“道德冷漠”現(xiàn)象的成因及解決路徑探究

王水苗 張?zhí)杖?/p>

摘 要：“扶老人被訛”事件、“小悅悅”事件以及食品安全問題頻繁出現(xiàn)，給當(dāng)代發(fā)展中的中國(guó)社會(huì)帶來巨大的道德沖擊，引起了人們的反思。針對(duì)此類事件，首先要對(duì)道德冷漠現(xiàn)象發(fā)生的原因進(jìn)行分析，才能提出合理的解決路徑。道德冷漠的研究就是為了警醒人們要注重道德問題，并且付諸行動(dòng)解決這些問題。

關(guān)鍵詞：道德；冷漠；解決路徑

中圖分類號(hào)：B82-052 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）12-0177-02

時(shí)代在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平提高了，但是精神和思想道德卻止步不前，出現(xiàn)了道德冷漠的現(xiàn)象。“小悅悅事件”以及該不該扶老人的問題深刻地體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)道德冷漠的危機(jī)，刺痛著我們的良知神經(jīng)。對(duì)于道德冷漠問題，我們?cè)撊绾慰创约叭绾谓鉀Q呢？作為當(dāng)代中國(guó)的一份子，我們應(yīng)該探討與思考這一影響我們中國(guó)未來的嚴(yán)重問題。

一、“道德冷漠”現(xiàn)象的表現(xiàn)形式

旁觀者對(duì)受害者被害以及其發(fā)出的求助漠不關(guān)心，不采取積極手段給予幫助，這表現(xiàn)出了旁觀者的道德冷漠；受助者對(duì)他人給予的救助不予以言語(yǔ)或行動(dòng)上的感謝，這表現(xiàn)出了受助者的道德冷漠；還有一種根源性的道德冷漠是來自于實(shí)施者，他們偏離了道德，無視受害者的生命健康，對(duì)其實(shí)施傷害，這是一種嚴(yán)重的道德冷漠。為此，本文對(duì)這三種道德冷漠類型進(jìn)行以下分析。

（一）旁觀者的道德冷漠

中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)叫“冷眼旁觀”，但也有句諺語(yǔ)“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，這顯示了旁觀者的特征。有些旁觀者冷眼漠視所見到的人與事，而有些旁觀者卻能將事情看清。道德冷漠屬于“冷眼旁觀”，旁觀者道德冷漠的出現(xiàn)源于旁觀者自身的心理以及受周圍其他圍觀者的影響。

從旁觀者自身心理角度來分析，旁觀者將傷害他人的實(shí)施者與受害者視為陌生的“他者”，認(rèn)為自己沒有牽扯到這件事中并且置之度外是最為安全的，只需靜觀其變。

從受其他圍觀者的影響角度來分析，旁觀者自身會(huì)觀察周圍圍觀人的反應(yīng)，他們會(huì)因?yàn)槠渌瞬恍袆?dòng)而不主動(dòng)幫助求助者，認(rèn)為自己沒必要出手幫助。

（二）受助者的道德冷漠

社會(huì)道德冷漠并不只是旁觀者造成的，受助者也加劇了社會(huì)道德冷漠。如今的受助者越來越不懂得感恩，認(rèn)為別人給予自己幫助是理所當(dāng)然的，忘卻了中國(guó)的“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的傳統(tǒng)美德。例如，貧困大學(xué)生在受助后的冷漠表現(xiàn)讓資助者心寒。

幫助貧困者是資助者發(fā)自內(nèi)心的完全出于道德的超義務(wù)行為，所以也需要受助者的感恩。而受助者如果將受助視為權(quán)利的話，那他們應(yīng)向公共機(jī)構(gòu)訴求，而不是向個(gè)人資助者提出需要被資助，這種錯(cuò)誤認(rèn)知將會(huì)抹殺個(gè)人資助者的善德。

（三）實(shí)施者的道德冷漠

實(shí)施者對(duì)受害者實(shí)施傷害，漠視了受害者的一切，這是一種道德的淪喪。實(shí)施者的道德冷漠給社會(huì)造成了危害，比如交通事故逃避責(zé)任的肇事者，因個(gè)人利益出售有害食品的商家等。如果沒有這些實(shí)施者的不道德違法行為，就不會(huì)有旁觀者和受害者，就不會(huì)出現(xiàn)道德冷漠現(xiàn)象。

