安多藏戲的文化特點分析和研究

摘 要：本文以安多藏戲為主題，探討與其相關的文化特點問題。筆者首先結合藏族文化的歷史發展對其進行了簡要的概述，主要從為寺院宗教生活服務的專門化傾向、經濟個人負責的沿襲、廣場戲的表演程式幾個方面展開具體的分析，并在討論中提出了一些粗淺的體會。希望通過本文的初步論述能夠為該方面的理論研究工作、文化傳承實踐工作提供一些有價值的信息。

關鍵詞：安多藏戲；文化特點；文化研究

隨著現代化社會體系的不斷發展與沖擊，現代人普遍失去了以審美的眼光去理解世界的能力，因而自19世紀現代化的激烈進程中，出現了以文化方位的探尋來解決現代化帶來的普遍人類困境。可是，從時代發展的另一個側面來看，文化冷戰確實也使更多的人看到了市場營銷方式的功效，振作其精神及影響力的重要作用。藏族是我國多民族體系中的一支，因其獨特的文化傳承方式與獨具特色的文化遺產而聞名于世，以下就從安多藏戲的文化特征方面展開具體討論。

0 概述

安多藏戲屬于戲劇類型，它與西藏藏戲的關系如同母子，因為前者吸收了后者眾多的文化因子與地方特色，如西藏的民歌、民間舞蹈、藏傳佛教等。從藝術表演風格方面看，存在一種更大范圍上的整合，如對于歌劇元素、舞蹈元素、啞劇元素的雜糅等；另一方面，安多藏戲也有自身的一些獨特因子，如對于當地民族唱腔、民間說唱藝術、喇嘛曲等素材的精簡、提煉與應用，而且在念白與唱詞中也增加了當地方言，因而在道白的層面上略顯緩慢，但韻味依舊。在服裝方面，安多藏戲也對藏族元素、服飾風格進行了擷取，而且對當地的古代傳統服飾進行了更新運用，妝容的處理以表演上的需要為主，大多通過神、動物、面具等這些古典戲劇形式中的元素加以豐富人物，用以表現性格。在劇情安排上，先是由一個獨立演員進行一種祝福，給觀眾送去吉祥，然后再開始戲劇表演，而實際上這一開場白也屬于安多藏戲中的一個重要部分。按照著作與作品，在戲劇種類上有神話劇、歷史劇、社會劇，主要作品有《洛桑王子》《文成公主》《朗薩姑娘》《甲薩白薩》等八部著作。從流行的范圍來看，包括藏族地區中的海南州、黃南州、甘德縣等，其發展趨勢明顯，且多引發旅游者的好奇與探尋。所以，可以想見，安多藏戲未來的發展應該大有前途，值得進一步深入戲劇作品本身，將其內在的核心能量與潛能激發出來，再創一個歷史新高度。

1 安多藏戲的文化特點

1.1 專門為寺院宗教生活服務

首先，在隆務寺藏戲的發展過程中，擷取了西藏“雪頓”藏戲演出的一些元素，如習俗因素就非常明顯。具體來看，格魯派僧人獲得更大自由后，按照一種感激之情，通過慶祝形式，發展了主要的活動內容。在這些戲的演出中，對象局限性很大，且以隆務寺僧人為準。分析其中的原因，可以了解到在主觀方面，它本身與僧人的宗教活動相關，而在客觀方面，則來自于一些組織上的需要。還有一個因素即口口相傳的因素表明，表演中表演者的著裝打扮精彩絕倫，展示了非常英俊的一面，若讓群眾進行觀看，則會令異性觀眾對僧人產生情感，不利于僧人修行。其實這一點也可能透露出了“秘傳性質”，該寺僧侶均為男性，遇到異性后可能產生害羞的情緒，影響表演。因此，隆務寺藏戲與群眾之間的關系是脫離的，而且經過世代傳承與發展，逐漸建立了一種被普遍認同的認知，也就是默認了此種發展形態。

