簡(jiǎn)論鄂爾多斯青銅器的文化內(nèi)涵及歷史淵源

王雅萱

摘 要：鄂爾多斯式青銅器因其獨(dú)特的造型和濃郁的草原風(fēng)格而著稱(chēng)于世，吸引著國(guó)內(nèi)外的多領(lǐng)域?qū)＜液蛯W(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究。鄂爾多斯式青銅器以其獨(dú)有的藝術(shù)形式被世界各國(guó)學(xué)者關(guān)注，也為研究我國(guó)北方草原地區(qū)游牧民族的歷史提供了珍貴的資料。

關(guān)鍵詞：鄂爾多斯式青銅器；文化功能；審美風(fēng)格

一、鄂爾多斯青銅器式所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

造型藝術(shù)與一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、觀念、意識(shí)、宗教信仰、審美情趣都有著密切的聯(lián)系。鄂爾多斯青銅器式作為北方文化的組成部分，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式折射或反映了北方文化的歷史發(fā)展與社會(huì)狀態(tài)。

由于動(dòng)物紋飾作為鄂爾多斯式青銅器最為顯著的部分，因而我國(guó)有部分學(xué)者就以動(dòng)物紋飾為出發(fā)點(diǎn)對(duì)鄂爾多斯青銅器式的文化內(nèi)涵做了詳盡而深入的探索，杜志東就以青銅器動(dòng)物紋裝飾中的虎紋來(lái)闡述其特有的文化功能，在對(duì)其形象內(nèi)容和造型特征等顯性要素的梳理基礎(chǔ)上進(jìn)一步從巫術(shù)功能、象征功能、認(rèn)同功能和審美功能等角度挖掘其所要表征的隱性文化內(nèi)涵。包桂英從北方巖畫(huà)藝術(shù)、薩滿(mǎn)文化以及北方神話(huà)三個(gè)方面對(duì)鄂爾多斯式青銅器的影響進(jìn)行了探討。

可以看出，不同的學(xué)者對(duì)鄂爾多斯式青銅器的文化內(nèi)涵進(jìn)行了不同角度的研究，既有從青銅器本身具備的不同文化功能進(jìn)行闡述，也有從青銅器與其他類(lèi)型的文化形式之間的關(guān)系進(jìn)行探究。但總體來(lái)說(shuō)，鄂爾多斯式青銅器所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵都與其當(dāng)時(shí)游牧民族生活的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，生產(chǎn)力水平等有著的密切的關(guān)系，自然生態(tài)環(huán)境對(duì)文化形態(tài)和內(nèi)容具有一定的規(guī)定和制約。

二、鄂爾多斯青銅器式的淵源

探討鄂爾多斯青銅器式的淵源問(wèn)題基本從兩個(gè)問(wèn)題人手：首先是考慮早期鄂爾多斯式青銅器的空間分布地域，其次還要探究早期鄂爾多斯式青銅器的發(fā)展去向。

鄂爾多斯式青銅器的分布范圍應(yīng)是以鄂爾多斯、陜西北部和山西呂梁地區(qū)為中心，向東經(jīng)京、津唐地區(qū)達(dá)沿海之濱，向北越遼西丘陵蒙古高原達(dá)外貝加爾，向西跨甘青寧北部達(dá)新疆巴里坤草原，向南伸進(jìn)中原腹地商文化分布區(qū)域之內(nèi)。

從上述早期鄂爾多斯式青銅器分布地域內(nèi)，相當(dāng)于朱開(kāi)溝第五階段出土的鄂爾多斯式短劍、銅刀、銅鰲和銅圓牌等，是截止目前為止發(fā)現(xiàn)的最早資料。根據(jù)朱開(kāi)溝第五階段發(fā)現(xiàn)的鄂爾多斯式青銅器，以及與之伴出的陶器群推測(cè)，鄂爾多斯式青銅器可能起源于鄂爾多斯及其鄰近地區(qū)，亦即朱開(kāi)溝文化分布范圍之內(nèi)。至晚商時(shí)期，鄂爾多斯式青銅器日臻成熟，而享有此文化的部族已開(kāi)始強(qiáng)大起來(lái)，嚴(yán)重威脅著商王朝的安全。因此，在武丁前后，大舉向北方用兵。在這樣歷史背景之下，我國(guó)北方的游牧或半游收部族開(kāi)始向適宜他們游牧的地方游動(dòng)。從此，鄂爾多斯式青銅器便開(kāi)始廣為擴(kuò)散。

三、鄂爾多斯青銅器式所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

造型藝術(shù)與一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、觀念、意識(shí)、宗教信仰、審美情趣都有著密切的聯(lián)系。鄂爾多斯青銅器式作為北方文化的組成部分，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式折射或反映了北方文化的歷史發(fā)展與社會(huì)狀態(tài)。

