張善子抗戰(zhàn)作品的意義及美學(xué)價值研究

馬剛

【摘要】：張善子在抗戰(zhàn)時期，創(chuàng)作了抗日宣傳系列的許多作品，為抗日起到了積極地鼓舞和宣傳作用，這種以抗日為主題，直白的畫面和淺俗易懂的題材，所有的畫面元素都是為了激勵民眾誓死抗戰(zhàn)，這種抗戰(zhàn)宣傳畫包含的美學(xué)思想都是以愛國為宗旨，以宣傳抗戰(zhàn)為主要目的。在抗戰(zhàn)時期，這種宣傳畫有效的配合了全面抗戰(zhàn)的形勢，積極的宣傳著中國的抗戰(zhàn)事業(yè)。

【關(guān)鍵詞】：抗戰(zhàn)作品；意義；美學(xué)價值；愛國情懷

美術(shù)其功能，治愈心靈之創(chuàng)傷也。在戰(zhàn)爭時期，美術(shù)不論在道德還是在教育意義上，都起到了直觀的說服作用。在道德上，美術(shù)之觀感，甚于語言文字，圖畫表達，清晰可見，觸目感懷，令人志趨高潔，舍生取義，以不致陷于卑鄙齷齪之習(xí)。在教育上，以美感之觀念，享受美的凈化，使人善美，將見瞬息之間，身心氣爽，可助記憶，平伏煩躁之心，緩解疲乏，性情亢奮，此圖畫之功效也。在抗戰(zhàn)時期，美術(shù)作品在道德和教育上作用甚大，直觀的視覺效果無疑是宣傳抗戰(zhàn)的最佳形式之一。自抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，張善子就以國畫宣傳抗日，為抗戰(zhàn)事業(yè)做出不可磨滅的貢獻。

一、張善子抗戰(zhàn)作品的意義

張善子（1882～1940），四川內(nèi)江人，名澤，字善子 ，一作善子，號虎癡，性好古，工書善畫，尤精畫虎。

在這一時期，張善子的作品多以老虎和歷史故事人物為題材。筆下的老虎，既威猛又有人性，結(jié)構(gòu)也非常準確。一日，張善子攜帶平日所畫虎到恩師曾熙處，“大者丈余，小或數(shù)尺；或?qū)懭夯幨常鳟數(shù)蕾t者；或?qū)懭梢曰⑵ぃ髻t者中之又賢者。嗟乎！張生何諷世之深耶？然予觀古來畫虎者，每多類犬。寫生家又但能傳其皮相，不能得虎之天性。曾熙問：‘君操何術(shù)至此？善子曰：‘予因畫虎，遂豢養(yǎng)有年矣。虎性貪利得肉，予每日以肥豚大方飼之。待其飽，然后馳其鐵繩，縱之大壑，須臾生風(fēng)，若怒若醉，長嘯奔舞山谷異勢。及其饑，復(fù)置肥豚柙中，虎且搖尾而前，若敬主人者。髯曰：‘虎的肉足耳，且知有主人耶！”[1]可以看出，張善子虎畫的精準得益于對虎的了解，他筆下虎圖墨色設(shè)色渾厚爾雅，構(gòu)圖膽大，風(fēng)格多異，追求情緒的宣泄，面對國難內(nèi)心有太多的苦悶和憂慮，以一種救國的責任感來鞭策自己，勉勵自己。

在張善子的作品中，而以傳統(tǒng)文化歷史故事人物為題材的作品如《二十八忠孝故事圖》、《正氣歌像傳》等取材于古代忠孝賢良、肝膽之士的事跡，作品以正統(tǒng)儒家思想的忠孝道義為主題，旨在激發(fā)民眾仿效先賢，于國難當頭之時挺身而出，共御外辱的決心。

張善子往來于革命和書畫之間，他以極大的救國熱情投身于革命，他以文人的情懷暢游在書畫里，他的作品大多反映的是救國的宣言，在抗戰(zhàn)期間，這種宣言更加強烈和明顯，以抗戰(zhàn)宣傳畫為斗爭的起點，鼓勵民眾團結(jié)抗戰(zhàn)，起到了積極的宣傳效果。

縱觀張善子抗戰(zhàn)作品，其意義有三：

一是自抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，張善子以作品為抗日募資并宣傳抗戰(zhàn)，他創(chuàng)作的許多作品，以抗日為主題，直白的畫面和淺俗易懂的題材，所有的畫面元素都是為了激勵民眾誓死抗戰(zhàn)，以宣傳抗戰(zhàn)為主要目的。

二是在張善子的作品中，多以老虎為題材。他筆下的老虎不失威猛，又有人性，結(jié)構(gòu)也非常準確。筆墨設(shè)色渾厚爾雅，構(gòu)圖大膽，風(fēng)格多異，追求情緒的宣泄，面對國難內(nèi)心的苦悶和憂慮，以一種救國的責任感來鞭策自己，勉勵自己。

