立象以意盡

沉浮

“大音希聲，大象無形……”。意思是說：真正的天籟之音，是無法用一般的音律被聽覺感受的；真正的天道常倫，是無法用一般的形象被視覺感受的。老子借用無形無色無味無邊的“象”，來比喻萬物之源的“道”，即自然事物無所不在的固有規(guī)律性。

子曰：“立象以意盡……”。即“立象”的全部意義在于“盡意”，借助具體的形象，來充分表達圣人對事物的看法和觀點。即此處的“象”再也不是對自然界事物單純、天然的再現(xiàn)和重復，而完全是為了盡述圣人之“意”而重新樹立、創(chuàng)作的“象”——為盡意而立象，這就產(chǎn)生了一個思想上的高度飛躍，就是寫意畫的理論基礎。讀陳石先生的寫意畫，有直抒胸臆之意向，放浪形骸之灑脫，酣暢淋漓之筆墨，率性表達之快感。達到了奪人心魄的藝術效果。

寫意是為了傳神，達到物我融通的境界，是書畫家們傾心追求的最高藝術目標。讀陳石先生的《大山深處有人家》，《苗寨初秋》等作品，畫中的形象多是來自于客觀形象之外，樹木，山石和點線面的處理，都達到了意象的最高境界——具有詩一般的意境。具有超越事物本身的深邃內(nèi)涵，隱含著他深刻的藝術追求之寓意。

宋代大家蘇軾說：“言有盡而意無窮者，天下之至言也”。蘇軾的觀點強調(diào)藝術作品要追求“意余之象”，這實際上是對“象外之意”的重視和追求。蘇軾主張“詩畫結合”，即用詩的善于抒情與畫的善于狀物相互結合，亦是“情”與“象”的結合。在陳石先生的作品中不難看出“象外之意”的情感流露和豐富的畫外語言。

奠定陳石先生在藝術界地位的當數(shù)他醉心神往的畫馬藝術了，這幾乎成了他的標志和招牌。陳石先生癡迷于馬，多年來的潛心研習和心追手摹，他能用簡練的線條，明快的構圖，塑造出格調(diào)清新雅致，頗具悲鴻風范，形態(tài)多姿多彩的駿馬圖來，實屬難能可貴！

“寫意畫落筆須簡凈，布局布景務須筆有盡而意無窮”。清代王昱的這翻話甚得寫意畫法之精要：筆法須簡潔利索，靈空生動；構圖須寓意高深，計白當黑，曲徑通幽，于無物之處營造出至深隱境，使讀者感受到余音繞梁，徊味悠長，意猶未盡。在陳石先生具有金石般質(zhì)感、隨意舞動的線條中，我們讀出了他畫外的修養(yǎng)與情懷，以及筆墨間流淌著的真實情感和他對生命的熱愛！

陳石先生愛讀書，大量涉獵到文學、藝術、歷史、哲學、美學，視野所能波及到的總是開卷有益。他深深的體會到：大量的閱讀開闊了自己的視野，使他回過頭來對中國歷史文化，對中國經(jīng)典的價值觀有了更深層的認識，換一個角度來看問題，會把問題看的更深刻。同時，多年的從政工作也豐富了他的經(jīng)歷和閱歷，提高了眼界，開闊了心胸。使他在繪畫道路上少走了很多彎路。

陳石先生身居要職，繁雜的事務工作占據(jù)了他大量的時間和精力，但要調(diào)節(jié)好身心，讓心緒回到自然的狀態(tài)，自覺的把身心與自然融為一體，把自己的人格陶冶放入天地自然之中。“與天地精神相往來”，才能忘卻塵世繁雜，才能拿起畫筆，才能畫出好畫。

中國藝術的最高境界，就是人與自然、社會及自身關系的和諧，這種關系的核心就是“道”。當藝術家們的“心”與“道”相通的時候，在寫“心”的同時，就寫出了“道”。陳石先生率性的筆墨表達，正是中國藝術最本質(zhì)的規(guī)律表達。即“不刻意”，不刻意就是自然，自然即是大道，大道才是宇宙的本質(zhì)，才是中國筆墨文化的規(guī)律。怎樣用清新、簡潔且富有時代特點的筆墨語言表現(xiàn)出更高的“道”和超越心靈的無形的意識形態(tài)，這正是陳石先生和我等藝術家們不斷追求的理想之夢……

我們期待陳石先生有更多傳世佳作面世，驚艷你我、驚艷歲月、驚艷這個世界！

（作者系中國文化傳媒集團中國美術院常務副院長）