褚遂良“印印泥”初探

唐福祥

摘要：唐代書法在中國書法史上，是繼晉代后的又一個高峰，五體書在這一時期都出現了大師級的人物，以楷書和草書影響最大。此外，對書法的論述也層出不窮，著述甚多。在這一時期，褚遂良作為一代楷書大家提出了“印印泥”這一書論，對后世書法的學習的影響極其深遠，尤其是在用筆的指導作用上，在新的時代，它又具有了新的意義，這是值得我們深入研究的，用以指導我們的書畫實踐。

關鍵詞：褚遂良 印印泥 書法 探究

東漢許慎在其《說文解字》中云：“書者，如也。”這為書法設定了一個較為抽象的概念，后世書家在談論書法用筆感受時亦用“如XX”的微妙表述來形容。例如，用筆如“鷹望鵬逝”（李斯）、如“印印泥”（褚遂良）、如“孤鵬自振，驚沙坐飛”（張旭）、如“錐畫沙”（陸彥遠）、如“屋漏痕”（顏真卿）、如“折釵股”（姜夔）等；這些抽象的表述造成了今天大多數學書者的困惑和眾說紛紜。其中關于用筆當如“印印泥”說，筆者將結合印章、封泥史與鈐印方式來解讀褚遂良書跡。

一、“印印泥”之濫觴

通過考察唐代以前的印章史，鈐蓋媒介，鈐印方式等。我們不難發現，“印印泥”說的不是我們現在意義上的將印章沾上印泥，鈐蓋在紙上或是書畫作品紙上，而是指將印章印在泥上，這里所說的泥，類似于現在的火漆一類的東西，多用青泥（也有紫泥或金泥）制成。其實就是我們都知道的封泥，封泥又叫泥封，其最早出現在春秋戰國時期。“封泥”將璽印鈐印于封泥是中國古代基本的用印方式，從先秦到魏晉，與簡牘文書、物品傳遞相配合的是“璽印封緘制度”。其具體鈐印方式為，竹簡木牘縑帛寫完后，將其卷好套放在專用的布帛里，在外面放一塊挖有方槽的木塊（稱“檢木”），用繩子將其捆扎并將繩結放在方槽內，再扣上“封泥”，用印在泥上壓出印文，然后用火烘烤干，即成。起到封條的作用。以防泄密、備檢核，古人謂之“封泥”。封泥鈐印的做法一直沿用至唐代，在唐大明宮遺址中就曾發掘出160余塊印有官印文字的封泥，據資料顯示它們來自十余地區，其作用是將各地進貢物品的容器封口。如在之前發現的“云南安撫使之印”、“褒州都督府之印”、“硤州之印”等。此外，從中國璽印鈐朱印于書畫的歷史，始于東晉。據唐代竇臮《述書賦》和張彥遠《歷代名畫記·敘古今公私印記》所載，鈐于書畫上的印記有東晉仆射周覬的朱文印，梁朝徐僧權鈐蓋的“徐”印，還有唐太宗李世民自書“貞觀”印等。考訂這一時期的印泥，多為“水印”或“蜜印”（用白芨水或蜂蜜同朱砂拌勻所制），其上印時，不能用印章拍打水印或蜜印，而是將其慢慢涂于印面，這樣能使印文更加清晰，故可知褚遂良所言“印泥”并非這一時期的水印或蜜印，而是自古一直沿用的“封泥”。綜上可知，褚遂良所謂的“印印泥”是指“印封泥”。

