淺析奢侈品中藝術性

摘 要：奢侈品進入藝術館、展覽館是一種現代現象。對此現象，現有的研究以外延性分析為主，缺乏對奢侈品的本體性研究，不能直面奢侈品中的形式美感價值。本文試圖在設計物功能、物感、意義價值三維坐標下正面打量奢侈品，分析其價值構成，凸顯奢侈品所具有的感性力量。并以藝術的廣泛性內涵與藝術現代性為切入點，論證奢侈品的藝術性以及奢侈品進入美術館的合理性與合法性。

關鍵詞：奢侈品；形式美感；個性化；感性主體

1 飽有爭議的藝術館新客

近年來，奢侈品進入博物館、美術館展覽的現象屢見不鮮，并受到很多公眾的持續追捧。對于這種現象人們的態度褒貶不一：肯定、質疑、否定、批評等。而關于奢侈品能否進入美術館，進入美術館是否具備合法性，以及奢侈品是否可已屬于藝術等相關的爭議也此起彼伏、莫衷一是。

事實上，中國已成為全球奢侈品消費大國（據貝恩公司發布的《中國奢侈品市場研究》，中國在2010年海外奢侈品消費累計達到500億美元，事實上已成為世界奢侈品消費第一大國。[1]人們對奢侈品的追求有增無減，雖然近些年奢侈品市場一直被唱衰，但2015年中國奢侈品市場總容量仍將達到2552億美元。[2]但是，近幾年，很多人對奢侈品進入藝術展覽館進行展覽表示質疑與不滿。并且，對奢侈品展覽引起的公眾追捧（甚至追捧程度超過藝術品展覽），表示不解與詫異。

目前，關于奢侈品①的研究多屬于一種外延式研究，如奢侈品概念研究、奢侈品消費心理研究、奢侈品文化研究等，多是以社會批判、文化批判、心理批判等方式為主。甚至出現以道德或社會倫理價值，對奢侈品及奢侈品消費進行口誅筆伐，[3]而真正對奢侈品進行本體性研究的論述卻比較稀少。

以上情況表明，一方面奢侈品的確具有打動人心的品質，無論是柜臺上的奢侈品還是藝術館中的奢侈品，很多人對它們都有很高的熱情。但是，人們對藝術和藝術性的內涵理解過于狹隘，對奢侈品中的藝術性缺乏足夠的認識，再加上人們對奢侈品的偏見又阻礙了對奢侈品的正面打量與研究。

實際上，奢侈品進入藝術館是一種現代審美現象，它與現代民主政治（普遍有效的公民身份、自由審美的權利）、市場經濟（自由市場與全球化）、文化等方面密不可分。[4]而對奢侈品進入藝術展覽館的爭議，則涉及對藝術內涵的理解以及傳統美學在現代的轉型。

奢侈品的藝術性，即奢侈品中的感性力量或審美價值，要對此進行論述，我們就必須對美學進行重新認識。因為傳統美學強調的是一種藝術的或美學的自律，強調審美的純粹性，按照傳統美學的原則，為功用性而設計的商品是不可能具備審美價值或藝術性的。但是，不可置疑的是，消費社會下的眾多商品，尤其是奢侈品，是存在著攝人心魄的感性沖擊力量，而這種感性力量對人的擊中，正是藝術的力量。

回到美學最初定義上，“美學（Aesthetics）原本是來自古希臘詞‘aesthésis，原意是‘感覺的領悟，因而美學應該定位于包括人與世界之間的所有感覺聯系。簡言之，即整個感性世界的感知互動領域。這樣，物美學就包括了物對于人與其世界關系形塑的所有方面，它不僅關涉視覺，也關涉聽覺、觸覺以及整個身體、氛圍等等的調節與互動。”[5]所以說，只要是能夠同人的多維度感性進行互動的設計物或人造物，都是具有審美價值的。

奢侈品作為一種商品進入藝術館，是生活世界與藝術世界之間界限不斷模糊的重要體現。實際上，生活世界與藝術世界之間經歷了幾大階段。在原始社會或古代社會，藝術世界與生活世界之間并不存在截然的分離。生活世界與藝術世界的分離是一種現代現象，其標志就是生活與藝術邊界的修建，以及有關這一界限觀念與知識的傳播。而在當代審美文化中，藝術與生活的二元分離規劃了兩種基本的結構秩序：第一是以純粹的藝術品為活動區域的審美文化。第二是以具有審美意味的非藝術品為載體，以一般生活世界為活動區域的審美文化。[6]而奢侈品作為非純粹藝術品進入藝術館，正是體現了藝術與生活界限的逐漸模糊，也反映了審美從自律到“日常生活審美化”。[7]

