威寧縣迤那鎮伊斯蘭教信徒的生活習俗

馬江

【摘要】：在中國，各個民族都有自己的宗教信仰和風俗習慣。威寧縣迤那鎮的回民所信仰的宗教是伊斯蘭教，伊斯蘭教教義規定了許多習俗和禁忌，同時還規定了許多節日等，這些教義規定的是每位穆斯林所必須遵循的，它對本鎮穆斯林的行為習慣產生了很大的影響。不僅有利于弘揚民族文化傳統，更有利于控制當地的犯罪率，更利于本民族內部的團結，而且還有利于構建社會和諧。本文就從介紹本鎮穆斯林風俗習慣入手，以期達到弘揚民族文化，增進民族團結，促進社會和諧。

【關鍵詞】：伊斯蘭教；穆斯林；習俗；信仰

每個民族都有自己的宗教信仰和風俗習慣，威寧縣迤那鎮的回民所信仰的宗教是伊斯蘭教，伊斯蘭教教義規定了許多習俗和禁忌，同時還規定了許多節日等，這些教義所規定的都是每位穆斯林所必須遵循的，它對每位穆斯林的行為習慣產生了很大的影響，不但有利于本民族內部的團結，而且還有利于社會各民族的團結和社會和諧，因此我們應該尊重伊斯蘭教的習俗和文化傳統，引導其朝社會發展的方向發展，加強各民族間的交流與合作，實現社會更好更快發展。

一、迤那鎮回民的一些基本風俗習慣

迤那鎮位于威寧自治縣西北，距離縣城74公里、畢節市248公里、六盤水市中山區145公里、云南省昭通市48公里。東與龍街鎮、觀風海鎮、雪山鎮接壤，南與斗古鄉交接，西與牛棚鎮毗鄰，北與黑土河鄉、中水鎮相連，交通方便，102省道和內昆鐵路穿境而過。境內地貌崎嶇破碎、類型多樣，平均海拔2140米。是一個少數民族聚居鄉鎮。全鎮人口總數有38149人，98%為農業人口，境內居住著回族、苗族、彝族、漢族等，其中少數民族為11597人，占全鎮人口的30.4%，回族占14%。迤那鎮回民的一些基本風俗習慣如下：

（一）居住習慣

本地回民的居住形式都是大雜居、小聚居的基本狀況，除了回族外還有漢族、苗族、彝族等。雖然每村都有漢族、回族等，但其居住形式都是各個民族小聚居在一起，在一個村子里又分為幾個組，一組大概100戶人左右，有些組大多是回族或全是回族居住，而有些組又大多是漢族或漢族和其他族居住，但不管怎樣，只要有回族的組，回族都是比較集中居住在一起的，并且在其居住的比較集中的地方一般都建有清真寺，這樣，在一個村里會有幾處清真寺。因為在村里會出現一個組相隔另一個組很遠的情況，這樣的話，每逢遇上回族的節日要做活動的時候集中人員做事時會很困難，或者是各組的回族思想上和在一些小事情上因為平時溝通較少而出現爭端等情況，所以他們為了避免出現這些問題，就在有回族居住的組都修建有清真寺，并且各小組回族所修建的清真寺只管轄本小組回族的大小事務，如果是遇有比較大型的各種活動而小組清真寺又不能單獨完成的，也可以邀請周圍的其他組的清真寺或者其他鄉鎮的清真寺一同參加。清真寺的建筑規模，則因寺轄范圍戶數人口多寡、經濟條件的差異，有建得宏偉與簡陋之別，但其座落方位有特別的講究，如清真寺的大殿是寺院的中樞，均有座西向東，任何一座清真寺都必須嚴格按照這種方位去布局。清真寺多建于回民居住的中心，但必須與住戶相隔一定距離，意欲清凈無染。

（二）服飾習俗

本鎮的回民因性別、年齡和所從事的工作行業不同而衣著也有所差別。如年齡比較大的男性老人，他們穿的一般是藍色稍長的對襟外衣，并且腰上還系有白色的布制腰帶，頭戴白色刺有阿文的經帽，年齡稍大的女性老人一般也是穿著各色各樣的對襟外衣，頭頂各種顏色的蓋頭，而中年男子一般也是頭戴白色經帽，身穿的衣服跟漢族同胞差不多，女性中年也頭頂蓋頭，身穿的衣服也跟漢族同胞的相近，但專門從事伊斯蘭教活動的男性和女性他們所穿的外衣是很長的風衣，風衣有黑色的、綠色的、白色的等等。兒童和少年一般情況都沒有這些規矩，但在特殊情況下，如遇有老人去世，也要求要有這些穿戴規矩。除此之外還有一條特別規定：如果是女性，無論年長還是年少，頂蓋頭時頭發不能露出來