三是在張善子的作品中，多以傳統(tǒng)文化故事為題材。這類作品多取材于古代賢良、忠孝之士的事跡，作品以儒家思想的忠孝道義為主題，大力宣傳中華民族的傳統(tǒng)文化，旨在激發(fā)民眾仿效先賢，弘揚民族正氣，鼓勵抗戰(zhàn)，在國難當頭挺身而出，共御外辱的決心。

二、張善子抗戰(zhàn)作品的美學(xué)價值

在華夏民族最危急的時候，張善子的作品有其獨特的美學(xué)價值。1937年7月7日，日軍在北平附近挑起盧溝橋事變，中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。他在給張目寒的信中寫道：“丈夫值此時會應(yīng)國而忘家。此次我來郎溪，生平收藏存蘇州網(wǎng)師園皆棄之如土，以今日第一事為救國家于危亡。萬一國家不保，則雖富擁百城又將何用？恨我非猛士，不能執(zhí)干戈于疆場。今將以我之畫筆寫我忠憤，鼓蕩志士，為海內(nèi)藝苑同人倡。弟居首都，萬勿消沉，當?shù)竻枒嵃l(fā)，濟此艱難耳。”[1]可以看出張善子是以革命者的情懷來面對抗戰(zhàn)事業(yè)的。

在國共一致抗日的氛圍下，張善子開始構(gòu)思創(chuàng)作長二丈、高一丈二尺的巨幅國畫《怒吼吧中國》。11月，張善子到宜昌，住在三弟張麗誠開辦的“振華布店”內(nèi)，終于最后畫完了這幅巨作。該畫繪28只不同面貌的猛虎，狂躍飛奔，張口咆哮撲向落日，寓意著中國當時的28個行政省區(qū)，落日則指日寇。圖上題詩說：“雄大王風(fēng)，一致怒吼，威撼河山，勢吞小丑。”在國共合作抗日之際，張善子繪制此圖，說明他內(nèi)心熱切的期盼全國統(tǒng)一抗日，誓死趕出日本侵略者的堅定信念。張善子畫完最后一雙老虎，對旁邊看畫的友人說，“這些老虎一群一群的卷地而來，是象征前赴后繼的抗戰(zhàn)精神；而虎群所趨的方向是西面，這是黃昏落日的地方，是象征我們必將消滅日本侵略者，取得最后的抗戰(zhàn)勝利。”[1]這幅巨制的宣傳畫，旨在鼓勵民眾團結(jié)抗戰(zhàn)，用意顯而易見，鼓舞民眾抗日的士氣，達到很好的宣傳效果。

張善子的《正氣歌像傳》是以文天祥為代表的13 位中國忠孝仁義志士，通過他們的故事旨在宣傳中華民族的傳統(tǒng)價值觀念，弘揚民族正氣，鼓舞抗戰(zhàn)士氣，影響巨大。從國民政府主席林森在《文天祥像》（一）上題“乾坤浩氣”，蔣介石在《文天祥像》（二）上題“正氣凜然”，可以看出這幅作品的宣傳性在當時引起了很大的反響，這在國民黨當局還是在普通民眾當中都起到了強烈的鼓舞效果，這種思想，張善子在畫中題到：“要效文文山先生發(fā)揚民族精神”足見張善子把抗日宣傳作為主要的創(chuàng)作素材。張善子在給張目寒的信中說：“《正氣歌圖像》，曾一度展覽，朝野人士，頗以我之工作能與抗戰(zhàn)相配合。總裁且取之懸諸中央政校，鼓勵諸生，吾心滋慰。”足見他內(nèi)心對于社會認可他的作品的激動，也更加堅定他的創(chuàng)作趣向。這幅作品以插圖畫的形式表現(xiàn)傳統(tǒng)故事，再配以簡單的桌椅，每一幅畫中都題有文字說明，交代其畫中人物的歷史事跡，人物勾勒算不上精致，但宣傳效果不同凡響。這種以圖畫宣傳抗戰(zhàn)，更能直觀的刺激民眾的抗日熱情，以期達到同仇敵愾之目的。在全國抗戰(zhàn)美術(shù)宣傳的聲浪中，其美術(shù)工作者或是畫家都投身于抗戰(zhàn)美術(shù)的宣傳中，顯然，張善子顯示出的民族氣節(jié)無以言表，恰是這種精神，也引領(lǐng)著抗戰(zhàn)美術(shù)工作者的愛國情懷，無疑，這也是宣傳抗戰(zhàn)所達到的效果。

