引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題研究

石慶周

摘 要：引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題，有利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展，可以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。教師應(yīng)注重傾聽學(xué)生的心聲，了解在校大學(xué)生對(duì)于宗教問題的立場與態(tài)度，幫助大學(xué)生科學(xué)、客觀地認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題，以積極健康的心態(tài)面對(duì)自己的大學(xué)生活。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教問題；學(xué)生工作

我國正處于由同質(zhì)文化社會(huì)向多元文化社會(huì)轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)型期。人們崇尚民主自由與信仰的多元化。這為宗教的發(fā)展與宗教文化的傳播提供了契機(jī)。近年來，有相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)于宗教問題產(chǎn)生了濃厚的興趣，有些大學(xué)生還成為宗教文化的追隨者。也有一些學(xué)生因?yàn)椴荒芸陀^地認(rèn)識(shí)宗教問題而產(chǎn)生了心理上的困惑。引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題，事關(guān)大學(xué)生的身心健康和學(xué)業(yè)的順利完成，事關(guān)維護(hù)學(xué)校正常的教學(xué)秩序，事關(guān)平安文明校園的建設(shè)。學(xué)校的專職教師與學(xué)業(yè)導(dǎo)師承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生良好的人格品質(zhì)與維護(hù)大學(xué)生心理健康的重要任務(wù)，指導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用正確的觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)并對(duì)待宗教問題，是學(xué)生工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。本人在學(xué)校擔(dān)任了“宗教學(xué)”的授課工作，同時(shí)還擔(dān)任著兩個(gè)班學(xué)生的學(xué)業(yè)導(dǎo)師。本文主要是以自己在西安培華學(xué)院的具體工作內(nèi)容為例，通過分析在校大學(xué)生經(jīng)常面對(duì)的宗教問題以及應(yīng)對(duì)策略，闡述在學(xué)生工作中引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題的必要性和可能性。

一、大學(xué)生經(jīng)常提出的有關(guān)宗教與信仰方面的問題

（一）部分學(xué)生提出在讀書或是與朋友交流的過程中，往往會(huì)引起自己關(guān)于人生意義與終極歸宿的思考。面對(duì)宇宙與生命中一些尚未做出科學(xué)解釋的現(xiàn)象，不同宗教對(duì)于這類問題的闡述便成為學(xué)生們了解的對(duì)象。從而引發(fā)了對(duì)于宗教深邃哲理與博大文化的興趣和關(guān)注。

（二）大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活的過程中難免會(huì)遇到一些具體困難與現(xiàn)實(shí)打擊，如學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、失戀困惑和親人亡故等。如果自己解決不了，又缺乏相應(yīng)的社會(huì)支持系統(tǒng)，往往會(huì)感到無奈與無助，進(jìn)而有可能渴望在宗教的教義與活動(dòng)中得到一些力量與慰藉。

（三）有些大學(xué)生因?yàn)樽约旱呐笥鸦蛲瑢W(xué)是宗教徒，與對(duì)方探討一些宗教故事或教義的過程中，被邀請(qǐng)參加一些宗教活動(dòng)的過程中，激發(fā)了自己對(duì)于宗教問題的好奇心。因?yàn)槭浅醪浇佑|，了解不深，心中便產(chǎn)生了很多的疑問與不解，如世界幾大宗教產(chǎn)生的歷史與社會(huì)背景是怎樣的？不同宗教的教義之間有哪些異同，各大宗教之間是互不相容的還是可以共存共榮的？宗教究竟是脫離現(xiàn)實(shí)的還是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的？

二、如何幫助學(xué)生建立起對(duì)宗教問題客觀與理性的態(tài)度

（一）幫助大學(xué)生了解宗教的產(chǎn)生與發(fā)展的過程。“宗教的產(chǎn)生，是導(dǎo)因于心理的或經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)。此事實(shí)表現(xiàn)在人類的歷史過程中，它便形成為人間的或社會(huì)的宗教意識(shí)……宗教意識(shí)的變遷，便是宗教思想的進(jìn)化。[1]”由此可知，宗教的產(chǎn)生與發(fā)展，都離不開人類心理與意識(shí)的作用。對(duì)于宗教問題，我們也可以通過一定的了解而建立起對(duì)其理性的認(rèn)識(shí)。避免非理性的全盤否定與非理性的全盤肯定；也避免一些不必要的內(nèi)心沖突與盲目行為。從而正確地把握社會(huì)生活中的宗教關(guān)系。