由于動(dòng)物紋飾作為鄂爾多斯式青銅器最為顯著的部分，因而我國(guó)有部分學(xué)者就以動(dòng)物紋飾為出發(fā)點(diǎn)對(duì)鄂爾多斯青銅器式的文化內(nèi)涵做了詳盡而深入的探索，杜志東就以青銅器動(dòng)物紋裝飾中的虎紋來(lái)闡述其特有的文化功能，在對(duì)其形象內(nèi)容和造型特征等顯性要素的梳理基礎(chǔ)上進(jìn)一步從巫術(shù)功能、象征功能、認(rèn)同功能和審美功能等角度挖掘其所要表征的隱性文化內(nèi)涵。包桂英從北方巖畫(huà)藝術(shù)、薩滿(mǎn)文化以及北方神話(huà)三個(gè)方面對(duì)鄂爾多斯式青銅器的影響進(jìn)行了探討。

可以看出，不同的學(xué)者對(duì)鄂爾多斯式青銅器的文化內(nèi)涵進(jìn)行了不同角度的研究，既有從青銅器本身具備的不同文化功能進(jìn)行闡述，也有從青銅器與其他類(lèi)型的文化形式之間的關(guān)系進(jìn)行探究。但總體來(lái)說(shuō)，鄂爾多斯式青銅器所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵都與其當(dāng)時(shí)游牧民族生活的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，生產(chǎn)力水平等有著的密切的關(guān)系，自然生態(tài)環(huán)境對(duì)文化形態(tài)和內(nèi)容具有一定的規(guī)定和制約。

四、鄂爾多斯青銅器式的區(qū)系與種類(lèi)

正因?yàn)樵缙诙鯛柖嗨故角嚆~器分布地域非常遼闊，故把鄂爾多斯式青銅器稱(chēng)之為“北方系青銅器”，又稱(chēng)其為“中國(guó)北方青銅器”。然而，北方系青銅器從時(shí)空來(lái)看，它所包涵的內(nèi)容又嫌過(guò)分龐雜，很難于準(zhǔn)確地表述這種藝術(shù)的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。因此，很有必要將“北方系青銅器”，這個(gè)無(wú)所不包的藝術(shù)綜合體加以劃分。這將有助于古代的民族史、文化史和藝術(shù)史的研究，有助于對(duì)各個(gè)民族的藝術(shù)界定及其相互關(guān)系的探索。

當(dāng)然也有較多的學(xué)者特別是考古學(xué)者更傾向于將鄂爾多斯式青銅器按照其用途進(jìn)行分類(lèi)，這也是由于鄂爾多斯式青銅器多為實(shí)用器具的緣故。大致的分類(lèi)為兵器和工具、裝飾品、生活用具及車(chē)馬器四大類(lèi)，以短劍、鶴嘴斧、棍棒頭、各類(lèi)動(dòng)物紋飾牌、飾件、扣飾等為主，因以大量動(dòng)物紋飾器物而最具特征。

五、鄂爾多斯青銅器式的造型與審美風(fēng)格

鄂爾多斯式青銅器上起春秋下至秦漢，延續(xù)的時(shí)間較長(zhǎng)，其最顯著的特征就是動(dòng)物紋，具體的動(dòng)物紋有虎、豹、狼、狐貍、野豬、鹿、馬、牛、羊、駱駝、刺猬、飛禽等，多采用圓雕、浮雕、透雕等雕塑手法。每個(gè)動(dòng)物紋飾牌都是一個(gè)寫(xiě)實(shí)小景，構(gòu)圖多不求對(duì)稱(chēng)，而是求其自然真實(shí)，飾牌的創(chuàng)作者們把自己觀察到的一切，高度概括集中到寸許的飾牌之中，給人以無(wú)限的情趣。

對(duì)于鄂爾多斯式青銅器應(yīng)該是何種造型與審美風(fēng)格，有的學(xué)者認(rèn)為是寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，有的學(xué)者認(rèn)為是寫(xiě)意抽象風(fēng)格，更有學(xué)者折中兩者觀點(diǎn)，認(rèn)為是準(zhǔn)“實(shí)”風(fēng)格，當(dāng)然越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為青銅器的審美風(fēng)格是介于寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意之間，甚至烏蘭托亞、海日汗冠之以象征著草原民族文化的狂野之美風(fēng)格。

綜上所述，學(xué)術(shù)界對(duì)鄂爾多斯式青銅器的研究重心主要集中在考古學(xué)方面，但對(duì)其美學(xué)特征的探討仍不夠全面和深入，特別是從藝術(shù)研究的角度對(duì)動(dòng)物紋飾進(jìn)行的關(guān)注的力度還不夠。當(dāng)然，隨著考古學(xué)者對(duì)不斷出土的鄂爾多斯式青銅器的探索與研究，各領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者都將隨之進(jìn)一步的跟進(jìn)做深入的研究，使得世人對(duì)這古老而又神秘的歷史遺產(chǎn)有更多深入的理解與啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳志明.山西地區(qū)出土?xí)x系青銅器紋飾類(lèi)型與文化因素分析[D].陜西師范大學(xué)，2011.

[2]杜志東.北方草原虎紋青銅紋飾研究[D].中央民族大學(xué)，2011.