新形勢下山西高校大學生宗教信仰情況研究

杜瑞平

摘要：大學生宗教信仰是高校統戰工作的重要內容。新形勢下大學生對宗教有了更多的了解機會，在宗教信仰上也呈現了一些新的態勢。山西高校的統戰工作應該將這一部分信仰宗教的學生納入，作為統戰工作的一項重要內容進行研究。本文所指的信仰宗教大學生是指少數民族學生、有宗教背景的學生以及在高校中開始信仰宗教的學生。這些青年大學生應該被納入高校統戰對象符合統一戰線思想的內涵。

關鍵詞：山西高校；大學生；宗教信仰；情況研究

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）15-0046-02

一、調研開展情況

筆者調研采用無記名的問卷調查形式，對包括各個年級、各個民族的在校學生以及部分高校教師和管理人員進行了抽樣調查。共發放問卷300份，有效回收問卷270份，調查的對象涵蓋調研高校的各年級、各學科、城鄉及少數民族的學生群體，具有一定的代表性。

調查問卷圍繞大學生對待宗教的態度及其特點以及大學生信教的原因等方面問題展開提問。調研涉及山西大學、山西財經大學、太原理工大學、山西醫科大學、太原科技大學、太原師范大學及中北大學等山西部分高校。這些高校主要有回族、滿族、蒙古族、壯族、藏族、朝鮮族等少數民族。主要的宗教信仰有基督教、伊斯蘭教、天主教、佛教等。學生信仰宗教歸納起來大概有三種情況：少數民族的學生一般都有著自己的宗教信仰；一部分信仰宗教的學生是受自己的家庭影響；此外還有一部分信仰宗教的學生是來到大學后，開始接觸到宗教，并開始參加一些宗教活動，產生一些宗教信仰。

從調研的幾所高校來看，基本上可以體現山西各高校學生宗教信仰的情況。需要指出的是，山西高校中港澳臺的學生以及留學生的數量并不多，而這些學生也是宗教信仰群體的一部分。但是隨著山西高校教育的發展，對外教育和雙向交流的發展，會有更多的港澳臺及留學生來山西各高校就讀，這部分學生也將是今后山西高校統戰工作應該重視的對象。

二、山西高校大學生對待宗教的態度及其特點

綜合比較調查結果并參考國內學者的相關調查研究資料，可以看出山西高校大學生宗教信仰呈現出以下特征。

（一）大學生主流基本不信仰宗教，信仰宗教的比例小，卻呈現逐年遞增的趨勢

從調查中可知，當前大學生信仰宗教的畢竟還是少數，但是由于大學生的思想活躍、求知欲強，他們對新形勢下的宗教有一定的興趣，再加上隨著高等教育規模的擴大，接受高等教育的人數和比例不斷提高，高校中宗教信仰的人數也在呈現遞增的趨勢。以筆者所在的中北大學信息與通信工程學院為例，在2011、2012、2013、2014和2015年所進行的學生宗教信仰的統計結果顯示信教學生所占的比例基本上維持在5%～8%左右，且出現歷年遞增的趨勢。

國內其他學者的相關調查也顯示出大致相同的結果，相關的研究資料表明，高校大學生宗教信仰人數的平均值在10%左右。目前，全國大陸約有3億多宗教信徒，占全國人口的20%之多，信教大學生比例不到全國信教人口的一半。[1]山西高校大學生信仰宗教的比例與全國高校信教的比例相比略低，但逐年遞增的趨勢比較明顯，應該引起重視。

（二）從宗教傾向的選擇上看，基督教信仰的傾向在大學生中發展較快

在調查中，山西高校大學生所信仰的宗教主要有基督教、天主教、佛教。其中，信仰基督教的傾向較多。在宗教活動形式上，主要通過單獨行為和小團體行為來實現。大學生對基督教的取向表明具有高等教育學歷的人在基督教信仰者中的比例會越來越高，人數也會越來越多。[2]大學生在高校信教，不太重視宗教活動的場所和儀式，嚴格講，并不完全具備宗教徒的信仰特征。

（三）大學生宗教行為特征不突出，有較為明顯的非功利化傾向

與普通民眾信教一般是為了追求平安順達、精神寄托的目的不同，山西高校的大學生信仰宗教，絕大多數對宗教的概念、性質和作用知之甚少，對自己所信仰宗教的教義和教規等也不甚清楚。在這些信教學生中，大多數學生沒有參加固定的宗教活動和組織，其宗教行為特征并不突出。山西高校大學生信仰宗教感性大于理性。他們在高校中的身份是學生，是以學習科學文化知識為主要內容的。

（四）大學生信仰宗教原因多樣化

1.宗教意識形態的社會因素影響。宗教作為一種意識形態，要在社會生活中作用于人們。在新形勢下，社會價值觀念和文化意識形態呈多元化的發展趨勢，生活在高校中的大學生，思想單純、生活閱歷少，加上社會因素的影響，會造成他們信仰缺失和迷茫，在這種情況下，轉而信仰宗教。

2.宗教思想文化因素的影響。宗教在發展過程中，承載著西方文化，有著獨特的文化底蘊，并且在社會發展中，宗教也在進行調整以適應更多受眾。大學生求知欲強，被不斷發展的宗教中的精神安慰、心理調節所吸引，到宗教中尋找寄托。