（二）建議學(xué)生們了解宗教對(duì)于人類文明以及人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊?。在漫長的歷史發(fā)展過程中，宗教作為一種特殊的文化現(xiàn)象，在世界各國都對(duì)精神文明與民眾生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直接或間接地影響著政治、經(jīng)濟(jì)與文化，影響著人們的價(jià)值觀念、行為習(xí)慣與生活習(xí)俗。對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定以及人們心理的調(diào)適都起到了一定的作用。通過較全面深入的了解，幫助大學(xué)生以更開闊的眼光來看待宗教問題。

（三）引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)國家的宗教政策。國家保障公民宗教信仰自由，這是憲法賦予公民的基本權(quán)利，是我國的一項(xiàng)長期的基本政策。這一政策要求尊重每個(gè)公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由；要求堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，明確宗教信仰自由不等于宗教活動(dòng)可以不受任何約束。國家依法保護(hù)正常的宗教活動(dòng)和宗教界的合法利益，制止利用宗教進(jìn)行的非法活動(dòng)。從而避免大學(xué)生被一些非法團(tuán)體假借宗教之名誤導(dǎo)，而使個(gè)人利益受到侵犯。

三、如何引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題。

（一）對(duì)于有興趣研究宗教哲學(xué)的大學(xué)生，鼓勵(lì)他們將宗教哲學(xué)與中國哲學(xué)和西方哲學(xué)等相關(guān)知識(shí)對(duì)照學(xué)習(xí)、理解。避免產(chǎn)生片面的認(rèn)識(shí)與見解。將古今中外的哲學(xué)思想融會(huì)貫通后，再結(jié)合自己的感悟，將外在的知識(shí)不斷內(nèi)化，提升自己的哲學(xué)素質(zhì)。進(jìn)而建立自己的哲學(xué)體系與正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。至于宇宙與生命中一些尚未做出科學(xué)解釋的現(xiàn)象，鼓勵(lì)大學(xué)生不要輕易相信或否定某一種不成熟的觀點(diǎn)，而是懷著對(duì)無限未知領(lǐng)域的敬畏心和好奇心，秉承嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，將來為科技的進(jìn)步與未解之謎的探索做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

還有一少部分大學(xué)生，在對(duì)宗教文化多方位深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在心理上深信自己所崇奉的宗教，并在行為上嚴(yán)格踐行教規(guī)教義。繼承并發(fā)揚(yáng)宗教中蘊(yùn)含的高尚精神。對(duì)于這些學(xué)生要在接納并尊重其信仰的同時(shí)，引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)愛教與愛國的統(tǒng)一，建議他們嚴(yán)格遵守國家有關(guān)宗教方面的法律法規(guī)，到合法的宗教活動(dòng)場所學(xué)習(xí)教義并參加活動(dòng)。引導(dǎo)他們對(duì)宗教教義做出有益于個(gè)人心靈成長與社會(huì)和諧發(fā)展的理解與詮釋，積極樂觀地實(shí)踐所學(xué)到的知識(shí)，成為勤奮好學(xué)、樂于助人的優(yōu)秀大學(xué)生。

