“三位一體”的丁香姑娘

肖應勇

《雨巷》是戴望舒早期詩歌的代表作，也是他的成名之作，這首詩發表之后就被人們稱道，他也因此獲得“雨巷詩人”的美名。

也許讀者會把《雨巷》當作一首沒有得到愛情的傷感的愛情詩，如果按接受美學“作者只完成了作品的一半，另一半到讀者手里才完成”的觀點來說，讀者完全有權利那樣處理去獲得一種美的享受。但這樣處理不能很好把握詩人的復雜感情。如果了解作者的生平，我們就可以知道詩人作為一個熱血青年曾投身于革命洪流之中，但1927年反革命政變給他以沉重的打擊，他感到非常惶惑和痛苦。在施蟄存家中避難的時候，他結識了施的妹妹施絳年，試圖通過愛情來調衡一下自己痛苦的心靈，但不能如愿以償，因為不久后他們就分手了，這又給詩人帶來更多的感傷。《雨巷》就是詩人當時復雜情感的真實寫照。

我們應該如何去讀《雨巷》呢？又該怎樣理解丁香姑娘呢？

《雨巷》這首詩是著重表現詩人在經受雙重打擊之后的虛無飄渺的夢幻和痛苦的內心世界，詩人似乎有這么一種感覺：現實世界是虛妄的，不可知的，只有主觀世界才是真的，現實世界只不過是主觀世界的客觀對應物。他力求捕捉那一瞬間的感受和幻覺，把抽象的思想化為具體可感的外在形象，詩中寫到的那個夢幻般的丁香姑娘不是一個活生生的人，而是詩人因幻覺而產生的一個有形具象，是為了象征和暗示作者隱蔽的思緒和悟出的人生哲理。我們沒有必要搞索隱，認為丁香姑娘就是施絳年。

清代學者涂瀛認為“襲人，寶釵之影子也。寫襲人，所以寫寶釵也。晴雯，黛玉之影子也。寫晴雯，所以寫黛玉也。”這就是紅學史上有名的“影子說”。

杜甫的《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨看”寫妻子對詩人處境如何焦心，實際上寫出詩人被叛軍抓獲后送到長安，在這種失去自由，生死未卜的時候異常想念家中的妻子兒女的情感。要寫自己的情感，卻不從自己方面著筆，而是寫對方的心理，這種“背面敷粉法”更富有藝術表現力。

我在這兒妄作猜測，戴望舒在運用象征主義寫《雨巷》時，可能糅合了“影子說”和“背面敷粉法”，塑造了一個夢幻般的、影子似的美麗而又哀怨的象征化意象——丁香姑娘。在不會產生誤解的前提下，我不妨稱之為“三位一體”的丁香姑娘。這三種方法都是通過寫丁香姑娘來寫詩人自己，不過丁香姑娘是虛幻的，而作者是實在的。

丁香姑娘美麗動人，有丁香一樣的顏色和芬芳，她給人一種神秘感和虛幻感。丁香姑娘和詩人一樣充滿了愁苦和惆悵，同是當時一代苦悶青年彷徨惆悵心態的象征，是一種情緒的兩個側面。丁香姑娘是詩人的影子，是詩人內心世界的外化，象征著朦朧而痛苦的希望。戴望舒通過象征和暗示，把讀者從丁香姑娘這個虛幻的外在有形具象引向詩人內在的精神世界，表現了超現實的夢幻，深刻地展示了自己內心的痛苦。

詩人采用“背面敷粉法”，著重寫丁香姑娘，寫了她的冷漠、凄清、惆悵、哀怨、像夢一般地凄婉迷茫，實際上是為了寫自己的這些情感。讀者能從“我”和丁香姑娘這一實一虛的“雙影形象”中把握其相同的情感，從而深入詩人的內心。

詩人原本很痛苦，希望有人來安慰自己，誰知幻化出丁香姑娘以后，她的美麗哀怨讓詩人產生了一種憐愛之意，詩人很想去安慰一下和自己一樣痛苦的丁香姑娘。但是這位丁香姑娘似乎并不領情，完全無視“我”的存在，一句話也沒說，只是默默地走近，投出太息般的眼光，仿佛并不相信詩人能真正理解她內心的痛苦似的，然后像夢一般地飄過、飄遠，直至消失在雨巷的盡頭。滿懷哀傷和誠意、希望得到別人的安慰同時又愿真心去安慰別人的詩人，受到如此的冷遇后，心情又將如何呢？與其說是對丁香姑娘的同病相憐，不如說是詩人在這兒顧影自憐。這種自我安慰式的幻想帶給詩人的是更多的空虛、惆悵、失望乃至絕望。

象征主義的理論家馬拉美認為幸福不在世上，只在夢中，只有夢幻才是“純粹的美”，才是詩人要達到的最高境界。《雨巷》里詩人懷有一種朦朧而痛苦的希望，把它幻化為美麗而又哀怨的丁香姑娘。詩人還為我們讀者描繪出了幾幅美的畫面，避免了空洞抽象的直說。

在詩里面首先讀者可以看到孤獨、彷徨的“我”撐著油紙傘在悠長、寂寥的雨巷里行走，接著讀者可以看到在“我”的期盼之下，像丁香一樣美麗而哀怨的姑娘奇跡般地出現在雨巷里，她也像“我”一樣孤獨，彷徨，撐著油紙傘由遠而近地向我默默走來，當她和“我”擦肩而過的時候，像夢一般輕盈飄忽、悄無聲息，最后慢慢地遠去直至消失，留下的仍是“我”一個人在雨巷里孤獨、彷徨。

這些夢幻般的畫面是那么清晰地展現在讀者面前，讀者能從這種畫面之中感受到神秘的丁香姑娘給詩人以美的印象，詩人似乎在這夢幻般的丁香姑娘身上看到“純粹的美”。因此詩人在夢幻破滅過后仍希望飄過一個丁香姑娘。

丁香姑娘的出現到消失，象征著詩人對理想、人生和美好事物的信念與追求，也表現了空虛幻滅的感慨。