高校思政課教師的文化自覺維度

張華 劉少坤 王福敏

摘 要：高校思政課教師在大學生文化自覺培養中起重要作用，他們的文化自覺意識是培養大學生文化自覺的先導。因此，高校思政課教師本身必須具有高度的文化自覺意識。高校思政課教師應該具有的文化自覺意識包括以下幾個維度：（1）民族文化傳統自覺，它是對該民族文化傳統的認知與繼承；（2）全球化背景下的價值觀自覺，它的實質是對該民族文化的價值認同；（3）文化的“自主能力”自覺，它是適應新環境文化選擇的自主能力與自主地位的自覺意識。

關鍵詞：思政課教師 文化自覺 維度 自主能力

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2016）06（a）-0145-03

任何文化現象都離不開對文化的覺醒與自知，高校思政課是我國文化建設的重要內容，思政課教師肩負著國家意識形態的教育與傳播的重要責任，他們的文化自覺意識不僅直接影響到大學生對所學課程的接受程度，同時也直接影響學生樹立什么樣的文化意識及價值觀的形成。因此，高校思政課教師的文化自覺具有重要的社會責任與意義。

對于文化自覺，費孝通先生的觀點是國內學術界普遍認可的觀點。費孝通先生認為：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發展的趨向，不帶任何‘文化回歸的意思，不是要‘復舊，同時也不主張‘全盤西化或‘全盤他化。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。”這個定義包含了三個方面的意義：一是對該民族文化傳統的“自知之明”；二是該民族文化傳統與他民族文化的關系；三是新環境下對文化的“自主能力”。基于以上分析，認為高校思政課教師的文化自覺應該具有三個維度。

1 民族文化傳統自覺

何為傳統，美國社會學家希爾斯在其權威性著作《論傳統》中對“傳統”的三個特性作了揭示：一是“代代相傳的事物”，既包括物質實體，亦包括人們對各種事物的信仰以及慣例和制度；二是“相傳事物的同一性”，即傳統是一條世代相傳的事物變化鏈，盡管物質實體、信仰、制度等在世代相傳中會發生種種變異，但始終在“同一性”的鎖鏈上扣接著；三是“傳統的持續性”在漫長的歷史演進中，中華民族的文化傳統保持了“傳統”所具有的所有特性。但在其發展演變過程中，特別是近代以來，中華民族的文化傳統受到了來自他內部的質疑，以至于出現了反文化傳統的事件發生：首先是新文化運動，把中國幾千年的文化傳統看作是歷史的包袱，是中國落后的根源。其次是建國后的文化大革命。最后是改革開放后的全盤西化思潮的出現。即使這樣，中華民族的文化傳統依然保持的“傳統”所具有的魅力，傳統不是歷史，它不會成為過去。傳統的載體是文化，只要文化存在，傳統就不會消亡。傳統“她使代與代之間、一個歷史階段與另一個歷史階段之間保持了某種連續性和同一性，構成了一個社會創造與再創造自己的文化密碼，并給人類生存帶來了秩序和意義”[1]因此，了解一個民族的文化就是在了解這個民族的傳統。

高校思政課教師不僅是國家意識形態的宣傳者，也是文化的傳承者、實踐者。他們的教學實踐不僅是對學生進行思想政治教育的過程，也是社會文化建設的重要組成部分，“文化建設應是不斷‘溫故而知新的過程，是時時回望文化‘典祖的過程；從個體的角度，每個人一出生即已生活在傳統的‘掌心中，傳統對于每個人而言都是無法擺脫的‘命定。由于文化傳統關聯著人們的文化情感、文化記憶和文化習慣，如果缺乏對文化傳統預制力的深刻自覺，那么，當代文化建設實踐不僅會陷入‘無根無據的漂泊狀態，還會與社會大眾的文化觀念和文化心理產生隔閡而難以取得真正的實效。”[2]因此，高校思政課教師的民族文化傳統自覺是教育實踐活動的基礎和前提，沒有對民族文化傳統的高度自覺，就不能肩負起自身的崗位責任和社會責任。