二、“印印泥”與褚遂良書法的關系

褚遂良作為一代楷書大家，曾在《論書》中云：“用筆當如錐畫沙。”“印印泥”由此引申為一條書法論斷，那么“印印泥”和書法到底有什么內在聯系呢？

首先，通過考證印章史筆者發現了一個有趣的現象，即隋唐時期的官印由前代白文印改為了朱文印。這樣做在一定程度上是為了追求在紙質上鈐印與封泥上鈐印同樣醒目的視覺效果而改定的。那么白文印在封泥上抑或朱文印于紙上共同追求的視覺效果是什么呢？即顏真卿《述張史筆法十二意》中陸彥遠所悟言的點畫須“凈媚”、“沉著”、“力透紙背”。褚氏所言“用筆當須如印印泥”，將用印的方式和效果同于用筆，筆者認為：第一，印之陰陽即畫之陰陽，要使陰陽兼到，于蓋印須中正沉著用力，于用筆須中鋒萬毫齊發，陰陽兼到則筆畫圓勁，字勢齊備，方可使泥中之字與紙上之形皆呈立體感。清劉熙載《書概》言：“畫有陰陽。如橫則上面為陽，下面為陰；豎則左面為陽，右面為陰。惟毫齊者能陰陽兼到，否則獨陽而已。”意指中鋒用筆萬毫齊力則筆畫力透紙背。印印泥亦言中正用印，使印沉著用力于泥上。“中鋒畫圓，側鋒畫扁。”（劉熙載·《書概》）“中鋒用筆”則得畫之圓勁使筆畫明麗媚好，“中正用印”則使白文印于泥上所得印形亦渾圓勁利、自然可愛。第二，印之提按喻筆之提按。鈐印是提印、按印、提印三個緊密結合的動作。“提印”時“欲下先上”，喻筆之藏鋒逆入。“按印”時中正用印，沉著用力，印面入泥，喻行筆時中鋒用筆，筆鋒要實實到了則力透紙背，與下一個動作“提印”相結合，含指用筆時須“按時提，提時按。”“提印”時回收亦喻收筆時回縮之意，與米襄陽之“無垂不縮、無往不收”異曲同工。第三，印為形范，喻字之結構須嚴謹、準確、合法度。顏真卿在《述張長史筆法十二意》結語中悟言“但思此理，以專想功用，故其點畫不得妄動”極言結構須嚴謹、準確。此外，作為褚遂良的授業恩師歐陽詢曾言字之結構須“四面停勻，八邊俱備，短長合度，粗細折中。”此印為字范。綜上所述：“用筆如印印泥”，就用筆過程而言須藏鋒入筆；中鋒行筆，尤當注意在中鋒運筆的情況下，按筆時能提得起筆，提筆時須沉得住力；回鋒收筆，筆畫勁力內涵，筆勢連貫自然；字形結構須嚴謹、準確、合法度。就用筆的效果而言，須點畫干凈，圓勁，沉著有力，力透紙背，呈立體感；字勢四面停勻，八邊俱備，連貫自然。《雁塔圣教序》是褚遂良晚年時期留下的精品代表。其作品的用筆方式與用印高度契合。《雁塔圣教序》中的字從其點畫特征上看，其起筆處為多為藏鋒逆勢入筆、藏鋒順勢起筆，抑或露鋒逆勢起筆，與《蘭亭序》中“S”型使轉起筆相似，筆者亦將其看作藏鋒起筆。其行筆筆中鋒，筆鋒按時提，提時按，筆畫瘦勁，且包含著毛筆鋒面的不斷轉換。收筆處多回鋒用筆與下一筆筆勢連貫。唐張懷瓘《書斷》云：“遂良書，少則服膺虞監，長則祖述右軍。真書甚得媚趣，若瑤臺青瑣，窅映春林，嬋娟美女，不勝羅綺。”其言褚書之明麗媚好。張旭也曾說褚氏，藏鋒用筆，其點畫凈媚、力透紙背。（《述張長史筆法十二意》）王澍在其書論中說：“褚公書看似疏瘦，實則腴潤，看似古淡，實則風華，盤郁頓挫，運筆都在空中，突然一落，偶然及紙，而字外之力，筆間之意，不可窮其端倪。”其所言“盤郁頓挫，運筆都在空中”點明了褚氏運筆的關竅，即“留得筆住”與“提得筆起”。“留得筆住”，即宛轉藏鋒，使線條圓勁、沉著，力透紙背。“提得筆起”，即可使毛筆運行流暢自然，使線條具有韻律感與虛靈感。

