“溯”材活用·敏軒安貧

陳學富

[“溯”材展示]

安徽巡撫趙公國麟聞其（吳敬梓）名，招之試，才之，以博學鴻詞薦，竟不赴廷試，亦自此不應鄉舉，而家益貧。環堵蕭然，擁故書數十冊，日夕自娛。窘極，則以書易米。或冬日苦寒，無酒食，邀同好汪京門、樊圣謨輩五六人，乘月出城南門，繞城堞行數十里，歌吟嘯呼，相與應和。逮明，入水西門，各大笑散去，夜夜如是，謂之“暖足”……余平生交友，莫貧于敏軒（吳敬梓的字）。抵淮訪余，檢其橐，筆硯都無。余曰：“此吾輩所倚以生，可暫離耶？”敏軒笑曰：“吾胸中自有筆墨，不煩是也。”

（《勉行堂文集·文木先生傳》）

[ 運用方向]

1. 不同流合污。安徽巡撫趙國麟聽說吳敬梓的名聲，舉薦他參加“博學鴻詞科”考試，他洞悉當時官場的黑暗，最終不去參加廷試，寧愿過清貧的生活。

2. 安貧樂道。生活的貧窮不能摧毀一個人的意志，軟弱的人會被貧困打倒，堅強的人反而能從貧困中浴火重生。吳敬梓家徒四壁，冷落凄涼，只擁有幾十本舊書，可是這并沒有打擊他生活與創造的激情。

3. 用樂觀的心態面對生活，要善于化不利為有利。吳敬梓窮困到了極點，冬天寒冷無物御寒，他就邀請好友繞城步行數十里，笑稱“暖足”，在困境中也能發現生活中的樂趣。

4. 積蓄方能勃發。寫文章如此，做人也是如此。吳敬梓隨身所攜的袋子連筆硯都沒有，但他認為，只要胸中自有筆墨，就能信筆拈來。平日的積蓄與思考，才是創作的源泉，才是他自信的底氣。

5. 堅守本心。心不為形役，方得大自由。一個人不能被外物役使，也不能被外物誘惑。吳敬梓當初敏銳地拋棄了官場的束縛與誘惑，后來也不去計較文人所賴以謀生的工具——筆硯，他超越了世俗的觀念，達到了精神的自由、靈魂的高尚。

[ 習作片段]

我喜歡作家，總覺得那揮灑文字的必是一個思想內涵豐富、人品高尚、無欲無求的圣人，但當某作家“詐捐門”事件發生以后，我對作家有了新的看法。“慈善營銷”本不應發生在德高望重的文學大師身上，捐多捐少是個人心意，本不是用來衡量愛心的尺碼，可當名利參入其中，“慈善”便成了推銷自己的借口。

繁華的燈光終于誘引了那位作家的利益之心，為此他摒棄道義，摒棄文學，走上了那條讓自己聲名狼藉的不歸路……

歷史繁華了千年，千年的繁華被歌舞升平所毀滅，精神追求從此消失，精神種子從此游散，何時、何地，吳敬梓路過此地，將那些精神的種子拾起，播種，發揚。

他環堵蕭然，貧困窘極，只能十指如柴，握著冷冷的筆，任其在紙間游走，縱使饑餓的蟲子侵蝕大腦，他仍堅持著。“落魄”成了他的代名詞，《儒林外史》成了他的代表作，他不想金戈鐵馬的激情，不顧巡撫薦舉的誘惑，不愛功名利祿的迷香。不是無情，只因吳敬梓心靜如水，是堅守將他推上歷史舞臺，是堅守讓他得其所望。

不是不羨繁華，不是不想繁華，只因世俗的繁華過于濃重，容易遮人眼球，進而迷失方向……

[ 亮點評說]

片段節選“溯”材中吳敬梓安貧樂道、堅守本心的事例，采用想象描摹、排比抒情的手法，形象而生動地謳歌了吳敬梓高尚的人格精神。