基于現實的《阿Q正傳》分析

南云凡

摘 要 魯迅創作《阿Q正傳》的意圖十分明顯，主要是為了對人的精神弱點進行細致的分析，然后在此基礎上對人的精神世界加以改造。因此，對阿Q的精神世界進行深入分析并準確把握阿Q的性格是非常重要的，對阿Q的精神世界進行分析也是讀懂《阿Q正傳》的前提。同樣隨著人們物質生活水平的不斷提高，人們精神世界在一定程度上沒落，重讀《阿Q正傳》并對其進行深入分析，具有十分重要的現實意義。

關鍵詞 阿Q正傳 性格特征 本質特征

中圖分類號：I206.6 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2016.05.079

Abstract Lu Xun wrote "Ah Q" intention is very obvious， which is mainly to the spiritual weakness carries on the careful analysis and on the basis， people's spiritual world reformed. Therefore， of Ah Q spirit world of in-depth analysis and accurate grasp of the essence of Ah Q's character is the premise to read "Ah Q". Also in the display life along with the continuous improvement of people's living level， people's spiritual world in a certain extent decline， reread the “Ah Q” and made for in-depth analysis， has very important practical significance.

Key words Ah Q； personality characteristics； essence

魯迅在《阿Q正傳》中描寫的這一主人公，并不是憑空出現的，它具有著十分深刻的社會歷史環境。這一形象集中反映了在特定的歷史環境，我國底層人民當中存在著普遍的自欺欺人心態。這種心態無論是對于人自己還是對整個社會的發展都沒有任何實際意義。阿Q這一形象在特定的社會歷史時期對推動我國革命的發展起到了十分重要的作用，起到了警醒世人的作用。文中主人公阿Q的形象深刻暴露出了普通群眾懦弱、自私的特點，并且在受到不公的待遇時，往往采取精神勝利法，而不是通過行動改變現實。這不僅是在當時歷史背景下出現的現象，同時在任何一個時代都有出現。因此，對阿Q進行深入分析，對于推動社會主義精神文明建設具有十分重要的意義。

1 阿Q精神勝利法分析

離開環境的人物是抽象的、無生機的，離開人物的環境，則是純自然的、毫無意義的。有了環境便使人物形象更清晰、更真切、更有靈性，也使人物獲得了施展身手的廣闊天地，達到人與景的高度統一。在《阿Q正傳》里，魯迅先生非常注重對阿Q生活環境的描述。通過閱讀《阿Q正傳》我們可以看出，在這個社會體系當中阿Q是一個生活在社會底層的人物，在物質層面上阿Q一貧如洗，在精神方面也是十分空虛，沒有任何依托的。缺乏物質基礎的阿Q在整個社會體系中處于被剝削和被壓迫的地位，阿Q所受到的屈辱來自于社會的任意一個層面。在這種社會歷史背景下，阿Q完全沒有個人的尊嚴可談。通過閱讀全文我們可以發現，阿Q的一生是悲劇的一生，也是屈辱的一生。但是，這也并不表明阿Q對于這些羞辱完全無動于衷。通過對原文的分析我們可以看出，其對待外界羞辱的主要方式從整體上可以分為三類：第一類是對“現在”的逃避；第二類是轉移以及鈍化現實的羞辱；第三類是病態并且十分可憐的“自尊”。在阿Q的生命中，這三種方式在阿Q抵御外界的羞辱當中是交互出現的。這三種抵御羞辱的方式一方面不斷化解著阿Q心中日益矛盾的心理危機，另一方面也向我們展示出了阿Q內在的本質的病態的性格特征。

對阿Q的羞辱感以及其應對的方式不需要多作闡述。通過閱讀原文我們可以發現，阿Q生活在整個社會系統中的最底層，作為社會底層群眾中的一員，阿Q的“精神勝利法”幫助其有效解決了來自于現實社會的各種壓力，如果沒有“精神勝利法”幫助阿Q解決在現實生活中面臨的各種壓力以及焦慮，那么阿Q就會面臨著更大的痛苦——精神上的痛苦，這會給類似阿Q的社會底層民眾帶來生存危機。通過分析我們可以發現“精神勝利法”對于生活在社會底層的民眾而言具有合理性。

