淺談漢字的國(guó)際化及對(duì)外漢語(yǔ)中的漢字教學(xué)

韓倩

摘 要：隨著改革開放中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷地提高和國(guó)際地位上升，越來越多的外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，甚至出現(xiàn)“漢語(yǔ)熱”現(xiàn)象。一般外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)主要包括發(fā)音和話語(yǔ)。但與此形成反差的是，漢語(yǔ)漢字的國(guó)際化進(jìn)程，遠(yuǎn)不像中國(guó)的國(guó)際地位與經(jīng)濟(jì)發(fā)展那樣令人振奮滿意。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過程中，漢字總是一提起來就讓老外學(xué)生們頭疼的事；在信息技術(shù)領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)的自然處理方式也在一定程度上影響制約了漢語(yǔ)漢字的進(jìn)一步國(guó)際化。中國(guó)興起簡(jiǎn)體字以來，這幾十年來漢字的繁簡(jiǎn)差距越來越大，再加上每個(gè)地區(qū)的讀音也有所差異，這些更加讓外國(guó)學(xué)生很難學(xué)習(xí)和運(yùn)用漢字的難度，也增加了對(duì)外漢語(yǔ)的推廣難度。這些諸多原因都制約了漢字的國(guó)際化進(jìn)程。因此，漢語(yǔ)漢字的國(guó)際地位與中華民族的優(yōu)秀文明文化的大國(guó)地位呈現(xiàn)很不對(duì)等的尷尬狀態(tài)，但是解決這些問題，還需要很長(zhǎng)的一段時(shí)間。本文主要是探討漢字國(guó)際化的現(xiàn)狀，以及在這種背景下的對(duì)外漢語(yǔ)漢字教學(xué)的相關(guān)話題。

關(guān)鍵詞：漢字國(guó)際化；漢字教學(xué)；語(yǔ)文一體；語(yǔ)文分開

中圖分類號(hào)：H195 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-9214（2016）05-0109-02

一、漢字的國(guó)際化

漢字為中華民族建立了不朽的功勛，由漢字引發(fā)出來的活字印刷術(shù)也對(duì)世界文明的傳承和推動(dòng)起到了不可或缺的作用。中國(guó)是四大文明古國(guó)，漢字也是世界上最早出現(xiàn)的文字之一。所以漢字在國(guó)際上有著非常重要的地位。甚至漢字影響了中國(guó)的周邊國(guó)家，形成“漢字文化圈”，這些國(guó)家包括日本、韓國(guó)、越南等。這些足以說明漢字在世界上的重要性。這些國(guó)家引入漢字不僅僅是文化上的需求，也是歷史與政治的需要。現(xiàn)在國(guó)際上的書面語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，約定的有英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、漢語(yǔ)，這使得漢字的巨大影響力進(jìn)一步影響到世界，漢字的國(guó)際化也就在這樣的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生。而影響漢字國(guó)際化的因素主要以下幾點(diǎn)：

1.漢字所攜帶的博大精深的中華文化以及龐大的漢字使用人群。

世界上的民族，包括曾經(jīng)存在過的民族很多都有自己的語(yǔ)言，文字的量較語(yǔ)言相比就少了許多，而能夠在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)受各種變動(dòng)的考驗(yàn)流傳下來的文字就更少了，能夠流傳下來又對(duì)當(dāng)代世界產(chǎn)生影響的文字無疑是有著強(qiáng)大生命力的，而支撐這種生命力的除了文字本身的質(zhì)量的完善更多的是使用這種文字的民族在人數(shù)上一定不能過少，其實(shí)世界上有一些文字在某個(gè)時(shí)期曾經(jīng)很繁盛，但是現(xiàn)在卻已經(jīng)消亡，不能夠辨識(shí)，所以無法形成廣泛應(yīng)用的環(huán)境基礎(chǔ)；第二是由這種文字記載著的非常廣博的文化，有巨大價(jià)值的文化使傳播成為可能。這兩點(diǎn)不管是從歷史上還是放在當(dāng)今來看，都是影響漢字國(guó)際化的重要因素。

2.國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力對(duì)語(yǔ)言文字國(guó)際地位的直接影響。

英國(guó)作為最先發(fā)達(dá)的資本帝國(guó)，工業(yè)革命引發(fā)軍事侵略和殖民擴(kuò)張，奴役所在同化了世界各地很多土著民族的語(yǔ)言文字。美國(guó)作為近現(xiàn)代崛起的超級(jí)大國(guó)，與英國(guó)使用同樣的語(yǔ)言文字。特別是20世紀(jì)中葉電子計(jì)算機(jī)及其產(chǎn)業(yè)的誕生、進(jìn)化與發(fā)展，以至社會(huì)發(fā)展到今天，甚至到未來，英語(yǔ)幾乎，客觀上也是，成了國(guó)際上通用無阻的最富影響力的語(yǔ)言文字。