（三）飲食和禁忌方面的習俗

回族習俗，尤其是飲食方面，多源于伊斯蘭教教規，在長期生活中，逐漸演變為民族風俗習慣，并被一致地遵守著本鎮回民在食肉方面，以食牛羊為主，也食雞、鴨、鵝、魚。食量，主要以玉米、大米、土豆為主。飲食方面禁忌，不吃自死的動物；不吃兇猛禽獸；不吃面目丑陋的畜禽；不吃動物的血液；不吃馬肉、狗肉、騾肉等；酒、紙煙，也屬忌飲忌吸之列，尤其葉子煙則更屬絕對禁吸之物。凡屬可食范圍的蓄、禽必須經阿訇、寺夫下刀宰的方可食用。飲食特別講究節儉，反對浪費糧食，鼓勵珍惜每一粒糧食，這在所有穆斯林飲食中得到了普遍認可。習俗方面禁忌的還有：嚴禁崇拜偶像；嚴禁設貢祭祀；嚴禁求神問卜；嚴禁算命占卦；嚴禁信陰陽風水，地脈龍神等；還有特別的一點就是穆斯林不能隨便拿別人的東西，必須要經過當事人的允許，否則就說沒有“口換”這樣在《古蘭經》里面也是不允許的，因此，在生活中基本沒有人會隨便拿別人的東西，必須經過他人的事先準許，這就促使每個穆斯林養成良好的行為作風。

（四）婚姻習俗

如果男生看上誰家姑娘，就得先請媒娘去說親，一般禮物是兩斤茶葉和兩筒紅糖，也有用兩包糕點代糖的，女方父母如同意，就將禮物收下，同意之后，再約定時間拿“瓦爾德”，“瓦爾德”就是訂婚。訂婚彩禮主要是茶葉和現金，茶葉的數量視女方家親屬戶數多少而定，一般男方要為女方家親屬一戶至少準備一斤茶葉；而現金由男方家自決，經濟寬裕者可多拿，緊迫者可少拿。結婚之日，女方家親戚送著新娘來男方家，男方家親戚也去女方家接新娘，在去之前新郎還要請一個跟他同輩的男生當伴郎，伴郎要給新郎戴上一塊紅布或者一朵紅花，戴紅布或紅花時伴郎還要說幾句話，稱作“陪郎”，如：這匹毛紅紫又紫，姐夫拿來掛舅子，一從今天掛過去，你明年就抱著一個大兒子。講完這些就開始出發，把新娘接來快要到男方家時，新郎一般要把新娘背到他們結婚用的新房去，但有的是新娘自己走，快到男方家門口時，新娘就會趁新郎不注意之際跑到新郎前面，先跑進他們的新房坐在床上，把鞋換了，他們的新床和新鞋都是女方家送著來的送親婆送著新娘來的時候提前十幾分鐘先到房間幫他們準備好的，送親婆她一般都要幫著新娘，有時她會在新郎即將要換穿的鞋子里放上一些東西，以此幫著新娘換鞋的時候能搶先換上，用當地人的觀點說：新郎和新娘誰先坐上床和先先換上新鞋，結婚以后就誰當家。當天下午把新娘接到新郎家，新郎還要請阿訇給他們念“尼卡罕”，意即經阿訇作證成婚。阿訇念阿文之前，通常要事先對新郎和新娘講述《古蘭經》里面的關于婚姻方面的一些知識，然后再念《古蘭經》中關于婚姻的內容，中文大意是：新郎和新娘要遵紀守法，主張正義，忌惡從善，勤勞儉樸，孝敬父母，夫妻互相尊重，團結和睦等。念“尼卡罕”時，在阿訇面前擺一張桌子，桌子上擺一大盤核桃，喜糖之類，阿訇念經后，即撒“喜果”，撒給周圍的小孩和青年們，也撒在新郎的衣兜里，新郎兜回新房，新娘接在帕中包起，表示新婚夫婦天長地久。念過“尼卡罕”，標志著雙方婚姻大事告成。