《正氣歌像傳》作為武漢戰(zhàn)爭圖畫叢書社隆重推出的唯一以畫傳的形式抒發(fā)民族正氣的大型畫集，并配合其他10種文字讀物，構(gòu)成“戰(zhàn)爭叢刊 ”，極大地鼓舞了中華民族的抗戰(zhàn)士氣。柳非杞在其序言中寫到：“善子先生以道德創(chuàng)造偉大之藝術(shù)，以偉大之藝術(shù)發(fā)揚中國固有之正氣，以正氣増進人民高尚之思想，以高尚之思想收得民族復(fù)興之實效，以治本之計，（文）天祥而后，尚屬創(chuàng)舉！”[1]并且在國內(nèi)各大書局發(fā)行，在《良友畫報》刊載，反響很大，一版再版，甚至后來帶去歐美，在僑胞中廣為傳播，可見這幅作品的反響之大，當然，這當中不免有人為的鼓吹和渲染，但宣傳效果的好評亦是不假。

同時期的另一幅杰作《二十八忠孝故事圖》，作品取材于古代28位賢良、忠孝之士的事跡，每幅表現(xiàn)一個歷史故事，共28幅，有臥冰求鯉的王祥，有替父從軍的花木蘭，有勇猛忠武的尉遲敬德，有智勇雙全的司馬光等。作品以儒家思想的忠孝道義為主題，旨在激發(fā)民眾效仿先賢，救國于難，挺身而出，共御外辱的決心。

從作品的藝術(shù)構(gòu)思來看，在人物的形象設(shè)計上，《二十八忠孝故事圖》以古代圣賢為原型，這種想象力受到當時連環(huán)畫、版畫、插畫、月份牌以及日本浮世繪的影響，張善子對于古人的衣著發(fā)飾以及所用器物并不嚴格考究，而是以戲曲人物及版畫、連環(huán)畫等人物的形式來表現(xiàn)，畫面情節(jié)通俗易懂，線條簡潔明了，人物的塑造合乎畫意，再配以文字的說明，表現(xiàn)精神一目了然，普通民眾一看就懂，宣傳的手法獨到，這與張善子的政治經(jīng)歷和及時撲捉到當時民眾的心理表現(xiàn)息息相關(guān)，其宣傳的效果不同凡響，鼓舞著民族的抗日熱情。每一幅是一個獨立的人物原型，畫中詳細的描繪著故事人物的感人事跡，情節(jié)的繪制也恰到好處，但人物形狀不夠嚴謹，線條簡易，率率而成，或許與當時的環(huán)境有關(guān)，張善子只想更快的完成其作品，以達到宣傳的目的，具體人物的描繪就不是那么重要了。

在當時籌備“八一三”周年紀念時，張善子的巨幅宣傳畫《中國怒吼了》問世了，他是用兩大素帛拼在一起完成的，畫中雄獅腳踏在日本的富士山上，狂嘯怒吼——“中國怒吼了”，寓意深刻，畫中雄獅裝飾性極強，面目猙獰，狂張大口，誓吞日本。張善子在畫中題到：“中國怒吼了！中華民國二十七年八月十三日抗戰(zhàn)周年，虎癡張善子寫。”在畫中下方又題：“中國怒吼了！中國怒吼了！誰說中華民族懦弱？請看那抗日烽火，照耀著整個地球。中國怒吼了！中國怒吼了！我們已團結(jié)一致，萬眾奮起，步伐整齊，不收復(fù)失地誓不休！中國怒吼了！中國怒吼了！‘八一三浴血搏戰(zhàn)，愛國健兒，奮勇直前，殺得敵人驚破膽！虎癡張善子并錄。”在作品畫完之后，張善子感慨道：“近百年來中國人民吃盡了封建帝王的壓榨和外國列強侵略的苦頭，民國以來軍閥割據(jù)，混戰(zhàn)的災(zāi)難，真是難以盡述。但愿國共兩黨真誠合作，中國就會像我畫的這只雄獅怒吼那樣，中華民族就能屹立于世界。”[1]在1939年1月的《大俠魂》（周刊）的封面上，載有張善子作品《中國，怒吼了》，可見影響甚大。

張善子的這類作品很多，這種直入主題的宣傳畫，普通民眾一看就明白，無疑在心中留下深刻印象，激勵著抗日的情緒，其宣傳效果顯而易見，與當時的抗戰(zhàn)宣傳畫一道，抒寫著中國抗戰(zhàn)的一部分，為中國的抗日戰(zhàn)爭做出了不朽的貢獻。張善子的抗戰(zhàn)宣傳作品，其美學(xué)價值都是以宣傳抗日為目的，以愛國為宗旨，本意為鼓舞民眾團結(jié)抗日，在抗戰(zhàn)年代，其功能是積極的，在現(xiàn)代，它還是具有愛國主義的教育意義。

三、總結(jié)

在這些作品中，張善子以傳統(tǒng)美德感化國人，他以倫理道德來宣傳抗日，以凝聚國人的自信心，使每個人有尊嚴的面對抗戰(zhàn)形勢，積極的投入到抗戰(zhàn)的洪流中，這種以傳統(tǒng)禮儀的宣傳畫，是抗戰(zhàn)時期獨特的美術(shù)視覺和形式，是抗戰(zhàn)美術(shù)史中不可或缺的篇章。

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