三、“印印泥”在實踐中的指導意義

既然說是印印泥，那么必然就少不了印，大的方面來講，印又相當于書法創作中筆的作用。此外，印要有金石味，這就契合了“書存金石氣”。從蓋印來看，它也是針對書法學習的態度以及工具而言的。從蓋印章本身來看，不管是以前蓋在泥上，還是現在蓋在紙上，我們不難發現，有經驗的蓋印者，能盡可能的保持印章的原貌，基本上沒有任何的差別，也能表現作者所要表現的藝術特點，因此在蓋印的時候必須一絲不茍，全神貫注。寫書法也是如此，必須用心對待，仔細研究。由此，我們也可以將其推及到對書法的學習上，書法臨摹一定要接近原作，不僅僅是字形，結構上，更重要的是取其神韻。摹得其間架結構，臨得其用筆，得其韻味。在學習書法的道路上，臨摹無疑是最初級的方法，也是最實用的方法，是攀登書法藝術高峰的必經之路，在平時的臨摹學習當中，力爭可以與原作亂真。簡而言之就是要“像”。然后隨著功力的不斷增長，又漸漸地向著不像發展。這就是我們通常所說的打進去、走出來。這樣寫出來的字不僅有來源，又有自己獨特的的風格。因此從這個方面講，蓋印和書法臨摹的道理是一樣的。考察歷代的書法高手，都無不是從臨摹先賢留下來的經典作品開始，且都有可以亂真的能力，從臨摹優秀作品的過程中吸取營養為自己所用。這就為以后風格的形成打下了堅實的基礎。此外，從蓋印的媒介層面來講，好的泥或是紙，能最大限度的表現印的特點，古人做封泥的時候不僅在用材、流程、工藝上都是十分講究的，由此推之，在書法學習過程中，工具的選擇也應該是相當講究的，紙筆的選擇也是相當有必要的，工欲善其事必先利其器，好的紙筆能幫助書寫者更好地表現其特點。因此，書法家以及書法愛好者在提高書法技藝的同時，也要注重紙筆的選擇。

再次，從篆刻創作來看，一方好的印章，都需要作者精心的設計，方寸之間、氣象萬千。在用字上每一個字都是相當考究的，每設計一方印，都要翻看相當多的工具書，要做到字體、風格等的統一，這就好像寫書法一樣，作書之前，要經過不斷地推敲，成竹于胸后方能盡抒己意，書法作品最忌諱用錯字，錯字無論是對于書法還是篆刻都是致命的，頓時感覺美感盡失。于筆畫而言，筆畫是字的最基本元素，任何一個筆畫都要用心寫用心刻，不能有絲毫的馬虎，古人云：“一畫所失，如壯士折一肱，美女之緲一目”。同時，也要重視筆畫與筆畫之間的銜接性，而不是硬生生的像搭架子一樣。否則書法就毫無生氣，只是一個空架子，沒有經絡、血肉。再者，于章法而言，無論字多字少，在有限的空間必須創造出無限的意境來，一如書法創作的章法、布局。字的長短、大小、胖瘦、俯仰以及字與字銜接都要合理的安排，在有限的尺幅中，使整個篇幅有氣息，氣盈神足。這樣才能創作出一幅好的作品。因此從這一方面來講，“印印泥”對指導學習書法實踐意義非凡。

綜上所述，我們不難看到褚遂良的書法“印印泥”的用筆規律用筆特點，即藏鋒、包含提按的中鋒、及回鋒取勢，不僅僅與前文所述高度契合。更由此可以推出學習書法應該有的態度和應該具備的心理素質以及工具、媒介的選擇的必要性，更能看出褚遂良在書法結體、章法上的思考、由此及彼。這是值得我們藝術工作者學習和研究的。隨著研究的深入，對“印印泥”的這一書法指導思想的理解將會更加深刻。

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