行動者網(wǎng)絡(luò)理論下的行動者責(zé)任分析

張茜

摘 要：行動者網(wǎng)絡(luò)理論將某項活動的參與者——人和物都視為行動者，并用廣義對稱性原則賦予所有行動者平等的地位。行動者尤其是人類行動者在轉(zhuǎn)譯活動中不僅擁有了選擇的空間和權(quán)力，同時也有必須遵守的道德準(zhǔn)則和應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。關(guān)注科學(xué)建構(gòu)及其他社會活動中的責(zé)任問題對于減少科技成果的負(fù)效應(yīng)，更好地實現(xiàn)科技的正價值及社會的良性運轉(zhuǎn)有重要意義。

關(guān)鍵詞：行動者;廣義對稱性;轉(zhuǎn)譯;能動性;責(zé)任

中圖分類號：B02 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）01-0078-02

誕生于20世紀(jì)70年代的以愛丁堡學(xué)派為代表的科學(xué)知識社會學(xué)是以真實的、社會中的科學(xué)，以擁有不同社會利益、社會屬性的科學(xué)家對科學(xué)知識形成的影響為切入點來進(jìn)行研究的，并以其提出的“強(qiáng)綱領(lǐng)四信條”而聞名。到了拉圖爾等人這里，科學(xué)知識社會學(xué)就發(fā)生了一些轉(zhuǎn)向，雖然其前期的思想深受科學(xué)知識社會學(xué)的影響甚至被認(rèn)為是強(qiáng)綱領(lǐng)科學(xué)知識社會學(xué)的公開信奉者，但在后期，拉圖爾的科學(xué)研究已經(jīng)轉(zhuǎn)向了行動者網(wǎng)絡(luò)理論，雖然同科學(xué)知識社會學(xué)一樣同屬于建構(gòu)論的范疇，但行動者網(wǎng)絡(luò)理論對于科學(xué)技術(shù)活動有著完全不同的解釋。

行動者網(wǎng)絡(luò)理論認(rèn)為，“技術(shù)科學(xué)”是異質(zhì)行動者通過轉(zhuǎn)譯、聯(lián)結(jié)形成行動者網(wǎng)絡(luò)而建構(gòu)出來的動態(tài)過程，這其中涉及異質(zhì)行動者、轉(zhuǎn)譯、行動者網(wǎng)絡(luò)，以及核心主張廣義對稱性等。弄清楚這些關(guān)鍵點，我們可以對行動者網(wǎng)絡(luò)理論有一個大致了解，在此基礎(chǔ)上，我們才能進(jìn)一步探討關(guān)于行動者責(zé)任的問題。

一、行動者網(wǎng)絡(luò)理論要點簡述

（一）一種關(guān)系唯物主義

行動者網(wǎng)絡(luò)理論（Actor-network Theory，簡稱ANT）框架最初是由卡龍（Michel Callon）和拉圖爾在20世紀(jì)80年代提出來的。拉圖爾的行動者網(wǎng)絡(luò)理論是在批判愛丁堡學(xué)派強(qiáng)綱領(lǐng)的基礎(chǔ)上建立起的基本觀點，在拉圖爾以實驗室為基礎(chǔ)構(gòu)造出來的科學(xué)技術(shù)場中，“關(guān)系”始終是他關(guān)注的焦點。在對自然與社會的關(guān)系研究中，行動者網(wǎng)絡(luò)理論超越了傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的自然決定論，也不同于強(qiáng)綱領(lǐng)的社會決定論，它是在這樣一種“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”——異質(zhì)行動者通過聯(lián)結(jié)、轉(zhuǎn)譯等活動而構(gòu)建的“行動者網(wǎng)絡(luò)”——中探討自然與社會的關(guān)系以及科學(xué)的建構(gòu)過程。