同樣的，中國(guó)在國(guó)際地位上的提高是有目共睹的，這也使得漢字的國(guó)際化具有了歷史必然性。

由上可知，漢字國(guó)際化是歷史的必然。古往今來，中華文化在世界上有著悠久而深刻的影響，然而，漢字的使用人數(shù)縱然龐大，但絕大多數(shù)還是本民族的人群，特別是近現(xiàn)代，其國(guó)際地位遠(yuǎn)遜于英語(yǔ)，總體狀況并不理想。可以這么說，漢語(yǔ)漢字的國(guó)際地位還不盡如人意。那么，深層次的原因在哪里呢？

1.本民族使用漢字還存在著許多的不規(guī)范的地方。漢字流傳應(yīng)用數(shù)千年，但在這樣漫長(zhǎng)的時(shí)間里由于地域的阻隔、使用人群的文化素質(zhì)導(dǎo)致了許多不規(guī)范的使用現(xiàn)象。拿現(xiàn)代漢語(yǔ)來說，寶藏似的蘊(yùn)含與仍欠完善的外在形式之間，不協(xié)調(diào)的矛盾與弊端時(shí)有所現(xiàn)。現(xiàn)在的青少年學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)和繼承文化傳統(tǒng)與文化遺產(chǎn)時(shí)，由于對(duì)待學(xué)習(xí)漢字的不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，也會(huì)影響著漢語(yǔ)水平的普及與提高。因此，如果要使?jié)h語(yǔ)漢字得到進(jìn)一步地提升，首先需要解決的是國(guó)人要認(rèn)真地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、規(guī)范地應(yīng)用漢語(yǔ)。從青少年抓起，讓他們切實(shí)地提高漢語(yǔ)漢字是最起碼的問題。

2.漢字本身和表達(dá)方式的差異性。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，許多少數(shù)民族也會(huì)使用漢字。他們所使用的漢字中會(huì)出現(xiàn)一些比較生僻的字。這些字在不同的民族因?yàn)樵撁褡宓奶厥馕幕尘埃云鋬?nèi)涵也是不一樣的。另外港澳臺(tái)及海外的華人華僑，仍然學(xué)習(xí)和使用的是繁體字。而在大陸，國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定使用簡(jiǎn)體字。不僅是漢字，大陸人民使用的讀音標(biāo)注與這些地區(qū)也存在非常大的差異。漢字本身及其表達(dá)方式的差異客觀存在，這對(duì)漢語(yǔ)漢字國(guó)際化的消極影響也就客觀存在。

3.近百年來的漢字改革，好像存在著一種傾向，為了讓漢字越來越簡(jiǎn)化，使人們使用漢字越來越方便。但在實(shí)際的改革中不像是為了使?jié)h字更加完美，反而像是為了淘汰漢字。從繁體字改革為簡(jiǎn)體字，甚至以拼音代替漢字。在某些人的眼中漢字有著很多缺點(diǎn)甚至罪惡。以淘汰漢字為目的的漢字改革，就是制造文化冤案，漢字在改革中出現(xiàn)的這些問題也在一定程度上影響了漢字國(guó)際化的進(jìn)程。

4.漢字的計(jì)算機(jī)輸入、識(shí)別和處理、機(jī)器翻譯、人機(jī)對(duì)話等問題，盡管這些問題現(xiàn)在已經(jīng)有所突破，但由于我們語(yǔ)言研究的落后，離信息社會(huì)的要求還差得很遠(yuǎn)，也不利于漢字的國(guó)際化。

以上探討了漢字國(guó)際化的客觀必然性以及漢語(yǔ)國(guó)際化在推廣中存在的問題，還有一個(gè)問題是漢字國(guó)際化中不能忽視的，那就是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的漢字教學(xué)。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，漢語(yǔ)教學(xué)是非常重要的。漢字不僅能夠讓外國(guó)學(xué)生辨識(shí)很多意思，而且漢字本身也承載著博大的中國(guó)文化，便于外國(guó)學(xué)生更加了解中國(guó)文化。所以外國(guó)學(xué)生對(duì)漢字的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)中一個(gè)重要的領(lǐng)域。中國(guó)的漢字跟歐美國(guó)家的文字很不一樣，并不是拼音文字，漢字與拼音文字存在巨大差異，因此外國(guó)學(xué)生（特別是拼音文字背景的學(xué)習(xí)者）學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)漢字是相當(dāng)?shù)睦щy，很多外國(guó)學(xué)生也覺得中文難學(xué)主要是指漢字很難。漢字難學(xué)的問題已經(jīng)引起了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界眾多學(xué)者的重視，所以現(xiàn)在在學(xué)術(shù)界有很多關(guān)于漢字教學(xué)問題的討論與研究。討論最多的也最深刻的：是采用“語(yǔ)文分開”還是采用“語(yǔ)文一體”的漢字教學(xué)模式？