另外，作為設計物的奢侈品要具有藝術性或審美價值，除了物品本身的感性力量，還取決于社會的審美“慣例”。“正如喬治·迪基的‘慣例所示，藝術慣例中最重要的是審美態度的習俗。只要有了為業界認同的審美態度，就會有社會普遍的審美期待。只要物是人造物，它就可以被稱為‘藝術”。[5]

當奢侈品在美術館被展覽，人們與奢侈品之間功能性的使用關系，轉化為一種欣賞與被欣賞的關系。由于這種關系的轉化，導致了物的外觀形式與人的感覺直接的遭遇，這是一種人的本能感覺與物的形式之間一種遭遇，是物品本身的外觀形式所具有的感性力量或感性沖擊力對人的擊中。同時，它也打破了日常生活與藝術之間的界限，沖擊了這種藝術界限之上的傳統藝術體制，解放了人們的藝術創作力，擴大了人們審美活動的范圍。

2 奢侈品價值構成

奢侈是一個形容詞，可以指代奢侈品，也可以指某一種服務或體驗。奢侈的重要特征是稀缺性，如當時間不再自由支配，少量可供支配的時間也可成為一種奢侈。奢侈品的基本特征是稀缺、非日常、賞心悅目、昂貴、高符號價值。[8]

奢侈品的幾大特征按照設計物價值的三維坐標[9]（功能、意義及物感）劃分，奢侈品選用的稀缺材料及工藝是形成其功能性及形式美感的基礎。材質本身所具有的特殊肌理，以及基于功能之上的外觀形式設計，都體現了奢侈品在物感層面的開啟，即奢侈品的審美價值維度。而基于功能與形式基礎上的文化感、身份符號、格調氛圍等意義價值，是奢侈品價值中的意義維度。

很多奢侈品選擇鱷魚皮、蜥蜴皮、鴕鳥皮、魚皮、蟒蛇皮以及碳纖維、玻璃纖維、水晶、黃金、鉆石、珠寶等稀有或貴重材質，這些材質的選擇除了功能性的考慮，還關涉到奢侈品價值中的物感與意義。也就是說，奢侈品中的功能、物感與意義三者之間是密不可分的，并且是可以互相轉化的。例如，高級皮具選用的鱷魚皮材料，在功能層面增強皮具的耐磨性，增加皮具的使用壽命，同時鱷魚皮所呈現出的特殊紋路以及隨著使用時間、使用方式的不同，而形成的特殊光澤和獨特意義體驗，又是奢侈品的形式美感層面與意義層面的體現。另外，由于鱷魚皮的稀缺性，導致了制作成本與銷售價格的上升，為奢侈品營銷中身份符號與文化價值的開啟提供了條件。

總之，在功能和物感基礎上追求意義的最大化是奢侈品的主要特征，而物感與功能則使意義開啟與擴展成為可能。

3 奢侈品是一種個性化的意義設計

個性化的自我凸顯是人類的天性。傳統社會，人的各種審美追求，讓位于形而上學的神學或禮教道德，在進入現代以來，讓普遍平等的公民身份成為現代社會奠基的基石，人們不再聽從他者而審美，而是追去個人化、自由化的審美。與此同時，隨著消費社會的到來，隨著商品大量的生產，商品景觀成為當今世界的基本景觀，我們被包圍在商品的叢林中。但是，消費社會下，工業化復制生產的商品開始大面積地同質化、均質化，導致人們企圖在商品中追求個性化審美的愿望落空，而奢侈品因其所具有的高符號價值、優良的功能品質，而成為標榜個性、突出塑造自我意義的絕佳物。

奢侈品極力強調材質的稀有性，以及基于材質與功能的形式美感，這是因為，稀有、昂貴材料的選用。一方面是因為這些材料本身所具有的屬性，能夠滿足奢侈品對特殊功能的追求，如碳纖維所具有高強度與低重量，是滿足超級跑車極速、堅固、輕量要求的不二之選。除了功能性上的考慮，這些材料在世界范圍內都屬于稀有（有些鱷魚屬于國際瀕危保護動物，在世界范圍內，其數量極其稀少），而有些材料則需要復雜的加工制作工藝，這就造成了奢侈品材料的稀少昂貴的屬性，這些屬性決定了奢侈品的數量的有限性（比如很多限量品）。這就使得這些奢侈品只能被少數一部分人所擁有，這樣就導致了奢侈品在意義層面上具有代表某種身份、地位以及獨特性的特征。而這些特征正是現代人所孜孜追求的，因為這種獨特性滿足了那些奢侈品消費人群對個性化風格、氛圍、情調的要求。