行動者網(wǎng)絡(luò)理論打破了傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)中自然與社會、主體與客體間的二元對立狀態(tài)，對稱性地對待自然和社會，把人類力量和非人類力量（如自然、物質(zhì)儀器、技術(shù)等）視為平等的具有同樣建構(gòu)能力的要素，而科學(xué)知識就是在各方力量的生成、消退、轉(zhuǎn)移、變化的博弈過程中產(chǎn)生的[1]，科學(xué)技術(shù)建構(gòu)過程也是通過“把物質(zhì)行動和力量轉(zhuǎn)換成不同的形式而運作的”[2]。這其中的不管人類、非人類要素，還是雖肉眼看不到但卻實際發(fā)揮作用的關(guān)系網(wǎng)都具有可操作的物質(zhì)性，也就是說它不僅是唯物主義的，另外也是基于一種關(guān)系本體論，即建立在“關(guān)系物質(zhì)性”[2]之上的。此外，拉圖爾從完全動態(tài)的實踐過程去刻畫科學(xué)，重點關(guān)注進(jìn)行中的科學(xué)，即科學(xué)建構(gòu)的過程和軌跡，全面考察科學(xué)生產(chǎn)中的各方力量，而非孤立地考察只有結(jié)果的靜態(tài)科學(xué)黑箱，這又體現(xiàn)了行動者網(wǎng)絡(luò)理論中的辯證法思想。

（二）行動者的廣義對稱性

廣義對稱性原則是行動者網(wǎng)絡(luò)理論的核心主張，簡單來說，就是要求完全對稱地處理自然與社會、主觀與客觀、宏觀與微觀等等這些二分事物。以往，人們把研究對象要么定位于自然，要么定位于社會，相對應(yīng)地產(chǎn)生了所謂的自然決定論和社會決定論，這兩種觀點都是把自然與社會對立起來，要么把科學(xué)完全排斥在社會之外，認(rèn)為科學(xué)真理由自然決定，要么把社會利益因素凌駕于科學(xué)之上。而在拉圖爾看來，“現(xiàn)實的研究對象總是介于兩者之間，是一種自然與社會的‘雜交物”[3]，行動者網(wǎng)絡(luò)理論打破了自然—社會的傳統(tǒng)二分法，描繪了一張人和非人行動者共同建構(gòu)和演進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)，在這個網(wǎng)絡(luò)中，人和非人行動者同等重要，人并沒有“人類中心主義”思想下的那種特權(quán)，行動者可以是任何異質(zhì)性的東西。這就超越了傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的不對稱分析以及SSK強(qiáng)綱領(lǐng)的對稱分析，形成了自己的廣義對稱分析[4]。這種廣義對稱性“從根本上反對行動者內(nèi)在存在著強(qiáng)弱之分，只承認(rèn)行動者所形成的聯(lián)盟的強(qiáng)弱”[5]，因此，任何現(xiàn)代性霸權(quán)思想、知識的等級觀念在這里毫無意義。

（三）轉(zhuǎn)譯、聯(lián)結(jié)下的行動者網(wǎng)絡(luò)

拉圖爾曾這樣闡述過“轉(zhuǎn)譯”的本質(zhì)，“如果一個信息被傳播了，那就意味著它被轉(zhuǎn)譯了。”“我用轉(zhuǎn)譯表示的意思是，它是由事實建構(gòu)者給出的、關(guān)于他們自己的興趣和他們所吸收的人的興趣的解釋”[5]，也就是在理解各個行動者利益的基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，通過成功的轉(zhuǎn)譯，不同的行動者被聯(lián)結(jié)起來，原來處于各自網(wǎng)絡(luò)中的行動者組合成新的網(wǎng)絡(luò)，相互協(xié)作以達(dá)成新網(wǎng)絡(luò)所要求的共識和目標(biāo)。

轉(zhuǎn)譯使行動者運轉(zhuǎn)起來，開始互動、聯(lián)結(jié)、變化，我們就可以跟隨行動者來展開網(wǎng)絡(luò)、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)，還可以看見科學(xué)被建構(gòu)的脈絡(luò)。而聯(lián)結(jié)則是行動者發(fā)展自己、壯大自己的重要策略，之前已經(jīng)提過，行動者本身并無強(qiáng)弱之分，有強(qiáng)弱的只是行動者所結(jié)成的聯(lián)盟，有著同樣目標(biāo)的兩組行動者網(wǎng)絡(luò)可能因為聯(lián)結(jié)對象的實力和數(shù)量的不同而有強(qiáng)弱之分，所以成功的轉(zhuǎn)譯加上強(qiáng)大而更能發(fā)揮效用的聯(lián)結(jié)才能形成一個成功的行動者網(wǎng)絡(luò)。