二、“道德冷漠”現(xiàn)象的成因分析

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化。我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，人們的生活物質(zhì)水平提高，但是卻出現(xiàn)了一些道德倫理價(jià)值觀的沖突。人們開始過分追求物質(zhì)水平，而忽略了道德與精神層面的提高。因此，社會(huì)上出現(xiàn)了拜金主義，表現(xiàn)為過分追求金錢與利益，逐漸迷失自我，出現(xiàn)精神缺陷，最嚴(yán)重的是做出不利社會(huì)的事，例如食品安全問題。

2.競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)。其實(shí)食品安全問題也與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)帶來的影響有關(guān)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化帶來了競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)，這使得各種市場(chǎng)法則泛濫，也導(dǎo)致了拜金主義的出現(xiàn)，使得人們從自身利益出發(fā)，產(chǎn)生了金錢至上的觀念。當(dāng)這一思想成為一種習(xí)慣時(shí)，人們就會(huì)對(duì)待任何事物都處于“麻木不仁”的狀態(tài)。

（二）社會(huì)道德制度與法律觀念

1.不太完善的社會(huì)道德制度。道德制度用來約束和調(diào)節(jié)不同的個(gè)性行為，使人們認(rèn)同和遵守公共規(guī)則，培養(yǎng)人們的集體行為與心理，構(gòu)建和諧道德社會(huì)。但是，我國(guó)社會(huì)的道德制度卻不是很完善，從而讓道德冷漠現(xiàn)象有機(jī)可乘。

2.存在沖突的法律觀念。如今的社會(huì)道德與法律發(fā)生了一些沖突。道德問題使得法律觀念逐漸變?yōu)榭瞻祝藗儗o法通過法律和道德手段來維護(hù)自身以及他人的利益。因此在權(quán)衡自身與他人利益時(shí)，人們選擇以自身利益為重，加劇了道德冷漠。

（三）道德教育

1.家庭教育。父母是孩子的第一任教師，說明家庭教育的重要性。但現(xiàn)在的父母對(duì)家庭教育存在一些誤區(qū)。首先，有些家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的教育僅僅指學(xué)校教育，父母只需讓孩子接受良好的學(xué)校教育并順利完成學(xué)業(yè)，同時(shí)提供金錢與生活支持，卻疏于對(duì)孩子的家庭教育，極大限制了孩子的道德素質(zhì)的培養(yǎng)。其次，有些家長(zhǎng)采用一些不當(dāng)?shù)募彝ソ逃椒ā１热纾械募议L(zhǎng)堅(jiān)持“棍棒下出孝子”，嚴(yán)厲體罰孩子，使孩子產(chǎn)生心理陰影；有的家長(zhǎng)則溺愛孩子，造成孩子過分地以自我中心。再者，有些家長(zhǎng)忽視了自身言行舉止對(duì)孩子道德素質(zhì)和人格養(yǎng)成的影響。比如，有的家長(zhǎng)道德行為不端正，嗜賭成性，封建迷信，甚至觸犯法律，影響孩子的成長(zhǎng)。

2.學(xué)校教育。談及學(xué)校教育，首先想到的是中國(guó)的應(yīng)試教育，理論知識(shí)的傳授高于人格及心理道德的教育。雖然在《中學(xué)德育大綱》中有提到德育，但我國(guó)學(xué)校教育在德育方面存在著一些問題。首先，學(xué)校的德育形式是學(xué)校要求學(xué)生參加的相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，并不是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地以道德品質(zhì)培養(yǎng)為目標(biāo)的道德活動(dòng)，使得學(xué)生視道德為束縛，道德教育無法深入學(xué)生內(nèi)心。其次，學(xué)校教育脫離了現(xiàn)實(shí)生活，在學(xué)校里宣揚(yáng)真善美，卻沒有告訴學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的丑惡與社會(huì)問題，使得學(xué)生無法真正認(rèn)識(shí)社會(huì)，無法識(shí)別并確立正確的道德價(jià)值觀。再者，有些學(xué)校只視道德教育為素質(zhì)教育的一部分，忽略了道德教育的重要性，只注重成績(jī)和升學(xué)率，這使得道德教育很難實(shí)施。同時(shí)，有些學(xué)校也有不注重自身道德修養(yǎng)的教師施以不當(dāng)?shù)慕逃绞剑瑖?yán)重影響道德教育。

