“易道”世界觀與現代物理學思想的和諧性探微

徐然 伍玉林

摘 要：《周易》是我國現存最古老的著作，同時也是成書歷時最久的著作。《周易》中雖然沒有直接提及關于自然科學的思想，但其對中國傳統的科學所提供的科學觀、方法論以及對宇宙秩序的原理描述，與現代物理學不謀而合。構成現代物理學的兩大基石—量子力學和相對論的思想，無一不與《周易》所內涵的科學思想有所關聯。當量子場論的疑難問題轉向《周易》觀點時，卻可以得到思想上的啟示。這種關聯表達著科學與信仰對立統一的關系。同時也讓我們認識到“易道”所富有的深刻現代物理學思想價值。

關鍵詞：《周易》;量子力學;相對論;量子場論;科學與信仰

中圖分類號：B02 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）01-0076-02

契訶夫有這樣一句名言：“當喉嚨發干時，會有連大海都一飲而盡的氣概，這便是信仰;等到口渴時至多能喝兩杯，這就是科學。”[1]信仰是人的精神食糧，科學是人改造世界的物質基礎。物質與精神是人類生存和發展的兩大基本要素，所以我們既要發展科學，也要完善與文明相匹配的信仰。在眾多信仰之中，影響最為深遠的便是宗教信仰，宗教信仰的教義往往是影響宗教信仰者的世界觀。愛因斯坦曾在《科學和宗教》一文里這樣說過：“科學沒有宗教就像瘸子，宗教沒有科學就像瞎子。”[2]當今世界范圍內，無論是物理學家還是哲學家都廣泛的討論了由現代物理學引起的經典物質觀的轉變。這種轉變似乎都朝著一個方向，那就是現代物理學的眾多思想與中國古老的“易道”世界觀的一致性。也許，科學與信仰之間并不是矛盾的，它們彼此存在著某種和諧性。

一、“易道”基本世界觀

在中國的思想史中，儒學和道家思想占統治地位。而這兩個學派的共通點就是都將《周易》作為傳播自己思想的教材。《周易》不僅是儒學五經之首，同時也是道家三玄之一。可見，《周易》所蘊含的世界觀思想的影響十分強大。《易經》和《易傳》合稱《周易》。雖然《周易》全文很短，敘事簡練，卻博大精深，是信息寶庫。

1.《易經》象與數的解析

“易道”對于世界觀的表述，是通過“卦”以及構成“卦”的“爻”所象事物以及所象事物的位置次序來完成的。

《易傳》常以象、數來共同解釋《易經》。“象”主要有兩種。第一種是“卦象”，包括卦位和六十四卦所象事物的位置關系。第二種是“爻象”，就是構成每一卦的陰、陽兩爻所象的事物。“數”主要分兩類。第一類是“陰陽數”，《易經》規定“奇陽偶陰”[3];第二類是“爻數”，指的是爻位，用來表示事物的位置關系。

2.陰陽對立與統一

《易經》的最初結構和核心思想就是通過陰陽兩類事物的對立與統一來看事物的發展與作用。而每一類事物的內部也有陰陽兩種性質，事物是由陰陽相生相克構成，事物的發展是陰陽對立與統一的作用。陰陽是不可分的統一體。莊子認為“易以道陰陽”，《周易》在認識上的意義就是將“道”分為陰與陽兩種形式。老子認為的“道可道，非常道”表明“道”是抽象且模糊的，而《周易·系辭上》的“一陰一陽之謂道”[3]卻使“道”從不可道的神秘感中走出來，因為“陰與陽”這對矛盾在運動的過程中就反映了發展的必然性和事物的普遍聯系原則。

《周易》認為構成事物的基本元素是“陰陽”，根本方法是“陰陽”，本質內容還是“陰陽”[3]。用“陰、陽”這種對立與統一的屬性來揭示天、人、地三者的對立與統一，強調“天人和諧”的發展規律。用“對立與統一”的方法對事物的變化發展做出“吉兇悔吝”等判斷，以達到勸善懲惡，趨利避害的目的。