2 現實世界的阿Q精神

隨著我國現代化建設的不斷深入，人民物質生活水平日益提高。而在這樣的社會環境中，物質的豐富也導致了人們精神世界的日漸萎靡。王安憶曾經指出在這樣一個和平的時代，社會發展不會產生大師。因此，這并不是一個理想的時代。但是，這個時代既是多變的也是激動人心的。在整個社會發展的過程中與物質快速發展相對應的是人們的精神世界日漸空虛。立體的變成了平面的，深度的思想讓位于膚淺的享受，整個社會當中充滿了肯定性，而缺乏否定性。在阿Q所處的時代中，魯迅通過《阿Q正傳》深入的分析了阿Q的民族劣根性，但是在現代缺乏批判性的社會中，阿Q的精神勝利法似乎又找到了生存空間。需要指出的是阿Q精神也并不是單純的存在于未知中。

隨著現代社會的快速發展，人們所面臨的社會壓力也在不斷提高，精神疲憊以及社會發展對人構成的壓力，是人們的心理長期處于亞健康的主要原因。在對待阿Q精神勝利法的時，侯我們應該堅持辯證的原則，一方面要注意發揮適當的精神勝利法對人的心理狀態以及精神世界的調整，同時我們也應當警惕在使用精神勝利法進行自我調節時，需要把握好度，否則也會容易導致人的主觀意識喪失。阿Q的悲劇也就會重現。我們需要指出的是阿Q精神勝利法與超越現實、重鑄理想世界是毫無關聯的。精神勝利法只可以作為一種人類面對困難不去抗爭的理由，從而成為人類的另一種理想的英雄主義的對應物，這才是真正的意義所在。

3 阿Q精神勝利法對現實的啟示

通過對《阿Q正傳》的分析我們可以看出阿Q的精神勝利法，主要是通過否認即成事實來緩解自己內心的痛苦，從而能夠確保自己的內心世界逐漸趨于平衡，并以此維護自己根本不存在的尊嚴。只能采取這種無可奈何的方法，雖然這種方法是不可取的，但是這種方法能夠促使阿Q生存下去。

人是環境的產物，個人的生存以及發展都會受到環境的影響。因此，我們可以看出阿Q的精神勝利法是為了適應特定的歷史環境而逐漸形成的一種維持自身生存的方法，同時也是維持阿Q精神平衡的必要手段。有心理學家曾經指出人對于其生存的環境主要被劃分為同化以及適應兩種方式，同化具體指的是適應外界的需求并且理解外界的信息，但是不會改變自己，順應指的是人必須實現對自身的改變才能夠去認同外界的信息。阿Q作為社會中的最底層群眾，它們沒有力量也沒有可能去對抗整個社會。在此情形中阿Q不得不改變自己去適應整個社會。正如阿Q在面對毒打的時候毫無反抗，而這正是對整個社會的反映，當社會的意志強加在社會群體的力量之上的時候，個體是沒有力量反抗的。在這種情況下個體為了實現保全自身的目的，忍耐無疑是最好的選擇。但是，在長期忍耐的過程中主體的個人精神世界會受到難以想象的折磨，并且在長期的折磨中就會使社會群體產生精神問題。阿Q為了適應整個社會，他不得不改變自己的精神世界，為確保自己的生存以及精神世界不至于崩潰，他只能依靠精神勝利法維持精神上的意識平衡。因此，雖然阿Q的這種精神勝利法不值得提倡，但是對于阿Q自己而言，這種方法對其自身仍具有積極意義。

阿Q的精神勝利法能夠促使阿Q在一定的程度上滿足自身的心理需求，但是從人的長遠發展和成長來看，阿Q長期依靠精神勝利法來平復自己的精神世界，這對自己、對現實、對整個社會的發展并不能形成任何影響。而在此之后，精神勝利法就如鴉片一樣，使人在短暫的愉悅之后將面臨著更加殘酷的現實。并且當一個人在面對社會壓力的時候長期采用這種精神勝利法對于一個人的存在和發展也是十分危險的。阿Q利用精神勝利法在相當長的一段時間內實現了心理的平衡，但是最后也還是走向了斷頭臺。魯迅表達出了在想象中的烏托邦終究是不存在并將破滅的，而只有通過革命的道路才是真正走向解放的道路。阿Q在一段時間內伴隨著精神勝利法生存了下來，但是，最后精神勝利法隨著革命而破滅，阿Q也走向了人生的終點。在我國現代社會中，為了應對現實的苦難，人們應該有勇氣去面對困難，通過實踐去解決困難，而不應該依托精神勝利法去消極應對。

4 結語

在魯迅的作品《阿Q正傳》中，其所描寫的是一個有著復雜矛盾心理的典型形象，阿Q這一形象充分展現了人們心中的麻木、愚昧等性格特點。通過對阿Q這一形象的描述，揭示了人的惡劣本質，并向我們展現了我們民族的未來發展道路。通過對阿Q性格本質的深入分析，也可以督促世人引以為戒。

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