中西方繪畫比較

王姍

【摘要】：通過以相似或同類建筑實物為紐帶分析中國建筑藝術(shù)和國外建筑藝術(shù)經(jīng)典作品及其相應(yīng)的文化內(nèi)涵、藝術(shù)取向、風(fēng)格特征。分別從中西建筑在造型布局、裝飾色彩、美學(xué)價值上的差異。

【關(guān)鍵詞】：中國建筑；外國建筑；文化；藝術(shù)；差異

一、中西宮殿建筑

中西古代宮殿建筑藝術(shù)，都是封建專制統(tǒng)治的產(chǎn)物，它們在總體上都強(qiáng)調(diào)以建筑雄偉壯麗的氣勢來象征王權(quán)的至尊和永恒。但是，由于文化傳統(tǒng)和建筑觀念的差異，兩者在布局上、外形上、裝飾風(fēng)格上都大不相同。

（一）外國宮殿重單體，而中國宮殿重群體

西方古代宮殿，注意的是建筑單體的結(jié)構(gòu)、造型、裝飾和體重。建筑師著意于美化建筑的厚重實體，通過建筑自身的質(zhì)地、重量、體積和外部裝飾的凹凸、明暗，塑造出建筑強(qiáng)烈的雕塑感。

從建筑布局上看，西方宮殿一般以某一主要的宮殿作為王室權(quán)利的象征，所有的辦公、休息、娛樂空間都聚集于這一主體建筑之中。例如凡爾賽宮中的主宮殿建筑，其面積達(dá)到了110萬平方米，共有700多間大、小廳室。宮殿外墻砌以香檳色及奶油色的磚石，并飾以精美的大理石雕塑，宮中整齊、均稱的幾何式園林，美麗精致的雕塑、噴泉景觀都是它的點綴與陪襯，以襯托出主建筑磅礴的皇家氣勢。而對建筑單體的強(qiáng)調(diào)，又恰恰契合了西方人突出強(qiáng)調(diào)個體的文化傳統(tǒng)，它始終是西方古代宮殿建筑舞臺上的主旋律。

從空間布局上看，中國宮殿建筑實際上就是住宅庭院空間的放大。它以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠矫娌贾谩嫶蟮目臻g體量、完整的庭院空間和森嚴(yán)的等級規(guī)范，成為中國傳統(tǒng)建筑空間布局的典范。宮殿建筑群的宏偉氣勢，并不在于單體建筑體量的大小而是集中在建筑的群體組合上，它必須通過一連串空間和實體的組合與交替，來烘托特定的主題。

中國古代宮殿建筑追求的是一種“可望”、“可行”、“可居”、“可游”的空間藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)的是人在建筑空間中的步移景異。如在故宮建筑群中，從正陽門到太和殿地勢逐漸增高，建筑物形體逐漸增大，庭院也逐漸變寬，建筑空間在流動中逐漸體現(xiàn)出一種舒緩的節(jié)奏美。而西方宮殿建筑群中則講求空間的開闊有序，人于其中無需行走，甚至不用移動視線，便可將整個建筑群收入眼簾，一覽無余。正如梁思成先生所言：“一般地說，一座歐洲建筑，如同歐洲的畫一樣，是可以一覽無遺的；中國的任何一處建筑，都像一幅中國的手卷畫，手卷畫必須一段段地逐漸展開看過去，不可能同時全部看到。走進(jìn)一所中國房屋，也只能從一個庭院鄒忌另一個庭院，必須全部走完，才能全部看完。”

在整體建筑序列的藝術(shù)構(gòu)思上，中國宮殿的門起著引導(dǎo)和帶領(lǐng)作用，有了門與庭院的虛實交替，整個建筑序列便顯示出了某種時間藝術(shù)上的特性，一座座造型各異的門就好像在時間上流動跳躍的小主題，它引導(dǎo)著最后中心主題的出現(xiàn)。而在西方宮殿藝術(shù)中，一般不存在這一豐富多變的前奏階段。

（二）外國宮殿少等級觀念，而中國重倫理至尊

中國封建社會以儒家倫理道德為主要思想構(gòu)架，而作為大一統(tǒng)象征的宮殿建筑最能體現(xiàn)出封建制度嚴(yán)明的等級性。

2.1建筑形式上

從建筑形式上看，中國古代宮殿建筑有著極為嚴(yán)格的主次、內(nèi)外等級。它嚴(yán)格地按照“前朝后寢”的格式布局，其外朝與內(nèi)寢是完全被宮墻分割開，正是所謂的“宮墻之高足以別男女之禮”。嚴(yán)明的等級性反映在故宮建筑群的每一個角落，甚至在宮殿的屋頂之上也有清晰的表現(xiàn)。以外朝三大殿為例，太和殿是皇帝舉行盛大典禮的地方，其等級最高，用的是重檐廡殿頂；保和殿用于宴請重臣和舉行殿試，其地位高于中和殿，于是使用了重檐歇山頂。另外，在中國古代宮殿建筑的屋脊之上，往往裝飾著一些小獸，其數(shù)量排列上按照建筑的等級的高低也有著嚴(yán)格的區(qū)別，如在太和殿之上有10只，著在中國宮殿建筑中是獨一無二的，顯示出至高無上的地方，而中和殿、保和殿都僅有9只，其他殿上的小獸數(shù)目則按級遞減。