3.“天人和諧”的原則

《周易》預測的核心是將“天、人、地”這三才，“春、夏、秋、冬”這四象，“金、木、水、火、土”這五行，用數學方法將這三項代入公式中，來觀測所得到的結果。由于人和宇宙世界是不可分割的整體，因而《周易》會利用人與自然的相互作用來做出“吉兇悔吝”的判斷，這體現的就是“天人和諧”的思想[3]。

“易道”世界觀強調人和自然之間的和諧性，即“天人合一”。《周易》強調人應該順從自然，順應天意，人與自然是統一的整體，不能將二者分開而言之。在“天人和諧”之中把握事物發展的規律，趨利避害。只有“天人和諧”才會不斷向前發展。

二、“易道”世界觀與現代物理學的契合

現代物理學的發展是科學技術最輝煌、最有影響的成就之一。相對論的出現，量子力學的創立以及量子場論的發展，從根本上改變了人們對世界的觀念。出人意料的是，隨著這些理論的逐步完善和發展，這些科學思想與“易道”世界觀越來越呈現出和諧的關系。

1.“陰陽對立與統一”與“波粒二象性”

波粒二象性是指微觀粒子既具有波動的性質，又具有粒子的性質，例如，光是以“量子”形式發射或被吸收的，但是當光的粒子在空間里傳播時卻表現為電場與磁場的振蕩，它顯示出波行為的所有特點。波粒二象性是一個理論框架，自然界的所有粒子都能用一個微分方程，如薛定諤方程來描述。這個方程的解是波函數，這個波函數是用來描述粒子狀態的。波函數也可以看作是描述粒子出現在特定位置的幾率幅。這樣微觀粒子的波動性和粒子性就統一在一個解釋中了。就任意一微觀粒子而言，它表現究竟是波動性還是粒子性，取決于哪一性質的作用強。而且微觀粒子的波粒二象性是可以轉化的[4]。

如果用《周易》來解釋“波粒二象性”，粒子的波動性和粒子性可以看成是“易道”里的陰性與陽性。二者對立，但是卻可以在一定條件時相互轉化。“卦”所指的就是量子力學所說的微觀粒子。每一粒子所顯示的波動性或粒子性，是由微分方程算出來的;盡管“卦”的陰陽沒有微分方程那樣深奧，但是同樣也是通過數學的排列組合變化顯現的。無論是量子力學的“波粒二象性”還是《易經》里的“陰陽對立與統一”都是通過數學方法來表述在不同時間、不同次序的粒子所顯現的性質。

“易道”并沒有波粒二象性這一物理學術語，但是通過其內涵的基本世界觀思想，卻可發現，在中國古代就可以很巧妙地將相矛盾的思想統一在同一個理論里。

2.“量子糾纏”與“天人和諧”

“易道”之所以可以相對準確地對人事做出“吉兇悔吝”的預測，是因為“易道”是根據天地自然之中存在的規律和必然聯系做出的判斷。“易道”將人與天地，與萬物，乃至與整個宇宙都統一起來，人的發展不僅僅取決于自己，同時也與萬事萬物都緊密聯系著。

在玻爾與愛因斯坦的三次論戰之中，最為巔峰的便是愛因斯坦對量子力學的理論基礎的不完備性。玻爾的量子糾纏理論是愛因斯坦認為玻爾量子力學最為荒謬的一點。他認為兩個獨立的粒子怎么可能在超越距離且沒有聯結的情況下彼此顯現出預測好的性質。而且，這是不符合物理體系的可分離性。愛因斯坦與玻爾之爭轉向了量子力學屬于定域性還是非定域性之爭。近代美國物理學家約翰·弗朗西斯·克勞澤在他寫博士論文時，無意在圖書館里發現了愛爾蘭物理學家貝爾關于解決玻爾和愛因斯坦爭論的實驗論文。他開始著手做這個實驗，但是實驗結果卻讓始終堅信愛因斯坦的觀點是正確的他十分郁悶。在測量了近百萬對的粒子態勢后，他發現果真如玻爾的預測一樣，兩個粒子即使超越了距離且彼此獨立卻仍然呈現彼此糾纏的態勢。貝爾利用反證定域性理論不能重現量子力學的一切語言來證明了量子力學屬于非定域性理論，以此說明量子糾纏所體現的整體性。