1.2 經濟由個人負責

隆務寺藏戲的發生與演變成形經歷了很長時間，從動力的角度來看，集中體現在僧人對于藏戲的熱情，也就是當僧人在拉薩三大寺修習后，對自己所觀、所感的一種直接反應，并根據相關規定，引入了戲劇表演藝術。在這方面，演戲的時間、內容、演員都有著嚴格的規定，當然也不用花費過多的成本投注到此項業務之上。因為一切都由演員自己準備，既沒有物質保障也不會為其提供相應的演出費用，這已經成為一種義務性質的演變形式，而且師徒間的傳承也逐漸定型。另一方面，這個因素也阻礙了戲曲向著多樣化的方向發展，從《洛桑王子》的演出次數與單一化傾向就可看出端倪。所以，以藝術與創作的角度來看，并未有什么突破性的推進與發展。

1.3 具有廣場戲的表演程式

首先，隆務寺藏戲與西藏“雪頓節”時期的阿吉薩姆戲劇之間存在著諸多共性，如在表演程式上、在典型性方面、在伴奏樂器方面、在演員外形塑造方面都有相似的地方。

具體來看，在表演程式方面，《洛桑王子》的劇情多從西藏引入，細節上的差別除外，表演過程、表演內容、劇目主題等基本上都保持有一致性；從典型性方面看，皆有廣場戲性質，演出地點為寺院，只搭建一個臺子。另外，在隆務寺藏戲演出的伴奏樂器中，兩種戲的選擇都以兩種樂器鼓、拔進行。而對演員的塑形方面，兩種戲劇的演出基本上保持同樣的風格，男女皆由男性僧侶扮演，目的也幾乎一致，即給解除了夏令安居的僧人提供文化娛樂活動與對獲得自由的慶賀。

2 研究感悟或體會

首先，審美是人類的基本需求，也是人類現在拋得較遠的需求。但是，我們可以看到，隨著現代化的完備，漸漸突顯的各種困境與問題也使更多的人認識到了審美作為價值需求在生活中的重要作用。以此為基礎，可以看到民族文化產品的審美需求作為一種高品質生活的基本素質，是真正的、確實存在的。所以反過來也可以認識到，對于真正的消費者而言，其主要需要的是一種具有沖擊力的，或者對其能夠產生影響的產品。

其次，對真正的創造者來說，最主要的還是真正抓住文化的審美價值在市場方面引人注目的特征，或者真正的文化性特點的完美呈現方式。因此，可以推斷出未來的社會發展在文化需求方面與審美需求方面，主要還是基于對于生存與生活的真正體悟與感懷，以及對于生存或生活的精神傾向的追求，也即是說，人類在漸漸地實現其理想化的藍圖。至少從目前的各種情況來看，總體的前景不明朗，但是通過一些部分的特征分析與發展，可以看到最終的本質性問題還是人與生存的問題。所以在這二者之間，審美是最為重要的橋梁，因而也是其達到真正價值的實現途徑。

第三，從安多藏戲的文化發展方面可以看到在市場化方面的保守性，與群眾間的關聯存在間隙，但同時也應該認識到這種戲劇藝術所代表的真正精神，以及它可能產生的宗教紐帶以及信仰關注。因為這種戲劇的每次演出并不在于內容，而在于通過這種形式達到一種心理上的回歸，使后繼者永遠銘記那些歷史的時刻，所以這種戲劇的藝術化需求遠遠小于對事件的表達。因而在其未來的文化元素擷取中，仍然需要進行一些藝術化的再處理。另一方面，日趨現代化的革新漸漸也會將這種戲劇形式帶到更廣大的范圍內，并產生真正的影響。

3 結束語

從現代文明發展的角度來分析，文化產品已經成為潛在的社會需求，盡管現在還不是很明顯，如果理解了“韓流”，可能對于這方面的文化產品概念不會有任何陌生之感。當它席卷世界時，可以看到真正的以文化產品為特征的引領整體生產與消費向利好方向發展的主導力量。因而應該加強對少數民族文化的探討，使其向市場轉向的志向得到激活，從而真正為人類本身問題的解決提供一些新窗口，其無限的價值在未來可以得到更多的體現。

參考文獻：

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[2] 阿羅·仁青杰博.安多藏戲“南木特”劇種的形成和特征[J].群文天地，2014（11）.

作者簡介：桑杰卓瑪（1991—），女，本科，初級職稱，研究方向：安多藏戲。