除了材質、設計、功能，很多奢侈品還完全保留或部分保留著一個特征，就是手工制作技藝。同工業化機器生產相比，手工藝顯然是一種效率相對低下的制作工藝。但是，在工業化、標準化、大批量生產的情況下，具有手工痕跡的物品被認為帶有一種獨一無二、不可復制的獨特性光暈（意義體驗）。這種光暈被商家反復述說成一種品牌神話，并被人們接受。基于對個性化以及獨特性意義的追求，即使在增加制作成本與制作周期的情況下，奢侈品仍保留一部分手工工藝，況且，奢侈品不同于一般的大批量制作工業制品，奢侈品的奢侈性及價格反而會隨著制作成本與時間的增加而提高。

人們對個性化的追求，在消費社會發生了重大變化。一方面，在消費社會商品同質化日趨嚴重的情況下，人們對個性、氛圍、意義的追求更加迫切，另一方面，消費社會及商品的內在邏輯，也使得商品成為人們重新劃分身份的工具。對于后者，主要是因為，在消費社會，雖然消費關系成為人們各種社會關系的奠基性關系，并且消費社會的運行邏輯是一種自由、自愿買賣交換。但是，商品之間因功能、美感、意義等價值的差異而引起的巨大價格差異，會造成一個令人無奈的后果：在人與物，人與人關系層面上，人們會因購買、使用、擁有商品之間的差異，來劃分人與之間的身份階級差異，商品在某種層面上開始成為人們自由劃分身份、階級的工具。奢侈品在這方面更是如此，這也是大眾抨擊奢侈品的原因之一。

但是，我們不能因奢侈品的身份符號指向與劃分，而否定奢侈品對現代人意義體驗的價值。因為，身份的指向與劃分只是意義體驗的一種。更重要的是，我們對奢侈品的期待與向往、無法得到而引起的不安與失望，以及擁有之后的愉悅與暢想。這些感覺與情緒是對感性主體的肯定，是對主體的整體性存在的肯定，是內在感性生命時緊時緩的流淌。

奢侈品，對于我們而言，不僅僅是一種物質需求或身份與地位的追逐，而是對奢侈品所具有的形式美感與意義的追求，從而體現了現代人對感性力量的需求，對自我個性化、時尚化的追求，對格調氛圍及對美好生活的向往，所有這些都體現了我們內在生命、內在感覺的流動與綿延。從這個意義上來說，奢侈品的感性力量對于我們現代人有一種生命本體論的價值與意義。

4 “物感”[9]開啟下的藝術性

現實生活中，無論是奢侈品的生產者、銷售者，還是奢侈品的消費者、研究者，他們在肯定奢侈品時總是喜歡以藝術之名，將奢侈品中的藝術價值模糊籠統地稱贊為藝術感、文化感、品質感、高貴感、設計感等。但是，關于奢侈品中的藝術性具體如何體現，人們卻語焉不詳，相關的論述也顯得泛化不清，缺乏力度。

實際上，消費社會時代的奢侈品，除了完善的功能性、極高的符號價值以外，其攝人心魄的形式美感也是構成奢侈品奢侈性的重要物質性品質，這種品質同時也是奢侈品藝術性的根本來源。在設計物的價值坐標中，所謂打動人心的形式美感，實際上是就奢侈品在物感層面的創新與開啟，也就是對新感覺的肯定與創造，這種創造代表了人類感覺的新銳度與敏感度。

富有藝術性的奢侈品對人感性的擊中，不同于沉思、冥想式地打動入神，也不是一種認知性觀看，而是物品形式對人感性主體的瞬間擊中。簡單地說，在觀看的一瞬間，形式能量強有力地命中感性主體，從而產生一種情感的震顫，眼前一亮，心頭一閃，這就是形式美感對瞬間主體性的肯定。

這種肯定，是一種非意識、非意義理解的形式直觀，是物品形式對生命內在感覺的整體的、瞬間的擊中。例如，當我們看到一輛超級跑車，映入眼簾的是車身整體設計的現代品質感：大面積、單質化、一體式的流線造型，銳化光潔的表面，簡約至極的車身線條，散發著金屬光澤的色彩、低伏的、蓄勢待發的前沖感，這些都是汽車自身形式對我們感性的直接沖擊。更不用說那些品牌所代表的身份與地位，輕量化的車身、大排量的發動機，以及極低的風阻系數所帶來的極速駕駛體驗，以及人體工程學為核心的真皮駕駛座椅，混動而富有力量感的排氣聲浪，昂貴稀有的碳纖維、陶瓷等功能化材質，獨一無二手工痕跡……這些視覺性、聽覺性、觸覺性的品質以及與人身體、氛圍的互動，都是作為設計物的奢侈品的審美價值。這種對人具有多重性審美價值與品質的奢侈品，受到人們的追捧，自然也就不足為奇。