人的成長是在“生物基因”與“文化基因”的共同作用下實現的，大學生的成長同樣離不開這兩種基因，而且“文化基因”對他們的作用更為重要。“如果說‘生物基因使人成為人的自然力量，那么，‘文化基因則可以被恰當地稱為使人成為此人的文化力量。正是‘生物基因和‘文化基因的共同作用，才使人既保有人的共性，又秉持人的特性。”[3]高校思政課教師的工作目標是幫助大學生樹立正確的世界觀、價值觀，每一個人不同的世界觀、價值觀也正是在這種“文化基因”的作用下實現的。因此，對民族文化傳統的認知與自覺是高校思政課教師的必備素養，他們對民族文化傳統的高度自覺是使大學生受到民族文化基因侵染的保障。

高校思政課教師的民族文化傳統的自覺，必須注意避免教條主義的發生：一是把文化傳統作為教條而進行“繼承”；二是為了民族文化傳統的保存而放棄與多元文化的交流，使民族文化傳統喪失鮮活的生命力。

2 全球化背景下價值觀自覺

在地球已經變成村落的今天，保持文化自覺的關鍵是價值觀的自覺。文化自覺的背景是多元文化并存與相互碰撞，沒有文化的多元就無所謂文化自覺。在文化體系中，價值觀是文化的核心，所有文化的外在表現，無不體現了價值觀的內容，它滲入于外物、行為、語言等各方面，沒有價值觀的植入，所有文化都不能稱其為文化，所有一切事物只是沒有靈魂的驅殼而已。因此，價值觀自覺是文化自覺的核心、靈魂。

目前，多元文化與價值觀沖突與困惑是我國大學思政課與道德教育遇到的一個文化事實。文化的沖突與碰撞自1840年始就成為近代以來中國社會遇到的主要問題，如何解決這種沖突與碰撞也成為幾代仁人志士為之努力、奮斗的目標。在歷史的發生過程中，不同時代提出的解決方案迥異，“中體西用”、維新變法、朝代更迭、文化運動等都沒有解決這一難題，至全球化的今日，這一問題更為突顯，可見文化的沖突與碰撞是人類歷史的不同時期都會遇到的問題，關鍵在于這種沖突與碰撞給各時代人所帶來的影響有多大。在全球化的今天，文化的沖突與碰撞影響到生活在地球上的每一個人，文化沖突與碰撞的實質是如何處理該民族文化與其他民族文化的關系問題。所應采取的態度，不是要改變自己的文化形態以適應其他文化形態，而是在這種文化沖突與碰撞中不迷失自己的文化認同，這就需要高度的價值觀自覺，這種價值觀自覺并不是抱殘守缺，而是能夠對各種文化形態有正確的判斷，即不是堅持民族主義，也不是堅持民族虛無主義，即不是全盤西化，也不是唯我獨尊。張岱年先生指出：“文化的核心在于價值觀，道德的理論基礎也在于價值觀。”對于高校思政課教師，堅持高度的價值觀自覺，是在全球化背景下，文化沖突與碰撞的過程中，更好地對大學生進行思想道德教育的基礎和前提。沒有高度價值觀自覺的高校思政課教師，在文化沖突與碰撞的過程中，會使自己迷失于多元文化的沖突與碰撞，對學生的指導也會出現負面效應。

