淺析臺灣中學(xué)校園品格教育的潛在課程及啟示

鄧少美

品格是人的道德素質(zhì)的核心，品格教育（character education）是道德教育的一個重要方面。

一、臺灣校園環(huán)境建設(shè)彰顯環(huán)境教育理念

1. 溫馨的提示語蘊含教育目標(biāo)

臺北市麗山高中深信“一粒帶著期望的種子，孕育改變世界的力量”;明誠高級中學(xué)提出“如環(huán)境不會改變，解決之道便是先改變自己”;臺南市私立濟慈高級中學(xué)倡導(dǎo)“誠正信實，慈悲喜舍”，教導(dǎo)學(xué)生走進校園需修身養(yǎng)性，走出校園需行善樂施。高雄市立瑞祥高中以“體適能金字塔”倡導(dǎo)“一天一小步，健康一大步”的理念，直觀明了。

2. 精心的布置讓校園充滿了教育故事

濟慈高級中學(xué)一樓的某個角落，樹立了9根高矮、粗細不一的竹子，竹竿上每一節(jié)都鋸開了一個小口，咋一看就知道這是存錢的罐子。經(jīng)了解，這是講述48年前，證嚴(yán)法師與30位家庭主婦每天省下五毛錢，在出門買菜前丟入竹筒中，故事說明五毛錢也能救人，做善事從點滴開始，濟慈就是這樣最終成為舉世知名的佛教慈善組織的。這個布景不僅點綴了校園空白的角落，更重要的是提醒師生們善行積小成多、持之以恒的道理。走在學(xué)校中軸臺階上，可以清晰地看到凹字形排列的教學(xué)樓走廊欄道上鐫刻著的學(xué)校校歌的五線譜的全景。那跳躍的音符給安靜的校園增添了一份無聲的旋律。走進圖書館，精心的場館裝飾設(shè)計，溫馨優(yōu)雅的環(huán)境，海量的教學(xué)資源，移步易景，處處盡顯情趣雅致。再看國立蘭陽女子高級中學(xué)科學(xué)樓的問號和“懸浮的驚嘆號”的設(shè)計：科學(xué)樓的一側(cè)，某樓梯間設(shè)計為問號，象征著在科學(xué)探索的道路上要有求真質(zhì)疑的態(tài)度，而另一側(cè)則用鑰匙扣環(huán)環(huán)相扣筑成一扇大門，中間留空形成一個大大的感嘆號，象征著對發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的贊嘆之情。天主教曉明女子高級中學(xué)把原本堆放廢物的走廊打造成生命走廊，提供一個技能提升、情感體驗的教學(xué)和活動場所，成為師生共同感受生命交融的生命教育基地。

每所學(xué)校都結(jié)合自己特色，精細地從整個校園整體和局部進行全面規(guī)劃校園文化，精雕細琢，建設(shè)了一個個充滿生命故事、處處有驚喜的校園。校園環(huán)境的渲染讓學(xué)生潛移默化地接受品格教育，有效地克服“被迫灌輸”而產(chǎn)生的逆反心理，在各種方式的共同作用下把品格的核心價值觀轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念，進而轉(zhuǎn)變成具體的行為習(xí)慣，從而使學(xué)校成為一個充滿愛心的集體，一個追求文明、充滿關(guān)愛、公正、道德的集體，養(yǎng)成對一草一木、一針一線、一個小動物、一小植物的尊重和保護責(zé)任，逐步擴展到對公共財物、對生態(tài)環(huán)境、對藝術(shù)作品的尊重和保護責(zé)任。

3. 手工創(chuàng)藝作品盡顯學(xué)生素養(yǎng)

臺灣校園文化布置不但是“德育場”， 同時是學(xué)生藝術(shù)作品的展館。場景布置大多數(shù)采用學(xué)生的作品，講究和諧、美觀，形式活潑，體現(xiàn)了他們精益求精的態(tài)度和創(chuàng)新的精神，體現(xiàn)他們對美的追求和欣賞，充滿時代感和人性美。把學(xué)生的作品成為場景布置的一部分，能極大地激發(fā)學(xué)生的自豪感和主人翁精神。

二、臺灣校園人文關(guān)懷盡顯情感教育理念

1. 教師的人格魅力喚醒學(xué)生對真善美的追求

前蘇聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基說過：“只有人格能夠影響到人格的發(fā)展和規(guī)定，只有性格才能養(yǎng)成性格。”人格是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和;人格魅力是個人的性格、氣質(zhì)、能力和道德品質(zhì)對他人產(chǎn)生的吸引力。來源于教師個體內(nèi)部崇高的精神力量，即深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、精湛的專業(yè)技能和超塵拔俗的人格感召，使得教師具有“知識權(quán)威”和“感召權(quán)威”的強大的人格力量，從而得以“點燃”和“喚醒”生命。三尺講壇，是教師奉獻心靈才智和愛心之所在，是理想人生和現(xiàn)實人生兩者詩意地合二為一之所在。教師無形的人格魅力的潛教育素養(yǎng)及其作為潛在課程構(gòu)成要素的潛教育具有重大的價值。在我們參訪的學(xué)校中，老師們給我們留下的最深刻的印象是專業(yè)素質(zhì)高、職業(yè)責(zé)任感和幸福感特別強。

