再論羌繡的起源

劉珂

摘要：從羌繡所用載體看，距今3000年的卡約文化時期，羌人已經大量種麻、織布；從刺繡的工具看，春秋戰國時期才有了金屬針；從對美的欣賞、追求看，羌人也是在卡約文化時期有了更高的境界。所以，羌繡有近三千年的歷史，它與蜀繡是孿生

拙文《羌繡起源之我見》發表后，[1]筆者對這個問題進一步思考，認為：羌繡屬于刺繡的一種。所謂“刺繡”，由“刺”和“繡”兩字組成，按《現代漢語詞典》的解釋：“手工藝的一種，用彩色絲線在紡織品上繡出花鳥、景物等。”[2]按《辭海》的解釋：“中國優秀的民族傳統工藝之一”，“用絲茸或絲線在布帛上”“用尖銳的東西扎入”，使其成為“花紋圖案”。[3]按《辭源》的解釋：“以針引彩線，在織物上繡出字畫。”[4]也就是說，羌繡起源必須具備這三個條件：承擔羌繡載體的麻或絲、棉織物，能夠在載體上進行刺繡的工具，對美的追求、欣賞有更高的水平和需要。茲分別加以論述。

一、何時有承擔羌繡的載體

羌繡必須有載體，才能在上面繡出花鳥、景物等。這個載體只能是麻、絲、棉等纖維編織而成的物件。

麻纖維是人類最早用來做衣著的紡織原料。在麻紡織技術形成之前，人類用石器敲打，使麻類植物變軟，然后撕扯成細長的縷，用以搓繩或編結成網狀物。距今6900年的浙江余姚河姆渡遺址出土了一段三股麻繩和一段兩股麻線，同時還出土了最原始的紡紗工具紡輪。古人最早使用的紡織品就是麻繩和麻布，大麻布和苧麻布一直古人服飾的主要材料，《詩經·小雅·白華》中就有“東門之池，可以漚苧”的詩句，用苧麻績織的夏布是中國傳統的優良布料。

蠶絲、絲綢是我國古代文明產物之一，發明很早，相傳黃帝之妃螺祖就教民育蠶；甲骨文中有絲字及絲旁之字甚多。雖然絲綢業的發達對中國傳統禮樂文化的確立起了很大作用，但是，誠如《禮記》記載：太昂貴的絲綢只能由王室成員使用。

羌繡所用載體，不會超出中國麻、絲、棉的發展狀況，在元明前應該是麻布，在元明后必然是棉布。在卡約文化的墓葬中，“墓室內人架下往往發現類似皮質的黏著物，個別洞內還發現過皮質的殘片”。[5]這些皮質的黏著物應該是獸皮，與“逐水草而居”的羌人漁獵生活很吻合，說明在距今3000年時，他們的衣著服飾還有獸皮。據《青海經濟史》說，河湟地區“氣候條件適宜于種植麻類作物”，在“林家遺址馬家窯類型房子（F8）的陶罐中發現保存甚好的大麻籽，說明早在5000年前，河湟地區的居民已在栽培和利用麻類植物了”。那時，河湟地區的居民是羌人，看來羌人是懂得種植麻類作物，并能將麻類作物紡成紗線再織成麻布的。只是，因為“原始織機的構件多為木質，容易朽爛，所以我們今天能見到大量的紡輪卻難見到織機的遺跡”。[6]

麻布衣服雖然比獸皮衣服輕便、美觀，在河谷地區從事農業生產的羌人也可能在服飾上逐漸從獸皮轉變為以麻布為衣著的主要形式，而在高寒地區仍然以放牧、狩獵為生產形式的羌人，恐怕衣著的主要形式仍然是獸皮。

兩漢時，大量羌人已經從河湟地區南移，岷江上游就居住有相當多的羌人。當時，中原地區紡織業非常發達，所產紡織品享譽中外，連接南、北絲綢之路，后來被稱為“絲綢之路河南道”的重要交通線沿岷江行進，而此處正是羌人世居之地。那么，包括絲綢、麻布在內的中原服飾材料對羌人的服飾必然產生影響。《后漢書》記載：漢安帝時，虞詡平定羌亂，曾“悉陳其兵眾，令從東郭門出，北郭門入，貿易衣服，回轉數周。羌不知其數，更相恐動”。[7]漢軍在羌地能以“貿易衣服”為掩護，說明漢人的衣服頗受羌人的喜歡，羌漢兩族人民在服飾方面是有頻繁交流的。也就是說，此時的羌繡與已經非常成熟的蜀繡，一定在刺繡載體、技巧諸方面互相學習，取長補短的。

二、骨針、金屬針，誰是刺繡工具

刺繡的工具是針。《說文》說：“針，所以縫也。”針是人類最早期的縫紉工具，無論是以樹葉、獸皮來取暖還是遮羞，都需要縫紉才能上身，所以，針的歷史最早可推至舊石器時代的石針、竹針、骨針等。據《騰訊科學》介紹，在西伯利亞洞穴中發現了人類最早的針，長度7.6厘米，是由遠古鳥骨制成，其歷史可追溯至5萬年前。[8]