當我們在藝術館觀看欣賞這些奢侈品的時候，無論是汽車、皮具還是其他的珠寶、鐘表，這些奢侈品本身的肌理與質感直接擊中的是我們的感性主體。諸如鐘表玻璃下裸露的、單質的，且散發出金屬光澤的機械零件，鱷魚、蜥蜴、鴕鳥等皮具散發著光澤的質粒肌感，晶瑩通透的珠寶在燈光下的耀眼亮澤，羊絨、羊駝等服飾質料的單質潔凈的柔性觸感等，它們都是對我們感性主體的瞬間擊中，感性主體在與物品形式遭遇的瞬間中得以肯定，從而引起人們的愉悅、詫異、驚喜和滿足

實際上，我們與奢侈品的關系，發生的是一種無中介的審美直呈，既是感性主體對形式的觀照，也是形式美感對感性主體的直接錨定與命中。不需要意識、象征、意義或其他中介，而是形式與感性生命之間無中介的直接相撞與碰擊，在發生的一瞬間，形式能量以一種超越物理時間的無意識狀態直擊感性本身。而主體的理性結構，在感性生命與形式相碰撞的瞬間被擊潰，在那一剎那間，感性主體被照亮，理性結構則渙散退場。

當然，陳設在藝術館的奢侈品，除了奢侈品自身藝術性的呈現，燈光、櫥窗、周邊裝置、講解，以及其他輔助性陳列都一并構成了奢侈品的“劇場性”，在這種環境下，奢侈品的藝術性進一步被凸顯。

而反觀現實中，很多藝術展覽館展覽的藝術則是平庸無奇、技法陳舊、流于觀念，甚至是虛假的、嘩眾取寵的、資本操作的偽藝術——干癟、蒼白或故弄玄虛，根本談不上對人的觸動，毫無現代性品質，完全缺乏感性力量。在這種對比下，具有審美價值或藝術性的奢侈品進入藝術館是一種具有正面意義的現象。

5 奢侈品中瞬間凸顯藝術現代性

如前文所述，奢侈品所具有的高度符號價值，是人們喜歡、購買，擁有奢侈品的重要原因。甚奢侈品符號價值的產生，除了商品及品牌的整體營銷策劃，也就是在文化設計之外，更重要的是，在物理品質層面，奢侈品產生高度符號價值的原因，還來自于材質、肌理、色彩、設計等因素所形成的功能——美感品質，即設計物的審美品質，反映到現代優秀的商品設計，就是審美或藝術的現代性品質。這種審美品質也觸發了人們對奢侈品的熱情，“審美將消費導向了一種意義指涉的綜合聚光，使人們對奢侈性消費趨之若鶩的程度遠遠超過了需要藝術和純粹審美的沖動”。[10]在奢侈品審美品質之上，再加上文化設計及營銷，其導致的結果是，在現實生活中，奢侈品所引起的人們的極大追捧與向往，當這些奢侈品出現在藝術館展覽的時候，又使人們對藝術館中的奢侈品趨之若鶩。

但是，奢侈品畢竟不是純藝術品，它是功能性的設計品或商品，它在進入藝術館之前就具有極高的符號價值，這也是藝術展中的奢侈品吸引公眾觀看的重要原因。對此，我們不能視而不見。

雖然，我們在對奢侈品的瞬間打量中，隱藏在符號意義之下的物品自身所具有的形式美感，開始打破心物之間的阻隔，物品本身的形式美感或感性力量開始凸顯，物不再只是象征身份、地位、財富與權力，而是在感性與形式相遇的瞬間，奢侈品的感性力量得以凸顯，也就是對感性瞬間主體性的肯定。但是，我們在對奢侈品打量的時候，無論是賣場中的奢侈品，還是擺放在藝術館展覽的奢侈品，除去“瞬間打量的時刻”，我們在欣賞觀看的時候，總是不可避免地受到奢侈品強烈的符號指向影響。其極具辨識性的Logo與品牌本身所具有的極大影響力與吸引力，會先入為主地影響到我們對奢侈品的觀照與欣賞。畢竟，奢侈品不是純藝術品，它無法像純藝術品那樣呈現純粹的形式或物本身，無法完全排除符號性因素。

因此，奢侈品是帶有藝術性的設計品，是形式美感（物感）、功能、意義三個維度流動性組成的設計物。最能體現奢侈品審美價值或藝術價值的時刻，就在于奢侈品形式美感對感性主體的擊中的瞬間。

總之，我們分析論證奢侈品進入藝術館，并引起人們熱捧的合理性與合法性，其實是論證奢侈品本身所具有的藝術性，也就是其所具有的感性力量。更具體地說，是論證奢侈品的物感或形式美感對人感性的擊中。進一步說，是對感性主體的敏感性與開放性的肯定，尤其是對瞬間主體性的肯定，這一點也正是藝術現代性的核心。

注釋：①由于奢侈品內涵與外延的復雜多變性，本文所談的奢侈品，主要是消費社會時代具有極高符號價值的奢侈性商品。

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作者簡介：李東陽，四川大學文學與新聞學院2013級藝術學理論研究生。