（五）喪葬習俗

迤那鎮有十四個行政村，幾乎每個村都有回民居住，在一個村或一個鎮的穆斯林都有自己家族的墳地，每個家族的墳地相隔，如果是本家族的中老年人去世了，都統一安葬在這個家族所擁有的這塊墳地里，但安葬時要按死者的輩分和在家中的關系有順序地安葬，在當地還有這樣一個習俗：就是穆斯林死后不能火化其尸體。除此之外還規定未滿18周歲的穆斯林死后不能將其安葬在這個家族共有的墳地里，要葬在全村穆斯林指定的專用埋葬未滿18周歲穆斯林死者的墳地里。穆斯林死后按當地的習俗是從穆斯林死時到下葬的連續天數不能超過三天，越快下葬越好。無論貧富，亡人“卡番”（裹亡人的白布殮衣）皆用白棉布縫制。“卡番”用三層布，女亡人“卡番”加一塊蓋頭布，外加一塊裹胸布。葬前，亡人的親屬要將遺體洗凈，并用白布擦干，然后用“卡番”包好，外層兩端打結，放入“經匣”（清真寺專用抬死人的木匣）。在穆斯林的葬禮上不能放鞭炮和用花圈，去送亡人的親戚朋友在來到亡人家之前必須洗大凈，全身沖洗干凈后穿上干凈衣服才才能去看死人。把死人抬到墳地下葬后仍將“經匣”抬回清真寺以備下一個穆斯林死后續用。葬禮由阿訇率眾舉行，阿訇通過“轉經”儀式，為死者誦經祈禱。安葬時，二人先下至墳井中，其中的一人進入內洞，一人在井底，待井口的人揭開“經匣”后，提著主要帶慢慢將遺體送到井下，井底的人接住，在由內洞的人接進去，將遺體平放仰臥，頭朝北，腳朝南，解開頭面結子和腳下結子，露出頭部，把面側向西，然后用石板封閉“窯門”，再以土填井坑，地面用土塊或草餅砌成墳堆。整個喪葬過程都提倡節儉，這樣有利于形成節儉的社會風氣。

（六）節日習俗。主要有“開齋節”、“古爾邦節”、“圣紀節”

1.開齋節，開齋節就是慶祝齋戒一月期滿的日子，齋戒是穆斯林必須履行的五功之一。時間在伊斯蘭教歷的九月。每逢開齋節之日，全村各組的穆斯林都會到他們所屬的清真寺聚餐，以表慶祝。

2.古爾邦節，相傳伊斯蘭教“先知”易卜拉欣夜夢真主要他親自宰死自己的兒子易思馬儀供獻祭，以試其對真主的忠誠，第二天清早，易卜拉欣就把易思馬儀帶到麥加附近的米拉山谷，正操刀時，真主就派天使送來一只羊，以代替易思馬儀。以后，伊斯蘭教繼承這一習俗，規定該日為“宰牲節”，即古爾邦節。穆斯林每逢此日沐浴盛裝舉行會禮，互相拜會，宰牛、羊、互相饋贈以示紀念。

3.圣紀節，是紀念穆罕默德誕辰的節日。一般認為穆罕默德生于古阿拉伯太陽歷象年（公元571年）三月十二日，逝世于伊斯蘭教歷十一年（公元632年）三月十二日，故圣紀節又稱“圣忌節”。

（七）穆斯林履行功課習俗此即伊斯蘭教所說的“五功”（念、禮、齋、課、朝）

1.念，就是表白信仰，各村的穆斯林要履行每月到清真寺念誦經文，在每日五次的禮拜中，也要念誦經文，對每個穆斯林來說，每日都應該堅持念誦清真言和作證言。

2.禮，即禮拜，各清真寺的阿訇帶領所轄回民每天進行禮拜，按伊斯蘭教教義規定每位穆斯林每天都要到當地清真寺進行五次禮拜，因為平日人們比較繁忙，所以從星期一到星期四禮拜的人數會少一些，只有本寺阿訇和一些學習阿文的學生每天在清真寺禮拜，而星期五在伊斯蘭教義里被規定為主麻，主麻天周圍的回民都會放下手中農活到清真寺進行禮拜，所以禮拜的人要比平時多很多，男女老少都會紛紛而至。