所謂量子糾纏，是指即使兩個粒子在空間上被分開，而這兩個粒子組成系統中依然相互影響的現象。就是說，兩個粒子A和B，它們分別具有兩種性質，這兩個粒子的關系是：“只要A顯示性質a，B就一定顯示性質b”。無論這兩個粒子所處什么位置，這個關系都存在。“糾纏態”是一種綜合了兩種獨立情況，糾結而不可分割的狀態。

量子糾纏這一理論雖然已被證實其正確性，但是產生這一現象的原因至今沒有答案。這也許就說明宇宙是一個整體，宇宙世界冥冥之中都蘊含著某種規律和必然聯系。自然的法則和社會的法則是永恒不變的。也許這個法則你講不出為什么要遵守的原因，但是卻必須需要遵守。

3.“量子場論”與“天然場論”

現代物理學與中國古老易學都將“變化”看成是自然界最本質的東西。“易道”對于體現事物內部和諧運動的力所做的描述，在量子場論看來是十分貼切的。粒子間的力被看成是粒子所固有的動態模式的體現。在量子場論中，場被看作一切粒子相互作用的基礎。粒子的存在和消失，只是場的運動形式而已。

原先的物理學家把世界想象成物質與能量。物質由粒子構成，能量存在于場。場與粒子的相互運動，引起粒子的運動。量子場論是研究量子場的結構、運動及其相互作用規律的物理理論。量子場論的任務，是描述相對論性粒子之間相互作用和相互轉化的規律性。量子場論是量子力學與經典場論的結合。量子場論建立起統一的觀點，認為宇宙是量子的大型繁殖場和戰場，每個事物都被看成是相互作用的自然統一場，物質實在是由量子組織交換而成。自然法則不是強加在事物之上，而是一種內在的存在。

八卦卦象所描述的宇宙統一天然場框架象征的事物，是由于事物內部相互吸引相互排斥，發生變化所形成的。正如《老子》里的“萬物負陰而抱陽，沖氣為和。”[5]體現了，在宇宙的天然場中，萬物都通過陰陽相互作用產生。“負陰抱陽”才能“沖氣”，而沖氣的結果就是“和”。“和”才能保證事物的存在與發展永續進行，如果“和”與“陰陽”絕離，事物就不復存在。量子場論中的真空，在《周易》里便是“道”，基本粒子便是由“道”分解衍生出來的陰陽卦象。粒子的運動，就是陰陽相生相克的發展。量子場論中的力，便是“易道”對立統一的聯系。在量子場論中，正是通過真空中正“陽”負“陰”能量的漲落，提供能量大“陽”小“陰”來描述粒子的生成、變化和湮滅。《周易》的宇宙天然場論與量子場論之間是彼此相通的。

三、結論

“易道”作為中國，乃至世界古老的宗教信仰，至今看來，它仍有自身的科學價值。它所內涵的世界觀與現代物理學的思想存在著一定的和諧性。正如前中共中央宣傳部長龔心瀚在《現代易學是中國特色社會主義文化的重要組成部分》一文里這樣評述易學：“現代易學文化教人聰明才智，提高人們因變應變的能力，使萬物各得其宜，剛柔協調互補，整個宇宙大化在一種最高的富民強國的和諧中生生不已。”

《周易》為中國傳統的科學提供了科學觀、方法論和宇宙秩序原理，與現代物理學思想的和諧。我們通過“易道”世界觀與現代物理學思想的和諧關系似乎能洞察到：科學與信仰往往看似矛盾，但是卻和諧相依。

參考文獻：

[1]契訶夫.契訶夫手記：圖本[M].賈植芳，譯.長沙：湖南文藝出版社，2006.

[2]愛因斯坦.科學和宗教[C]//愛因斯坦文集，北京：商務印書館，1979.

[3]楊天才，張善文.周易[M].北京：中華書局，2013.

[4]楊振寧，嚴志雄.20世紀的物理學[C]//時代與思潮（5）——文化傳統辨證，1991.

[5]陳彭應.老子今注今譯[M].北京：商務印書館，2003.