西方宮殿建筑中似乎沒有如此鮮明的等級差別，在凡爾賽宮中，皇帝和其他大臣的辦公室分布在同一樓層，之是面積和豪華程度略有區(qū)別。另外，西方社會不存在男尊女卑的封建倫理，所以女士們不僅不會被禁閉于深宮，還能自由出入各種公共場所。在凡爾賽宮，國王會經(jīng)常舉辦一些宴會、舞會等活動，王公大臣均要攜帶夫人出席，因此，其宮殿總的公共活動大廳特別多，室內(nèi)布置也更為親近宜人，并且可與室外的花園直接相同，格調(diào)較為明亮開敞。

北京故宮在明清時代被稱為“紫禁城”，這就意味著它對平民百姓來說，是一個禁止通行的地方，即使是王公大臣進(jìn)入宮殿也不能和皇帝共用同門同道。而在西方很多國家的議會現(xiàn)在依然可以供市民參觀游覽，從中可見不同的文化背景在宮殿建筑形式上的反映。

2.2建筑裝飾上

1）裝飾構(gòu)件的不同

中國古代宮殿建筑中擅用精美的裝飾構(gòu)件，圖案多是神話中的瑞獸，如龍、鳳、饕餮、麒麟等，代表著中國古代匠師們豐富的想象力和浪漫主義的情調(diào)。在中國人的觀念那個，龍寓意尊貴，是皇帝的象征。龍的形象在皇家建筑中無處不在。以北京故宮建筑群為例，其屋頂上有琉璃燒制的游龍，屋檐下的彩畫里，門窗的門鈕、角葉上，臺基的御道、欄桿上都布滿了龍的圖案，還有殿內(nèi)天花、藻井，皇帝寶座的臺基、屏風(fēng)、御椅上也有多種式樣的木雕龍。龍的形態(tài)各異、騰躍飛舞，顯示出氣勢磅礴的皇家氣象。

與中國古代宮殿建筑的裝飾圖案相比，西方古代宮殿建筑總的裝飾圖案一般比較具象化，多是直接模仿自然世界中的事物，如反復(fù)出現(xiàn)在柱頭上的忍冬草圖案為主的裝飾就是如此。另外，與中國古代宮殿建筑中一動物圖案為主的裝飾內(nèi)容不同，人物圖案是西方建筑裝飾的母題。西方各大宮殿中隨處可見的雕像，其主題非古希臘、羅馬神話中的英雄即歷代君王形象，形態(tài)各異的人物圖案在建筑的墻壁、天花、壁柱、龕窟中比比皆是。

2）裝飾色彩的不同

中國古建筑的木結(jié)構(gòu)特點決定了其彩飾的豐富多彩。中國古代宮殿建筑色彩豐富鮮明、對比強(qiáng)烈，彩繪圖案豐富多樣，描繪精美。以北京故宮中的太和殿為例，其彩畫使用的顏色有青、紅、黃、白、黑等多種，切與陰陽五行之說有較大的關(guān)聯(lián)。太和殿的色彩裝飾采用的是“上五彩”，色彩的明度和純度都很高，這是古代社會“正色為尊”的禮服的體現(xiàn)。彩畫以青綠色為主要色調(diào)，并一般采用“上青下綠”、“左青右綠”的嚴(yán)格規(guī)制，木怕火，而水能克火，所以選用象征著水的青色和綠色。此外，彩畫中所有的紋樣都貼有金箔，色調(diào)濃厚華麗、金碧輝煌。

中國宮殿建筑的裝飾色彩有著嚴(yán)格的等級象征，在宮殿建筑中，以黃、紅兩色為多見。黃色是富貴和權(quán)力的象征，因而成為皇帝的專用色彩。紅色是美好的象征。所以皇家宮殿中一般采用黃色琉璃瓦屋頂，象征著至高無上的皇權(quán)，宮殿群外的圍墻呈紅色，象征著至高無上的皇權(quán)，宮殿群外的圍墻呈紅色，象征著中央政權(quán)。黃瓦紅墻交相輝映，象征著華貴、莊嚴(yán)、興旺的皇家氣象。

西方建筑中，各國宮殿建筑都力求保留大理石材質(zhì)的本色，即使有色彩者，也僅用淡雅彩色大理石進(jìn)行拼貼，更不用說精描細(xì)繪、五彩斑斕的彩繪藝術(shù)了。而且西方宮殿建筑的色彩使用非常隨意，既沒有嚴(yán)格的規(guī)制也無任何象征含義，僅根據(jù)君主個人喜好而定。

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