3.社會(huì)教育。進(jìn)入社會(huì)，我們不僅要學(xué)習(xí)一些謀生技能方面的東西，更重要的是道德方面的東西。而道德冷漠現(xiàn)象的出現(xiàn)與社會(huì)道德教育的缺乏有密切的關(guān)系。社會(huì)上存在著許多誘惑與沖突，人們過多地以金錢以及利益為主線，忽視了社會(huì)道德教育，使得自身道德意識(shí)薄弱，導(dǎo)致了道德冷漠現(xiàn)象。如果人們擁有根深蒂固的道德觀念，就不會(huì)出現(xiàn)各種道德冷漠問題。

三、解決“道德冷漠”問題的路徑

道德冷漠現(xiàn)象的出現(xiàn)，無疑是當(dāng)今社會(huì)的一大危機(jī)，有個(gè)成語(yǔ)叫禍起蕭墻，如果不采取一些措施，會(huì)對(duì)中國(guó)的發(fā)展造成不利影響。對(duì)于解決路徑的探究，筆者選擇從之前的原因分析著手，相應(yīng)地提出了一些解決路徑。

（一）加強(qiáng)社會(huì)道德風(fēng)尚建設(shè)

我國(guó)的道德風(fēng)尚建設(shè)跟不上社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)道德文化受到了時(shí)代的沖擊。有些傳統(tǒng)道德文化不適合如今的社會(huì)，比如三綱五常與三從四德，而有些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化仍然適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，比如天人合一的和諧理念、精忠報(bào)國(guó)等。因此，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，加強(qiáng)社會(huì)道德風(fēng)尚建設(shè)，樹立正確的適應(yīng)社會(huì)的道德價(jià)值觀，增強(qiáng)公民的道德意識(shí)，減少道德冷漠現(xiàn)象。

（二）加大道德賞罰力度，建立道德保障機(jī)制

道德行為是出于個(gè)人的意志而做出的，不需要強(qiáng)制實(shí)行，它只會(huì)受到道德行為準(zhǔn)則的約束。所以，有些人因違背道德不會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰而使其道德意志漸漸薄弱，比如旁觀者；而有些人因做出道德行為后沒有得到應(yīng)有的獎(jiǎng)賞而漸漸漠視道德。因此，我們應(yīng)該建立道德保障機(jī)制，形成相應(yīng)的法律觀念，加大道德賞罰力度，給予見義勇為的行為一定的獎(jiǎng)賞和鼓勵(lì)，對(duì)見死不救的行為給予一定的批評(píng)或處罰。

（三）加強(qiáng)道德教育，開啟道德教育模式

道德教育是糾正錯(cuò)誤的道德思想并輸入正確的道德思想的重要途徑。我國(guó)道德教育在家庭、學(xué)校以及社會(huì)方面都出現(xiàn)了問題，因此需加強(qiáng)道德教育。家長(zhǎng)應(yīng)接受一些與教育孩子相關(guān)的知識(shí)，關(guān)心孩子成長(zhǎng)，并嚴(yán)格規(guī)范自己的言行，給予孩子正確的道德教育；學(xué)校應(yīng)落實(shí)對(duì)學(xué)生的道德教育，知識(shí)與道德教育雙管齊下，并聘用高素質(zhì)教師正確引導(dǎo)學(xué)生的道德教育；社會(huì)應(yīng)重視道德教育，開啟道德教育模式，比如企業(yè)定期對(duì)員工進(jìn)行道德教育。

（四）大學(xué)生加強(qiáng)自身道德素質(zhì)并付諸行動(dòng)

道德問題從個(gè)體逐漸擴(kuò)大為社會(huì)問題，所以建立道德機(jī)制，開啟道德教育模式，應(yīng)從社會(huì)個(gè)體抓起。而作為社會(huì)一份子的大學(xué)生更要重視道德問題，并付諸行動(dòng)。大學(xué)生應(yīng)發(fā)自內(nèi)心地接受良好的道德教育，認(rèn)真對(duì)待道德教育，樹立正確的道德意識(shí)，不斷完善道德素養(yǎng)。步入社會(huì)后也要重視道德教育，做一個(gè)“四有”公民。不做有違道德與法律的事，不做傷害別人的實(shí)施者；幫助有困難的人，而不是冷眼旁觀；受到別人幫助時(shí)，給予感謝，并要遵守承諾；在利益沖突面前，不要只想到自身利益，顧慮一下他人、集體甚至國(guó)家的利益。雖然個(gè)人的力量很小，但是只要每個(gè)人都行動(dòng)起來，做有道德、守法的中國(guó)人，就像問題由小變大一樣，道德力量也可以由小變大，道德冷漠將不復(fù)存在。