二、行動者的能動性及其責(zé)任

（一）關(guān)于行動者的能動性問題

在分析行動者承載的責(zé)任之前，我們先來探討一下關(guān)于行動者的能動性問題，以便更好地說明行動者責(zé)任。拉圖爾強(qiáng)調(diào)行動者網(wǎng)絡(luò)中的人和非人行動者是完全對稱的，具有同等的建構(gòu)作用，人作為行動者是有能動性的，那么這種能動性如何對稱地分布到非人行動者身上呢？人類具有能動性容易理解，那作為非人行動者的能動性該如何理解呢？針對這一問題，眾多學(xué)者的觀點主要集中在兩點。

一種認(rèn)為拉圖爾提出的agent有“代理人”之意，用于說明非人行動者是如何表達(dá)自身意愿的，并認(rèn)為代理人代表人和代表物沒有太大區(qū)別，在這兩種場合都替不能說話的人和物說話[3]。比如巴斯德作為微生物和炭疽疫苗的代言人，用微生物向世人做出了炭疽病的解釋，又用疫苗成功演示了對炭疽病的抵抗，從而達(dá)到他的目的;而對于人的代理，在一個行動者網(wǎng)絡(luò)中不可能所有的人類行動者都面向大眾來游說、演講，總會有相當(dāng)部分行動者在幕后專心研究，此時，就需要派出代理人來代表他們的利益發(fā)言。

另一種則認(rèn)為，拉圖爾這里講的能動性并不代表行動者主動進(jìn)行某種活動，能動性并不等同于“主動性”，行動者是在他物的驅(qū)使下被動行動的，這里是將支配行動者行動的能力視為能動性[6]。比如一部電話，它在響之前沒有多大意義，但當(dāng)它響起來時，不管人們選擇接聽還是不接聽，都是電話對相關(guān)人產(chǎn)生的影響，此時，它支配著人們的行動，也就是這里所說的能動性的表現(xiàn)。

當(dāng)然，拉圖爾強(qiáng)調(diào)非人行動者的能動性是為了讓人們關(guān)注科學(xué)活動中在“起作用”的非人行動者，同時也沒有忽略人類行動者的能動性，只是要實現(xiàn)“人的去中心化”[6]，實現(xiàn)真正的對稱性。他認(rèn)為不管在哪種狀態(tài)下，非人行動者和人類行動者的能動性都是交互作用、互生共現(xiàn)的。

（二）行動者的責(zé)任

對行動者的能動性問題有所認(rèn)識有助于幫助我們分析接下來的行動者責(zé)任。我們知道行動者網(wǎng)絡(luò)理論里的行動者是異質(zhì)性的，有人和非人之分，既然二者的能動性是對稱的，那他（它）們在活動中的責(zé)任分配是否也該是對稱的？再者，作為人類行動者自身的責(zé)任又該如何定位和追蹤？