文化自覺其實質是價值認同。中國在傳統社會的價值觀認同是自由狀態，在經歷了外來入侵之后，價值觀認同又出現了自卑狀態，現在認識到了價值觀認同應該有的自覺狀態，但這種價值觀自覺是建立在對民族文化傳統認同與社會核心價值觀認同的基礎之上的。因此，高校思政課教師的價值觀自覺一方面來自于民族文化傳統的認同；另一方面也來自于社會主義核心價值觀的認同。對民族文化傳統的認同，是文化傳承與發展的基礎與前提，也是對學生進行文化自覺教育的基礎和前提；對社會主義核心價值觀的認同，是思政課教育工作的基礎，沒有對社會主義核心價值觀的認同，就會使教學成為蒼白的說教，思政課教師自身的社會主義核心價值觀的認同是幫助學生樹立文化自信、制度自信、道路自信的保障。

3 文化的“自主能力”自覺

文化的“自主能力”是指在新的歷史環境下，在社會轉型時期，適應新環境所需的文化選擇的自主能力與自主地位，文化創新是其重要體現。

歷史發展到21世紀，出現了前所未有的社會發展，尤其在中國社會進入了一個歷史轉型時期，這是中國歷史所沒有經歷過的。在傳統中國，文化處于自由狀態，世界中心、天朝上國的文化自信，在經歷了堅船利炮的攻擊后，看到了世界的發展，文化的自卑心理使自近代以來一直在不斷向西方學習，有時甚至喪失了自己對幾千年文化傳統的認同。新的歷史時期重新開放國門時，文化的“自主能力”自覺顯得尤為重要。

現代化的歷史進程是民族發展的歷史機遇，“中國現代化的啟動無論我們愿意還是不愿意，都無法擺脫其植根的文化土壤（傳統），而這塊土壤的悠久與曾經輝煌、獨立與系統，使其產生了極大的慣性和文化的拉力，”[4]他使我們在面對世界先進國家和不同文化形態時，必須立足于這種文化土壤，吸取營養，做出文化自主選擇。

當今社會，文化的功利性、低俗化、主流意識的被邊緣化、傳統被弱化等傾向日益凸顯，這種現象在大學校園也不能幸免，如何使大學生對這種文化的負面效應具有抵抗力，關鍵在于具有高度的文化自覺。大學生文化自覺意識的形成與培養，更多地來自于生存環境與學校教育的熏染。因此，高校思政課教師的文化“自主能力”自覺意識無形中對大學生會產生重要的影響。

高校思政課教師的文化“自主能力”自覺表現為：第一，教學過程中的文化立場與觀點。高校思政課教師所具有的文化立場與觀點直接體現了在新形勢下文化選擇的自主能力與自主地位，教師是否站在民族的高度認識各種文化現象，做出正確的判斷，直接影響大學生的文化選擇。第二，對國際國內形勢分析的正確視角。高校思政課所肩負的使命就是對學生進行世界觀教育與政策教育，所涉及的領域從思想、道德、政治、經濟、歷史、文化、形勢等各方面對學生進行教育，這其中的任何一部分都涉及到對人類歷史與現實的形勢分析，具有正確的分析視角，不僅影響教學的效果，也直接影響學生認識世界的角度和思維能力的培養。第三，文化創新能力。高校思政課教師的文化創新能力，不是體現在創造一個文化產品，而是在教學過程中表現出來的文化創新意識與精神，這種文化創新能力不僅會使教學過程豐富新穎，精彩紛呈，而且也會在教學的設計中啟發學生思維，感染學生情感，提高教學效果。

在全球化條件下的中國現代化進程中，文化自覺是保持中國特色的首要前提，沒有文化自覺，中國的發展會迷失方向；沒有文化自覺，高校思政課教師對學生的教育也會迷失方向。提高文化自覺，是這個社會發展的必須。

參考文獻

[1] 孝通.費孝通論文化自覺[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，2009：37.

[2] （美）愛德華·希爾斯.論傳統[M].傅鏗，呂樂，譯.上海：上海人民出版社，1991：15-21.

[3] 樊浩.中國倫理精神的現代建構[M].南京：江蘇人民出版社，1997：199.

[4] 李萍，童建軍.論文化自覺的三個維度[J].道德與文明，2011（5）：5-9.