（二）對(duì)于一些在生活和學(xué)習(xí)中遇到重大困難，又苦于無處求助而轉(zhuǎn)向宗教尋求精神寄托的大學(xué)生。首先要以自己的愛心給予對(duì)方無條件的積極關(guān)注，取得學(xué)生的信任，建立起與學(xué)生之間良好的咨詢關(guān)系。進(jìn)而根據(jù)學(xué)生自身的具體困難，或者幫助其了解國家與學(xué)校對(duì)于經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助政策，進(jìn)而積極爭取相應(yīng)的資助，順利完成學(xué)業(yè)；或者在征得對(duì)方同意的前提下幫助聯(lián)系其親友或同學(xué)并具體說明學(xué)生的實(shí)際困難，為其建立起較好的社會(huì)支持系統(tǒng)；或者建議其參加學(xué)校組織的團(tuán)體心理輔導(dǎo)，在團(tuán)體中得到其他成員的支持與鼓勵(lì)，也可能發(fā)現(xiàn)與自己存在類似問題的同學(xué)，進(jìn)而相互理解并交流；或者鼓勵(lì)大學(xué)生參加人際交往與情緒管理方面的課程和講座，提高自己的人際交往與情緒調(diào)節(jié)能力，釋放內(nèi)心的壓力；或者建議他們參加學(xué)校豐富多彩的文化活動(dòng)，培養(yǎng)自己廣泛的興趣愛好，滿足大學(xué)生一定的精神文化需要……總之，要使大學(xué)生在遇到困難和感到迷茫的時(shí)候，能感受到國家與學(xué)校的關(guān)懷、呵護(hù)。引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到，正信的宗教都是教育和鼓勵(lì)人們?cè)谧约旱膬?nèi)心和現(xiàn)實(shí)的生活中找到真正的力量之源，磨練堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)無畏精神，把命運(yùn)真正掌握在自己的手中，懂得如何愛自己，不斷提升自己的道德修養(yǎng)，誠實(shí)友好地對(duì)待別人，為社會(huì)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的聰明才智，而實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，找到生存的意義。而不是把自己的幸福與未來交給任何的神靈或個(gè)人，那只是一種盲目信任或個(gè)人崇拜。明白“人類的宗教信仰是一種對(duì)自身力量的皈依，通過這種依附，人能免遭孤獨(dú)感的折磨，從有涯到無涯，從有限到無限。[2]”幫助大學(xué)生避免因?yàn)閷?duì)宗教教義不正確的理解和個(gè)別人的歪曲宣傳而產(chǎn)生的消極心理，能夠通過點(diǎn)燃自己智慧的火花，發(fā)掘自身無限的潛能來笑對(duì)人生。

（三）對(duì)于一些剛剛接觸宗教問題，心中存在困惑的學(xué)生。引導(dǎo)他們首先要把主要的精力放在自己的學(xué)業(yè)上，不要輕易地選擇某一種宗教作為自己的信仰，也不要輕易地否定或抨擊某一種宗教?？梢岳谜n余時(shí)間閱讀一些有關(guān)宗教文化、宗教歷史和比較宗教學(xué)方面的書籍，或聆聽相關(guān)的學(xué)術(shù)報(bào)告，在其中汲取文化營養(yǎng)，陶冶精神情操，提升自己的認(rèn)知與判斷能力，并在日常生活中體悟自己所經(jīng)歷和面對(duì)的理體與事相，前因與后果的關(guān)系。對(duì)于一些不解的現(xiàn)象，不要人云亦云、妄論是非、談玄說妙、徒增煩惱。而要敢于提出疑問，并樂于尋求答案。對(duì)于一些宗教教義中所倡導(dǎo)的人人平等、仁慈博愛、孝親尊師、誠信待人、淡泊名利、勤儉節(jié)約、自尊自重、愛護(hù)自然等思想要好好學(xué)習(xí)并身體力行，不斷改正自己的不合理認(rèn)知與不良習(xí)慣。對(duì)于部分存在自私自利、性格暴躁、唯利是圖、好逸惡勞、愛慕虛榮、鋪張浪費(fèi)、婚前同居、虐待動(dòng)物等現(xiàn)象的同學(xué)，可以適當(dāng)?shù)匾?guī)勸引導(dǎo)，動(dòng)之以情，曉之以理?；ハ嗝銊?lì)做人格健康、德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生。

大學(xué)生宗教信仰問題，與大學(xué)生的身心健康、精神修養(yǎng)與價(jià)值觀念有著千絲萬縷的聯(lián)系。高校與社會(huì)應(yīng)當(dāng)關(guān)注大學(xué)生信教現(xiàn)象，并積極探索各種有效途徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。作為一名講授“宗教學(xué)”的教師與學(xué)業(yè)導(dǎo)師，在引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題方面，有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。要通過有效的教育與輔導(dǎo)，幫助學(xué)生們提高對(duì)宗教問題的理解能力和應(yīng)對(duì)水平，以良好的心態(tài)投入到自己的學(xué)習(xí)與生活中，為成為具有科學(xué)和創(chuàng)新精神的適合現(xiàn)代社會(huì)需要的棟梁之才，成為構(gòu)建和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量而積極進(jìn)取、不懈奮斗。

參考文獻(xiàn)：

[1]釋圣嚴(yán).比較宗教學(xué)[M]，臺(tái)灣：臺(tái)灣中華書局，1986（5）：5.

[2]盧紅.宗教：精神還鄉(xiāng)的信仰系統(tǒng)[M].天津：南開大學(xué)出版社，1990：8-10.

（作者單位：西安培華學(xué)院）