一般我們認(rèn)為，責(zé)任必然是由更具有主觀能動性的人類來承擔(dān)，作為物的東西本身不具有能動性，其最終結(jié)果的利益性也是由人的使用和操作決定。而放在行動者網(wǎng)絡(luò)中的行動者身上，行動者的能動性是對稱的，那么面對責(zé)任是否也是對稱分布在人和非人行動者身上呢？有學(xué)者認(rèn)為，在行動者網(wǎng)絡(luò)中，由于行動者是處于動態(tài)過程之中，責(zé)任的認(rèn)定會變得模糊，責(zé)任的追究也因此變得困難，并認(rèn)為在科學(xué)技術(shù)形成中，包括在使用、改進(jìn)環(huán)節(jié)中，如果出現(xiàn)問題甚至事故，“僅僅把責(zé)任歸咎于出現(xiàn)問題的作為物的行動者顯然是不夠的”，應(yīng)該進(jìn)一步追究轉(zhuǎn)譯這個“物”的行動者的責(zé)任[7]，也就是說物和人都應(yīng)承擔(dān)責(zé)任，只是責(zé)任的認(rèn)定是比較困難和模糊。比如城市垃圾問題，垃圾客觀上給人帶來了很多負(fù)面影響，作為物的行動者確實應(yīng)該承擔(dān)破壞生態(tài)環(huán)境的責(zé)任，但實際情況是，垃圾是人制造的，我們很難把責(zé)任歸咎為垃圾，認(rèn)為物和人應(yīng)該承擔(dān)同等的責(zé)任，責(zé)任的根本還是應(yīng)該向主動的擁有選擇權(quán)的人追問，也就是向肆意制造垃圾而且無法合理處理垃圾的人類追問，但如果這樣，人和非人具有對稱的能動性、同樣的建構(gòu)作用的觀點似乎無法成立，行動者網(wǎng)絡(luò)理論的廣義對稱性原則也很值得商榷。但如果我們把垃圾帶來的環(huán)境問題視為支配、迫使人類采取措施的力量，那么垃圾作為行動者客觀上也實現(xiàn)了自身的責(zé)任，發(fā)揮了自己的能動性，這樣，關(guān)于物的能動性問題似乎就能說得通。還是我們上文強(qiáng)調(diào)的，這里的“能動性”并不等同于“主動性”，而是支配其他行動者行動的能力。

行動者網(wǎng)絡(luò)理論在科學(xué)技術(shù)研究中或其他社會活動中賦予行動者諸多的選擇空間、機(jī)遇甚至權(quán)力，其實大多的選擇機(jī)會、權(quán)力還是落到了人類行動者身上，所以，拋開對物的責(zé)任問題的考察，對人類行動者責(zé)任的考察似乎更有意義。當(dāng)出現(xiàn)問題時，追究某一行動者的責(zé)任時也應(yīng)考量其轉(zhuǎn)譯者的責(zé)任，對個人研究者而言如此，對于作為組織或團(tuán)體的研究者而言也是如此。比如科研活動中的政府、企業(yè)，它們是行動者網(wǎng)絡(luò)中的重要行動者也是轉(zhuǎn)譯者，手中掌握著經(jīng)費、立項審批權(quán)、技術(shù)設(shè)備等重要資源，面對諸如科研腐敗、學(xué)術(shù)不端的行為時，面對某些科技成果帶給環(huán)境和人類的負(fù)效應(yīng)時，除了追問直接責(zé)任人外，作為出現(xiàn)問題的人或組織的轉(zhuǎn)譯者（如政府、企業(yè)）也有不可推卸的責(zé)任。因此，在進(jìn)行轉(zhuǎn)譯、聯(lián)結(jié)活動時，在建構(gòu)行動者網(wǎng)絡(luò)的動態(tài)過程中，個人或組織，不管是轉(zhuǎn)譯者或是被轉(zhuǎn)譯者都應(yīng)該承擔(dān)起應(yīng)有責(zé)任。

三、結(jié)語

行動者網(wǎng)絡(luò)理論告訴我們科學(xué)及社會活動是由異質(zhì)行動者組成的行動者網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)出來的，是一個動態(tài)過程，在這個過程中，所有的行動者，包括人和非人之間、人和人之間、非人和非人之間，構(gòu)成了一張無縫的網(wǎng)，他（它）們就在這個網(wǎng)絡(luò)中互動、交流，任何一個行動者的缺失都會導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)無法正常運轉(zhuǎn)。在網(wǎng)絡(luò)運轉(zhuǎn)過程中，在行動者轉(zhuǎn)譯他人、他物或被他人、他物轉(zhuǎn)譯的過程中，行動者獲得選擇的機(jī)會和權(quán)力的同時也應(yīng)承擔(dān)自身的責(zé)任。當(dāng)然，這個責(zé)任更多的還是作為人的行動者的責(zé)任，關(guān)注人類行動者的道德和責(zé)任，對于解決當(dāng)今面臨的一些社會問題、環(huán)境問題，緩解人與自然的矛盾，緩解科技異化現(xiàn)象等有重要意義。

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