波普藝術(shù)—— 一場華麗的視覺盛宴

崔艷

摘要：波普設(shè)計(jì)是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中重要的設(shè)計(jì)形式之一，本文圍繞這種設(shè)計(jì)形式做出考察與梳理。通過對波普藝術(shù)產(chǎn)生的文化背景和在各個設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用來說明其風(fēng)格特征。這篇論文主要分成四個部分來進(jìn)行論述，首先是對如何形成波普風(fēng)格來進(jìn)行闡述，以此來再現(xiàn)之前波普產(chǎn)生的人文環(huán)境和文化風(fēng)格。其次是對整個波普風(fēng)格起到舉足輕重的波普教皇-安迪·沃霍爾的介紹；再次是波普風(fēng)格在服裝、家具和平面等領(lǐng)域的表現(xiàn)以及設(shè)計(jì)風(fēng)格的特征。最后是對波普藝術(shù)在時代發(fā)展背景下被逐漸取代的原因進(jìn)行分析，以期能給當(dāng)代設(shè)計(jì)帶來借鑒和啟示。通過分析與論證，本論文認(rèn)為，波普風(fēng)格是在豐裕經(jīng)濟(jì)下，形成的技術(shù)與藝術(shù)矛盾統(tǒng)一的嶄新關(guān)系。

關(guān)鍵詞：波普設(shè)計(jì) 風(fēng)格 大眾文化 設(shè)計(jì)特征

中圖分類號：J11 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2016）16-0180-03

每個人心中都有一個不同的波普，正如一千個讀者有一千個哈姆雷特一般。崇尚標(biāo)新立異 ，追求形式獨(dú)特的波普風(fēng)格在上個世紀(jì)60年代可謂風(fēng)靡一時。

論文撰寫所查閱的資料分為兩類：一類是在學(xué)校圖書館有限的資源下進(jìn)行的書本借閱；一類則是通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行大量的搜索和閱讀。這些查閱的資料涉及的范圍不止局限于藝術(shù)理論，其中還包括涉及設(shè)計(jì)心理學(xué)，社會學(xué)，消費(fèi)心理，風(fēng)格等方面。通過對這些資料的分類、歸納、總結(jié)來進(jìn)行本論文的寫作。

一、波普風(fēng)格的形成

波普派們所發(fā)起的這場運(yùn)動，主要反映了西方商業(yè)文明和消費(fèi)社會的大眾文化的特殊風(fēng)貌。波普之父漢密爾頓曾把波普藝術(shù)定義為大眾的藝術(shù)，說它是短暫的、廉價的、大量生產(chǎn)的、年輕的、刺激的、誘人的和大量傳播的。正如批評家羅伯特·休斯所講：“波普藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是大眾的藝術(shù)，而是受過訓(xùn)練的專家為大眾制作的藝術(shù)。”實(shí)際上我們可以認(rèn)為，波普藝術(shù)體現(xiàn)出了藝術(shù)家想重新關(guān)注當(dāng)代生活以及試圖彌合藝術(shù)與大眾之間鴻溝的愿望。

波普設(shè)計(jì)的幾大特色：日用品及廉價材料的應(yīng)用；重復(fù)性的集合式布局；絢麗的色彩；夸張與幽默的造型；隱喻的應(yīng)用。波普現(xiàn)象已經(jīng)不僅僅是少數(shù)青年知識分子的個人表現(xiàn)探索，它已經(jīng)成為一種文化、商業(yè)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

二、波普教皇—安迪·沃霍爾

縱觀整個波普藝術(shù)風(fēng)格里面，我們不難發(fā)現(xiàn)畫家安迪·沃霍爾是整個波普藝術(shù)中最具有影響力和典型代表性的藝術(shù)家了。他不僅是美國波普藝術(shù)的倡導(dǎo)者和主要的發(fā)起人，也是將美國夢締造的最為傳奇的風(fēng)云人物，同時更是一個具有商業(yè)頭腦和藝術(shù)細(xì)胞的時尚藝術(shù)家。他販賣藝術(shù)、銷售時尚，他使他自己成為世界上一個符號的代名詞。而這個代名詞包括：時尚、商業(yè)、藝術(shù)、概念、物質(zhì)、電影等。

安迪.沃霍爾是藝術(shù)家，同時也兼具商人的頭腦。他販賣自己的藝術(shù)概念，并且在販賣的同時又將他的藝術(shù)作品當(dāng)作商品來推銷。在推銷自己的商品過程中安迪·沃霍爾是最厚臉皮的，他更是成為了第一個將藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)利潤的美國波普藝術(shù)家，更為神奇的是他竟然從此過程中獲得了商業(yè)上的飛躍和成功。