3.馬克思主義思想政治教育某些方面的缺失。在高校進行的馬克思主義思想政治教育是主流，但基本上是以“灌輸式教學方式”為主[3]，絕大多數學生學習馬克思主義思想政治教育只是為了應付結課考試、考研。主流文化在新一代大學生面前“失語”，而邊緣的宗教文化更容易讓青年大學生接受，產生興趣，甚至信仰某種宗教。因此要切實提高大學生思想政治教育的實效性。

三、加強大學生宗教信仰統戰工作的途徑和方法

做好大學生宗教信仰統戰工作，要圍繞黨的統一戰線思想，對信教學生統戰工作進行理論和實踐研究，在理論的指導下和實踐中針對其群體特點開展針對性的統戰工作。

1.從理論上，加強大學生信仰宗教統戰工作的研究。高校統戰工作者要從理論上加強研究，首先研究新時期信仰宗教的大學生作為統一戰線對象的特點、細的工作方式和工作機制以及信教大學生的思想政治狀況、政治需求等，了解他們的特點，不斷完善專門針對高校信教大學生的統戰工作理念，創新統戰工作機制，為高校信教學生的統戰工作提供理論指導。

2.從觀念上，增強高校統戰工作者對信教大學生統戰工作的認識。認識為行動提供指南，只有提高統戰工作者對信教學生統戰工作重要性的認識，才能在思想和行動上、在實踐中增加對信仰宗教大學生的關心和重視，把他們納入統一戰線工作中來，并在實際工作中調動高校統戰部門積極性，建立健全高校信教大學生統戰工作機制，從物質、人員組織、領導等方面保障統一戰線工作的落實。

3.從組織上，建立高校大學生宗教信仰統一戰線工作機制。加強溝通和組織領導，建立穩定的溝通機制。首先，通過定期組織有宗教信仰大學學生座談會、聯誼會，及時了解他們的思想動態，合理的需求并與高校其他部門配合，幫助他們解決物質、精神、社會活動等方面的合理需求；其次，在管理上，從現有統戰部門增設專門針對有宗教信仰大學生的統戰工作領導組織。

4.從針對性上，結合有宗教信仰大學生的各自特點，開展統戰工作。青年大學生層面的高校統戰工作要圍繞青年大學生統戰對象群體的特點，開展有針對性的服務工作。如針對少數民族學生學習困難的情況，采用科學的差異化教育方法。根據個別宗教信仰飲食要求的不同，建設滿足該種族要求的食堂。針對心理有問題而從宗教中尋找寄托的學生，從心理上進行疏導和溝通。只有根據學生群體的具體特點，有針對性地開展統戰工作，才能解決學生差異性困難，真正在感情上凝聚人，在思想上團結人，真正做到學生層面統一戰線的“大聯合”。

5.從教育內容上，加強哲學引導和宗教教育。從產生思想和信仰的源頭抓起，掌握正確的教育方法，提供哲學引導。大學應當開設宗教學課程，在大學生中開展宗教教育，尤其是馬克思主義宗教觀教育，使大學生能夠站在理性的高度，深刻認識宗教的本質及其產生、發展的規律，客觀解析宗教對主體價值體系構建的作用和影響，正確認識和把握宗教信仰問題。[4]人文和思想文化教育是一種內化的、潛移默化的教育，也是最入心、入腦的教育，只有讓學生對諸多思想和文化意識形態有客觀的了解，才可能從本質上對宗教信仰的問題有正確合理的認識。

6.從新媒體的發展，開展學生統戰工作。新媒體時代已經到來，上網、登陸貼吧、完善個人空間、微博微信等，學生群體已經成為網絡使用者中重要的成員。新時期開展學生層面的統戰工作，有效應對大學生宗教信仰的問題，離不開新興媒介的溝通形式。極高的網絡使用率，有利于統戰陣地的宣傳。統一戰線和宗教信仰的基本知識、政策、理論和動態，都能以最小的資源耗費達到最好的宣傳傳播效果。積極探索新媒體時代高校學生統戰工作的方法和措施是統戰工作發展的必然選擇。

7.從全員育人上，要聯合其他相關部門，共同做好統戰工作。高校統戰部門應該協同其他相關部門，包括發揮教師層面統戰對象的作用以及學生干部的作用，為高校信教學生層面統戰工作的開展提供良好的環境。只有全校、全員都行動起來，才能共同推動高校統戰工作的順利開展。

四、立足山西，做好山西高校大學生宗教信仰統戰工作

山西高校承載著山西的精神和文化精髓，應該將其融入到高校教育的理念中。一所高校有了自己的學校特質和文化，其培養的學生就會浸染獨特的氣質和特點。統戰工作是凝心聚力的工作，需要腳踏實地，立足山西，挖掘高校的內涵，扎扎實實將廣大信教學生團結起來，必將推動山西高校、統戰工作的完善和進一步發展。

參考文獻：

[1]李萍.當前高校統戰工作如何應對大學生宗教信仰[J].廣州社會主義學院學報，2012，（03）.

[2]沈桂萍.從大學生宗教信仰看高校宗教工作[J].上海市社會主義學院學報，2012，（05）.

[3]趙俊鳳.我國統戰工作中大學生宗教信仰問題的研究[J].黑河學刊，2010，（03）.

[4]盧遠，林文旭.高校學生宗教信仰問題與思想政治教育[J].高教探索，2009，（01）.