現(xiàn)在就來談?wù)劇罢Z(yǔ)文分開”和“語(yǔ)文一體”。“語(yǔ)文分開”是一種對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式，它和“語(yǔ)文一體”有著截然不同的教學(xué)理念、教材編寫和教學(xué)方式。“語(yǔ)文一體”是指在教材編寫上語(yǔ)言材料用文字來書寫，在教學(xué)方式上一邊教“語(yǔ)言”，一邊教“文字”，“語(yǔ)”和“文”同步進(jìn)行。這種教學(xué)模式是不區(qū)分“漢語(yǔ)”和“漢字”，認(rèn)為“漢字”包含在“漢語(yǔ)”之中，因此，只提“漢語(yǔ)教學(xué)”，“語(yǔ)文分開”是指在教材編寫上把“語(yǔ)言”和“文字”分開，編寫專門教語(yǔ)言的教材和專門教文字的教材，“語(yǔ)言教學(xué)”和“文字教學(xué)”分開進(jìn)行，分別使用不同的教學(xué)方法教授各自的內(nèi)容。這兩種觀點(diǎn)都有各自的理論，有許多學(xué)者包括從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的外國(guó)學(xué)者提倡采用更能體現(xiàn)漢語(yǔ)固有內(nèi)在規(guī)律的“語(yǔ)文分開”的“雙軌制”教學(xué)模式，持這種觀點(diǎn)的代表人物有張朋朋、白樂桑、柯彼得等人，而提倡“語(yǔ)文一體”“隨文學(xué)語(yǔ)”的代表人物主要有呂必松，他在《我們?cè)鯓咏虧h語(yǔ)》中提出“隨文學(xué)語(yǔ)”的漢字教學(xué)模式，“這里的‘文是指書面漢語(yǔ)，‘語(yǔ)是指口頭漢語(yǔ)。所謂‘隨文學(xué)語(yǔ)，就是以漢字為基本教學(xué)單位，采用字不離詞、詞不離句的教學(xué)程序，進(jìn)行讀、寫、聽、說的全面訓(xùn)練，把書面漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和口頭漢語(yǔ)學(xué)習(xí)統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)書面漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和口頭漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的一體化。漢字不但可以用來看，而且也可以用來讀。一個(gè)漢字的讀音就是一個(gè)音節(jié)的發(fā)音；用漢字組成詞，詞的讀音就是詞中的漢字組合后的讀音；用漢字和詞組成句子，句子的讀音就是句中的漢字和詞組合后的讀音。有讀音就能練習(xí)說。看到一個(gè)漢字，經(jīng)過練習(xí)，就能說出這個(gè)漢字；看到用漢字組成的詞，經(jīng)過練習(xí)，就能說出這個(gè)詞；看到用漢字和詞組成的句子，經(jīng)過練習(xí)，就能說說出這個(gè)句子。句組、語(yǔ)段、語(yǔ)篇等都是由句子組成的，會(huì)說句子，就會(huì)說句組、語(yǔ)段、語(yǔ)篇。當(dāng)然都要經(jīng)過練習(xí)，練習(xí)的目的是達(dá)到準(zhǔn)確和熟練。”

漢字的國(guó)際化，并非僅僅是目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的應(yīng)急之需，語(yǔ)言是民族文化的符號(hào)系統(tǒng)，漢字又是漢文化的載體，漢字的國(guó)際化進(jìn)程，從教育角度而言，顯而易見，只有摸索出一條讓外國(guó)學(xué)習(xí)者易于掌握的漢字學(xué)習(xí)方法，漢字國(guó)際化進(jìn)程的步伐才可能加快，而這種類型的研究是要通過教學(xué)實(shí)例來證明的，現(xiàn)在已經(jīng)有了不少這方面的研究，我們也要繼續(xù)把這種研究進(jìn)行下去，繼續(xù)在對(duì)外漢語(yǔ)漢字教學(xué)的道路上摸索出新的、有效的方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁開華.漢語(yǔ)的國(guó)際地位分析和國(guó)際化進(jìn)程構(gòu)想.

[2]江新.對(duì)外漢語(yǔ)字詞與閱讀學(xué)習(xí)研究.北京語(yǔ)言大學(xué)出版社.

[3]呂必松.我們?cè)鯓咏虧h語(yǔ).漢字文化，2012年01期.