安迪沃霍爾的作品，最著名的要數(shù)他為The velvet underground地下絲絨專輯創(chuàng)作的那根顏色鮮艷的黃色香蕉的封面。《瑪麗蓮？夢露》的畫作更是家喻戶曉，他甚至波普了毛澤東的頭像。安迪沃霍爾在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，嘗試在藝術(shù)創(chuàng)作中用到的手工操作因素，而且他將藝術(shù)作品都采用新工藝絲網(wǎng)印刷技術(shù)來進(jìn)行制作，這樣做的好處在于作品可以被無數(shù)次的重復(fù)使用，從而給畫面帶來一種特有的效果。

沃霍爾死于1987年，正如他玩世不恭、捉摸不透的性格一樣，他的死至今仍是一個謎。

三、波普設(shè)計(jì)的風(fēng)格體現(xiàn)

波普設(shè)計(jì)運(yùn)動主要來源于美國的街頭文化和嘻哈的服裝文化，這些文化不僅影響著這兩個方面，還從其他方方面面進(jìn)行影響，如家居設(shè)計(jì)、建筑及室內(nèi)裝飾和平面設(shè)計(jì)等方面均受到了來自波普藝術(shù)的影響。因?yàn)檫@些與人們的日常生活、衣食住行息息相關(guān)。另外，波普風(fēng)格對于年輕人的影響最為巨大，尤其體現(xiàn)在年輕人所使用到的家居生活相關(guān)的各個方面，比如追求幽默詼諧風(fēng)趣的通俗化圖案，色彩和材料的新穎程度等。

英國的波普設(shè)計(jì)集中反映在時裝設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)這幾個方面，這些設(shè)計(jì)家們的努力方向是要找到能夠代表自己的視覺符號特征、自己的風(fēng)格。于是，各種各樣奇怪的產(chǎn)品造型、表面裝飾、圖案設(shè)計(jì)以及反常規(guī)的設(shè)計(jì)觀念全都涌現(xiàn)出來，一時熱鬧非凡。

在這里，我著重從以下三個方面進(jìn)行一一概述。

1、敢于特立獨(dú)行與標(biāo)新立異的服裝設(shè)計(jì)

服裝設(shè)計(jì)在英國的波普設(shè)計(jì)運(yùn)動中是第一個出現(xiàn)的，因?yàn)榉b是最能體現(xiàn)出生活方式和生活觀念的。由于服裝具有流行周期變化快和裝飾圖案在服裝上應(yīng)用比較方便的特點(diǎn)，因此波普設(shè)計(jì)將服裝作為設(shè)計(jì)的載體運(yùn)用其中，這也正好符合了年輕人用完即畢的生活消費(fèi)觀念。在這個運(yùn)動中比較重要的服裝設(shè)計(jì)師有瑪麗·昆特、韋斯特伍德、皮爾卡丹、范思哲等。

說起波普的服裝設(shè)計(jì)，不能不提的一個人就是瑪麗·昆特，她開創(chuàng)了服裝史上裙子下擺最短的時代，被譽(yù)為“迷你裙之母”。她當(dāng)時的口號是：“剪短你的裙子！”。瑪麗·昆特設(shè)計(jì)的迷你裙，猛烈沖擊著世界服裝舞臺，這股被史學(xué)家稱為“倫敦震蕩”的新潮流，伴隨著皮靴，長發(fā)的“嬉皮士”，波及了全世界。

2、造型豐富與物美價廉的家具設(shè)計(jì)

波普風(fēng)格造就了很多物美價廉的家具設(shè)計(jì)在20世紀(jì)50年代到20世紀(jì)80-90年代這一過程中最為明顯。波普風(fēng)格下的家具設(shè)計(jì)不在是傳統(tǒng)模式下的呆板形象，而是結(jié)合了現(xiàn)代主義的啟發(fā)來進(jìn)行設(shè)計(jì)。不再僅僅只是追求功能上的實(shí)用性，更是將外觀和色彩發(fā)揮的淋漓盡致。從而形成了一種用完即扔的即時原則。造型外觀方面，沖破傳統(tǒng)的繁瑣復(fù)雜，形成了富有強(qiáng)烈視覺沖擊力的新穎特征。