遠古時期，我們的祖先就學會用魚骨針、石針來縫制獸皮與樹葉等簡單衣服了。羌人也不例外，在羌人早期刊的墓葬中就發現有大量骨針。位于青海省海南藏族自治州同德縣巴溝鄉的宗日遺址，屬于馬家窯文化在青海境內黃河上游分布的最遠點，宗日文化對研究高原早期民族如羌族、藏族的起源歷史和社會發展以及民族交流的歷史，有著極其重要的意義。在宗日遺址中就發現了87枚骨針，其中一枚用動物骨骼切割成長條狀載精心磨制成圓形的骨針，長9.5厘米，中部直徑0.15厘米，孔徑0.08厘米，通體光滑。[9]

在卡約文化的墓葬中，也發現有骨針，例如在青海湟源縣的大華中莊的卡約文化墓葬中就發現了14枚骨針，制作技術十分精細，針尖相當銳利。[10]這說明羌人的縫紉技術是在不斷提高、進步。

無論是骨針還是金屬針，都是縫制衣服的工具，但并不等于就是可以刺繡的工具，縫制衣服與刺繡，在工藝上是有較大差別的。縫衣針是縫織衣物引線用的一種細長的工具，骨針、竹針、金屬針都可以充當，當然金屬針最好。而用以刺繡的繡花針，因為刺繡主要是繡在絲綢等較精細的面料上，所以對使用的針有極高的要求，一是針要極細小，絲線細，針眼小，才能繡出圖案的細微處；二是要求針的兩頭是尖的，針眼在針的中部，這是因為，用針繡花時，每繡一針的動作只需“扎下——扎出——線拉直”，不用再翻腕調換針頭的方向，大大簡筒化了手部的動作，而且扎下拔針后便立即可以從上一針旁扎出，方便了從反面扎出時的針定位。

這樣看來，骨針可以縫制獸皮，甚至也勉強可以縫制麻衣，但顯然不是可以進行刺繡的工具。傳統的刺繡主要繡在絲綢等精細面料上，所以要求的針極細小。如果是用普通棉布那樣粗細的布料，稍小號的縫衣針完全可以當繡花針用的。

三、繩紋是制作印跡還是美的欣賞

在對羌繡起源的研究中，許多人都提到了繩紋，認為這是羌繡起源的的證明。例如，焦虎三先生在《羊皮書——中國羌民族的歷史與文化》書中就說：

學者們推測，結繩為紋，為羌繡最為原始的雛形。支持此觀點的實證也較多，如在今黃河上游的廣大地區，已被證明為古羌先祖所創的諸多新石器時代的文化遺存中，印有繩紋的陶器就大量出土，在汶川縣姜維城古文化遺址出土的新石器時期的諸多陶器中，“陶器以泥質灰陶、灰褐陶、紅褐陶為主，黑褐陶、紅陶、橙紅陶次之，央砂陶占一定比例，分夾粗砂和夾細砂兩種，以夾石英石和片巖加工成的碎石粒粗砂類層多。”。[11]

我認為，陶器的繩紋，是遠古時代制作陶器時留下的印跡，雖然可以視為人類為追求美、欣賞美而有意為之，但是從時間上、從羌人對服飾美的追求上分析，繩紋都不可能是羌繡起源的證明，最多也只會是羌繡產生后的參考圖案之一。那羌繡到底起源于其中的什么時間段呢？

繩紋是一種比較原始的紋飾，在古代陶器上常有之。它是在陶拍上纏上草、藤之類繩子，在坯體上拍印而成的，有縱、橫、，斜，并有分段、錯亂、，交叉、，平行等多種形式。從羌人的墓葬來看，古羌人確實有對美的追求。因為：愛美之心，人皆有之。接受美觀的事物，欣賞它，追求它，是人類的天性。雖然在不同的歷史時期，不同的民族，人們對美的認識標準有些差異，但對美的選擇卻是始終存在的。以“繡”而言，它不僅是一種具有審美氣息的消費品或奢侈品，還是“美”的同義語。

在卡約文化的上半主洼遺址，發現有骨飾62枚，有的骨飾在出土時就位于葬者頸部周圍，骨飾上有穿孔，[12]應該是供串掛用，類似于今天的項鏈。

卡約文化遺址發現的這些羌人穿戴裝飾品，說明了早期羌人不僅有審美的意識，而且對飾物美的追求是多樣的，決不僅僅是只有縱、橫、，斜線條的繩紋。那么，羌繡的產生，當然也不是只有縱、橫、，斜線條的圖案，而應該是有眾多的選擇圖案。

四、簡短的結論

行文至此，關于羌繡起源的結論應該很明確了。

從羌繡所用載體看，距今3000年的卡約文化時期，羌人已經大量種麻，織布；從刺繡的工具看，春秋戰國時期才有了金屬針；從對美的欣賞、追求看，羌人也是在卡約文化時期有了更高的境界。

焦虎三先生說：“有學者據此推測，羌族挑花刺繡技法最初是由成都平原傳入的，而羌繡品中眾多帶有漢族特色的圖案與針法也證明，羌繡藝術不僅包含有古羌的傳統，也有漢族刺繡的基本技法融入其中。”[17]我認為，這一看法是正確的。羌繡與蜀繡是孿生姐妹，同宗同源。三星堆遺址出土的大型青銅立人像袖間露出花團錦簇的繪繡花紋，證明古蜀人的生活服飾已有刺繡。蜀繡經過改進和發展，成為了技藝更高的傳統工藝流派；而羌繡始終保留著世代相傳的羌繡技藝。羌繡與蜀繡都有近三千年的歷史，它們都是萌芽于古蜀時期先人的智慧和創造。