摘 要:隨著我國法治建設的不斷深入,拐賣婦女、兒童案件在我國仍呈現上升趨勢,全面打擊此類犯罪行為對于構建和諧社會具有重要意義。我國97年刑法對拐賣婦女兒童罪作出了詳細的規定,但是本罪仍存在若干問題值得我們研究,以下將重點論述應如何讓區分真正的送養行為和假借送養之名出賣親生子女的行為,以更好的維護婦女、兒童權利。
關鍵詞:拐賣婦女;兒童罪;既遂;未遂;以出賣為目的
一、拐賣婦女、兒童罪概述
當今社會法治建設取得相當大的成效,人們的法制意識也逐步提高,但在我們身邊仍時現拐賣婦女、兒童的犯罪行為,給社會造成了極大危害,為此,我國從1979年刑法到1997年刑法不斷修改完善關于拐賣婦女兒童罪的相關規定,力求在司法實踐中有力打擊該類犯罪行為。1997年修訂的刑法將該犯罪的客觀行為規定為實施拐騙、綁架、收買、販賣、接送、中轉六種行為,并要求行為人以出賣為目的。關于該罪的認定等若干問題,我國也出臺了較為細致的司法解釋,但是,至今仍存在很多爭議問題,值得我們研究。
二、對于送養親生子女行為的處理
(一)理論界爭議焦點
在我國偏遠地區的農村,如今仍然存在著很多將親生子女送養給他人的現象,其中有的是假借送養之名出賣親生子女的,也有的確屬民間送養行為。對于上述兩種送養親生子女的行為應該如何定性,理論界仍存在很多爭議,正確界定此類案件有利于減少父母出賣親身子女的不負責行為,促使少年兒童健康成長。
(二)筆者意見
筆者認為,對于送養親生子女的行為案,應該具體問題具體分析,不能直接推定其行為構成了拐賣兒童的行為,也不能推定其不構成犯罪。在我國偏遠農村,經濟欠發達,往往生育子女后,沒有較多的經濟能力將親生子女養活,基于生活所迫不得不將子女送于比自己經濟能力強的人養活,而這些經濟能力相對較好的人又原意領養他人子女,該他人為表示感謝,給與親生父母一些“生活費”、“感謝費”,再者一些家庭條件較好而無子女著愿意收養別人子女,這樣子女可以在較好的家庭中健康成長,對于子女這樣的送養與收養行為對社會是極為有利的,關于將孩子送于他人養活,或者親生父母接受他人給予的一些“生活費”、“感謝費”是不能作為出賣為目的認定的,其客觀表現應以是否對親生子女進行作價,是否主動索要“生活費”、“感謝費”。因此,對于此類假借送養親生子女之名出賣親生子女的行為,理應構成拐賣婦女、兒童罪,故結合我國關于該罪名的司法解釋,對于此種行為應嚴格界定行為人是否以出賣為目的,是否對親生子女進行作價以及是否向收養人索要錢財,是否實施了該罪中的六種行為之一。此外,還應審查行為人將子女“送”人有何原因,收養人是否具有撫養目的、有無撫養能力,行為人是否收取了錢財以及收取錢財的多少等事實進行綜合分析判斷,只有這樣才更有利于認定犯罪行為,懲罰犯罪,維護社會公平正義。
為進一步在法律上規范送養親生子女的行為,我國最高人民法院、最高人民檢察院、司法部曾聯合發布《關于依法懲治拐賣婦女、兒童犯罪的意見》,該司法解釋較為細致地規定了哪些送養行為屬于拐賣婦女兒童罪的客觀行為,我們也可以依法判斷行為人的送養行為到底是借送養之名行出賣之實還是確屬民間送養行為。根據該司法解釋,當事人將生育行為作為一種非法獲利的手段,以出賣子女為目的進行生育的;明知對方沒有撫養其子女的目的,或者并不在意對方是否有撫養的目的,收取錢財將子女“送”給他人的;收取收養人財產數額較大,明顯不屬于“營養費”、“感謝費”等補償費用而將子女“送”給他人的,皆可以認為是屬于出賣親生子女的行為,應當以拐賣婦女、兒童罪論處。而民間送養行為的當事人在實踐中雖然會收取收養人少量費用,但本質并不是以非法獲利為目的,而是由于重男輕女生育過多子女無力撫養,或者由于家庭原本就生活困難無力撫養兒女,其收取費用一般是收養人主動以“營養費”、“感謝費”等合理費用進行補償。這種民間送養行為在我國部分偏遠農村地區是比較普遍的,由于此種行為大多是為確保子女未來生活更有保障,當事人為生活所迫并非惡意為之且不會給社會造成危害,其送養行為只能接受道德評價而不應接受法律評價,因此不能對當事人以罪論處。而對于以非法獲利為目的出賣子女則具有相當嚴重的法律后果,需沒收當事人非法所得,按拐賣婦女、兒童罪進行處罰。由此可見,民間送養與出賣子女之間有一個明確的界限,這個界限就要綜合考慮行為人的主觀目的以及客觀上收取收養人錢財的數量有沒有超過合理限度等各種因素進行具體分析,從而確定行為人的送養行為是否需要接受刑法上的法律后果。
因此,綜合全文,我認為拐賣婦女兒童罪尚存在很多不完善之處,我國必須加強這方面立法,并頒布與之配套的司法解釋,使得此類犯罪有法可依,加大對犯罪者的懲罰力度,保護婦女、兒童利益,維護社會穩定。當前在我國司法體制改革的大背景下,我國的各項法律都會更加明晰,我國法治建設一定會取得更加突出的成就。
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作者簡介:
王景(1990.10~),女,山東淄博人,遼寧大學法學院在讀研究生。