其中，在家具設(shè)計(jì)中將波普藝術(shù)應(yīng)用的最為典型的代表人物當(dāng)屬彼得·穆多什了，他以波點(diǎn)為元素設(shè)計(jì)的一款紙質(zhì)椅子，上面以字母為圖案來進(jìn)行裝飾，其價格低廉外觀好看受到了當(dāng)時人們的巨大歡迎。同時，他還在1963年專門為兒童設(shè)計(jì)了一款斑點(diǎn)圖案的椅子也非常成功。

此外，還有著名的Sacco沙發(fā)、吹塑椅子以及梅維斯設(shè)計(jì)的嘴唇型沙發(fā)等。

3、玩世不恭與新穎趣味的室內(nèi)設(shè)計(jì)

同樣，室內(nèi)設(shè)計(jì)也表現(xiàn)出新穎以及趣味十足的設(shè)計(jì)情趣。在倫敦國王路上的“奶奶旅行”商店，一輛美國汽車的前半部分突露在商店的墻體上，以此來吸引路人驚異的目光。除此之外，室內(nèi)設(shè)計(jì)師麥克斯·克里丹妮還為倫敦街頭的精品服飾店做室內(nèi)設(shè)計(jì)，他將精品店的室內(nèi)裝潢成為具有流行文化風(fēng)格的私密空間。而英國波普設(shè)計(jì)運(yùn)動的中心也被他以同樣幽默化的風(fēng)格設(shè)計(jì)成一個大型的可口可樂的瓶子。

總之，室內(nèi)設(shè)計(jì)致力于消解藝術(shù)與生活的界限，使人的個性和“自我”得到更大程度上的解放。

四、波普設(shè)計(jì)逐漸消亡的原因

作為現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)分水嶺的波普設(shè)計(jì)，它對后來的結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)以及高科技設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了巨大的影響。其風(fēng)格無疑是前衛(wèi)性，鮮明性的。然而，物極必反的道理告訴我們，任何一種無節(jié)制的強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)對情感需求的滿足而漠視其功能性、科學(xué)性和實(shí)用性的設(shè)計(jì)，都不能長久也無法長久。這種僅僅關(guān)注風(fēng)格和形式新誠然，過去人們把設(shè)計(jì)視為一種專為奢侈階級設(shè)計(jì)的思想，如今已不復(fù)存在。設(shè)計(jì)從那種少數(shù)人的特權(quán)活動，轉(zhuǎn)而變成了大眾或普通人日常生活常見的事物了。因此，波普藝術(shù)的出現(xiàn)也并非沒有給人們帶來積極且有意義的影響。

波普藝術(shù)的精神是非常美國化的，它有著富麗堂皇的生活品質(zhì)，幾近淺薄的盲從意識，比如可口可樂征服世界就是受到了這種盲從意識的影響。波普風(fēng)格并未曾成為主流，它如同沃霍爾所說的明星一樣閃光而逝，但波普藝術(shù)對于通俗文化的同體同步，的確改變了人們接受藝術(shù)的態(tài)度。如今大家都能夠?qū)⒁恍┧撞豢赡偷臇|西當(dāng)做高雅藝術(shù)來接受和消化了，我們不得不佩服和承認(rèn)它的魔力。

五、結(jié)語

在這個浮躁又經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，規(guī)規(guī)矩矩的創(chuàng)作越來越不吸引世人的眼球了。尤其是我們80、90后這一代。我們處在這樣一個個性張揚(yáng)的年齡，崇尚自由、渴望個性、喜歡一切表現(xiàn)自我的東西。 雖然很多時候我們被現(xiàn)實(shí)逼得循規(guī)蹈矩，墨守陳規(guī)。但是突破現(xiàn)實(shí)枷鎖的我們，依舊渴望那些能喚醒我們內(nèi)心激情的事物。在父輩看來那些不可思議或者不得其解的藝術(shù)，我們卻會津津樂道，沉溺其中。比如，把一個破舊的輪胎或者紙箱，帶入藝術(shù)殿堂就稱之為藝術(shù)；將一切雜亂無章毫無關(guān)聯(lián)的事物拼湊在一起，重復(fù)復(fù)制就稱之為藝術(shù)；利用現(xiàn)實(shí)生活中廢棄的物品涂鴉改造或者肆意堆疊就稱之為藝術(shù)。如此這樣不按常理出牌，顛倒世人審美觀點(diǎn)的波普，卻深深影響了我們這些追求個性張揚(yáng)，表現(xiàn)自我的一代。

還是那句話，每個人心中都有一個波普，我們不需要做太多的準(zhǔn)備去接受它所創(chuàng)造的每一件物品。只要我們能夠在波普藝術(shù)中享受哪怕一秒鐘的震撼，那么它便有了存在的意義。

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