3.齋，在迤那鎮稱為把齋，每年伊斯蘭教歷九月為全月齋戒，在這個月中，所有穆斯林都要把齋，每位穆斯林必須從黎明到日落時禁吃一切食物，禁止房事，把齋的穆斯林會在黎明前把飯做吃了，然后直到傍晚日落后天上有星星了才能再吃飯，但對弱、病、殘、孕以及旅游者可以例外和補齋的規定。

4.課，即天課，即每個清真寺都有規定每年本寺所管轄的人家都可捐拿一定的財物給清真寺，但多少不定，愿意捐多少就捐多少，可以根據自家收入狀況決定。

5.朝，即去麥加朝見，這可以算是每一個穆斯林的夢想，有條件的穆斯林都會在一生中去麥加朝見一次，還去那個地方去帶“圣水”回來分發給親戚朋友喝，據說喝了“圣水”之后就會很少生病，因此，在最近幾年，隨著經濟條件越來越好，去朝見的回民也越來越多。

二、迤那鎮伊斯蘭教習俗的發展趨勢

在過去的幾十年，迤那鎮經濟文化還處于相對落后的狀態，各村村民跟外界接觸也很少，外界人士也很少有來到本鎮的，所以人們的思想觀念還很保守，伊斯蘭教風俗也很少受到外界的影響，所以那時的伊斯蘭教風俗在本鎮的各村穆斯林居住地呈現出繁榮的景象。但隨著交通越來越方便、社會經濟的發展和民族交往的增多，本鎮經濟得到了很大的發展，外界人士也紛紛來到這里，這里的村民也陸續趕往外地打工和工作，這樣與外界交流逐漸加強，村民的思想也受到外界的影響，有的穆斯林觀念甚至被漢化，如回民不抽煙不喝酒的習俗也被打破，這樣，伊斯蘭教的一些習俗會有所淡化。但也不得不承認一些習俗會繼續保留并得到加強和推廣，具體表現在飲食和喪葬等方面。還有在回民舉行“開齋節”等重大節日的時候，坐寺阿訇都會為大家講述《古蘭經》內容，鼓勵人們相互幫助，懲惡揚善，歡迎其他民族信仰伊斯蘭教，由于在生活中其他民族對回族的飲食衛生等方方面面的認可，每年都會有不少其他族別的人自愿加入進來，信仰伊斯蘭教，還有就是隨著回族和其他族別的人通婚，只要一方是回民，另一方都會變為回民，隨著信仰伊斯蘭教，在以后的生活中，他們都會嚴格按照回民的風俗習慣要求自己，做“禮拜”、穿著回民服飾等參加回民的一些重大節慶活動但也有很少一部分會變為其他族別。每年都會有阿拉伯國家的一些阿訇來到這里傳教，這里的很多學習阿文的學生也到阿拉伯國家留學，因此，隨著回民人口在當地越來越多，還逐漸和其他族別通婚，不僅促進了當地各民族之間的文化交流，而且還促進了當地經濟的發展，就這樣一些伊斯蘭習俗會不斷得到繼續發展和推廣。

三、迤那鎮伊斯蘭教習俗存在對當地的影響

伊斯蘭教的很多教義與現代社會的很多主流思想相一致，主張人們從善，提倡人們團結互助，不能做對國家和社會有害的事，這有利于和諧社會的建設，因此，這些教義會無意中教導人們棄惡從善，改正人們的一些惡習；教義里的許多內容也是與國家法律法規所倡導的相一致，尤其在高犯罪率存在的今天，有助于降低犯罪發生率，有利于國家法律法規的順利實施和保障，使國家法律正真落到實處，發揮維護社會秩序、保障人民權利的作用；同時伊斯蘭教教義還提倡節儉、衛生的生活習慣，有利于人們養成綠色、節儉的生活與消費習慣；伊斯蘭教還提倡尊老愛幼、濟貧救困，這有利于和睦家庭、和諧社會的形成；從這些不難看出，伊斯蘭教習俗有利于增強民族團結和國家安全，也有利于迤那鎮人民和周圍鄉鎮的團結和共同發展。但由于伊斯蘭教的很多習俗不同于其他民族，有時可能會因為一些習俗方面的不了解而與之發生誤會，所以我們應該多了解一些伊斯蘭習俗，尊重穆斯林的生活習慣，進一步加強與穆斯林的溝通與交流，加強民族團結，進一步促進迤那鎮及周邊鄉鎮社會經濟又好又快發展。

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