使提升境界、擴大視野，跳出小我，自覺肩負起一個黨員所應有的社會責任。

四、解決權力是什么的問題

新時期以來，由于權力的濫用導致官僚主義嚴重，腐敗大量滋生，使社會產生了對權力的追逐，形成拜權主義。這種惡劣的社會風氣極大的影響了高校學生黨員對黨組織的認知，一些大學生毫無忌諱的表達“入黨能給自己帶來好處”的思想動機，一些大學生也直白地說，入黨后當官相對容易些，幾乎沒有“權為民所系，利為民所謀”的思想觀念。

高校學生黨員的這些認識是非?？膳碌摹Ｋ麄兪屈h組織的新鮮血液，是社會主義事業的繼承者和共產主義事業的開創者，是帶領人民群眾實現理想的先進集體，是吃苦在前、享受在后、為人民服務的模范群體，如果這一先進群體對加入黨組織的認知竟是為了給自己撈好處，顯示當官風光，那么黨將不黨矣。因此用中華優秀傳統文化對高校學生黨員進行最基本的權力認知教育，就顯得非常必要和重要。

中華傳統文化認為：權力不是風光、逞威的平臺，首先是德的示范，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《論語.為政》）。管理者要起到模范帶頭作用，“先之、勞之，無倦”（《論語.子路》）。掌權者進行管理和統治不能以勢壓人，而要以德服人，所謂“勢服人，心不然；理服人，方無言”（《弟子規》）。如果掌權者有德行，別人就會服從他，權威來自德，即德威，“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”（《論語.顏淵》），“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語.子路》），甚至是“近者說，遠者來”（《論語.子路》），影響深遠廣泛。權力是能力和責任的要求，做事要公平公正，不能偏私。宋代陳襄認為，“事惟公平可以服人心”（《州縣提綱》），明人汪天錫也說：“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚，凡行事涉邪私者，皆由不公正故也”，如果“守之弗失，則政無不備，事無不舉矣”（《官箴·集要》卷上）。堅守公平，不僅可以服人心，而且用權就能成竹在胸，有備無患，什么事都能成功。武則天感嘆說：“理人之道萬端……公而已矣”，“公正無私，其事易立”（《臣軌》卷上）。

中華傳統文化認為：管理者與老百姓之間的關系是“水與舟”的關系，應充分認識到“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”（《荀子·王制篇》）、要深刻懂得“得道者多助，失道者寡助”（《孟子..公孫丑下》）的淺顯而深刻的道理。領導者要對下屬施以仁愛，下屬要忠誠于領導者，所謂“君仁臣忠”。中華傳統文化認為：要重視老百姓，“人皆可以為堯舜”（《孟子.告子章句下》），老百姓是一群有德有智的群體。這與馬克思主義認為的“歷史是人民創造的，人民才是歷史發展的真正動力”的觀點頗為相似。

中華傳統文化認為：獲取權力的目的不是為了給自己撈好處，而是為了上致君下安民，所以才有了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”（《離騷》）的千古哀嘆，才有了“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”（《岳陽樓記》）的千古憂思，才有了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”（《史記.報任安書》）的千古生死拷問。

通過對高校學生黨員進行權力是什么的優秀傳統文化培育，實現對高校學生黨員重新思考、重新認知權力，清醒深刻認識到權力不是用來逞威撈好處的平臺，而是需模范自律、提升能力責任、樹立公正為民的領導職位。中國共產黨員把為人民服務確立為自己的宗旨，這與傳統文化是相一致的。運用中華優秀傳統文化使高校學生黨員深刻理解共產黨“權為民所系、利為民所謀”的基本道德要求。

2013年11月26日習總在山東考察時講話道：國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望。中華民族在5000多年文明發展進程中形成的優秀傳統思想文化對今人仍然具有很深刻的影響，給人們以重要啟示。

共產主義的遙遠和宏大，在一些人看來觸不可及，但傳統文化卻是深刻和智慧的。真理具有相通之妙，優秀文化有共同之處。用中華優秀傳統文化對高校學生黨員進行基本道德的培育，異曲同工，奠定了共產主義信仰的基礎。使這一優秀學生群體認識到一個共產黨員的基本道德修養，從而用崇高的道德修養指導自己的學生和生活，樹立道德修養的標尺，無愧于共產黨員的光榮稱號，承擔起歷史使命，為黨和國家的事業發展服務，為社會主義的建設事業服務。