教師是美的使者，從事著“以生命影響生命”的工作，創(chuàng)造了校園精神環(huán)境。在他們眼里，他們教的不是別人的孩子，而是他們的未來。臺灣的教師普遍工作熱情高，創(chuàng)造力強，不乏孜孜以求、精益求精的典型標(biāo)桿人物。在所有接觸到的臺灣老師中，最讓人難忘的是成功高中的昆蟲科學(xué)博物館的創(chuàng)辦人陳維壽老師。該館收藏了耗盡陳老師畢生收集的5萬余件蝴蝶昆蟲標(biāo)本及特有珍貴蝴蝶工藝品，其中多件標(biāo)本為全世界獨一無二之無價之寶。80多歲的陳老師對每一件標(biāo)本都了如指掌，在他聲情并茂的解說過程中，我們不但掌握了一些昆蟲知識，尤其是臺灣的各類蝴蝶的科普知識和生存狀況，更重要的是，從老人展示自制的各種昆蟲教學(xué)模型和教具中，為他對昆蟲的熱愛，對教育的執(zhí)著追求而感動、敬佩。

人們常說有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生，學(xué)習(xí)型的老師教出來的自然是學(xué)習(xí)型的學(xué)生。臺北市麗山高中數(shù)學(xué)老師發(fā)明的“藝數(shù)萬花筒”，除了對稱翻轉(zhuǎn)的“萬花筒”玩法，還有“愛心”、“鉆石座”、“蘋果派”等三種“菱形多面體”結(jié)構(gòu)的趣味組合。曉明女子中學(xué)的曉明撲克牌之校園生態(tài)系列，是介紹生物的多樣性的好教材。撲克牌中的動物系列和植物系列素材均來自校園每個角落的生物。老師通過拍攝、整理、歸類，制作成撲克牌，讓學(xué)生在玩耍中學(xué)會環(huán)保知識、提高保護意識，增長生物知識，提升愛校、愛自然的情感。小小的撲克牌，其魅力與作用不言而喻。

2. 學(xué)生家長深入?yún)⑴c學(xué)校管理，形成品格教育的合力

學(xué)校教育應(yīng)該是一個開放的系統(tǒng)，活用好家長和社區(qū)資源有利于學(xué)校發(fā)展。臺灣的家校合作，遠遠不止于成立家長委員會這一層面，更是讓家長成為學(xué)校管理的伙伴。如臺南市私立濟慈高級中學(xué)邀請家長參加圖書館管理工作;臺北市私立薇閣高級中學(xué)組建了“家長醫(yī)療義工”，每天都安排了內(nèi)、外科的醫(yī)生家長坐診學(xué)校醫(yī)務(wù)室，除了幫助學(xué)校對生病或有挫傷的師生進行治療，還負責(zé)對“學(xué)生醫(yī)療志工”進行急救知識的傳授。讓家長走進校園，參與部分管理工作，不但充實了人力、物力，有效地保障相關(guān)工作的高效運作，而且讓家長深入了解、參與學(xué)校的部分管理和教育工作，在子女教育問題上可以消除很多分歧，使“家庭—學(xué)校—學(xué)生”之間的關(guān)系更加和諧。同時，家長可以通過自身的人生歷程與學(xué)生分享成功、失敗的體會，更好地讓學(xué)生了解人生。家長的無私奉獻和服務(wù)精神潛移默化地影響學(xué)生，有利于他們養(yǎng)成優(yōu)秀品格。

三、臺灣校園品格教育潛在課程對大陸中學(xué)品德教育的啟示

臺灣品格教育的一些做法對我們德育工作頗有啟發(fā)，值得深思和借鑒。

1. 品格教育需要進一步強調(diào)核心價值觀

面臨道德缺失問題日益嚴(yán)重，我們的教育需要進一步提高公民素養(yǎng)，強調(diào)社會公德，教導(dǎo)學(xué)生成為“好人”，培養(yǎng)學(xué)生成為“善良的人”，教育學(xué)生成為“有教養(yǎng)的人”。

2. 品格教育需要重新審視對傳統(tǒng)文化的教育

面臨傳統(tǒng)文化的缺失，需要我們重新審視對傳統(tǒng)文化的教育。繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，借鑒外國的優(yōu)秀文化，實現(xiàn)中西文化整合，構(gòu)建適合新時期社會和時代需求的現(xiàn)代道德教育內(nèi)容體系。

3. 品格教育需要超越“認(rèn)知”的領(lǐng)域

杜威的“教育即生活”的教育理念推崇在學(xué)校這個品格教育的最主要場所進行較多的品格情境模擬，達到心理認(rèn)同和體驗、習(xí)慣的滲透和主動的接受。品格教育不能止步于只告訴學(xué)生“什么是善”、“什么是惡”，而是要培養(yǎng)學(xué)生批判性思考和決策的能力，讓學(xué)生有能力對是非做出判斷，并參與道德的實踐。

4. 品格教育需要拓寬德育教育渠道

現(xiàn)代教育的發(fā)展要求學(xué)校必須跳出校園的范圍考慮教育工作，充分利用各種教育力量，通過加強學(xué)科滲透、加強學(xué)校、家庭、社區(qū)的道德共識的形成，構(gòu)建良好的校園自然環(huán)境和人文環(huán)境，培養(yǎng)“樂群”的品格。

5. 品格教育需要增強教師的人格魅力

構(gòu)建教師自身的人格體系并不斷強化其人格魅力，讓甘于付出的敬業(yè)精神、坦誠的處世態(tài)度、出于污泥而不染的道德情操、執(zhí)著的追求等品質(zhì)成為學(xué)生一生追隨的東西。

6. 品格教育需要學(xué)校加大對環(huán)境建設(shè)的投入

在臺灣，花在校園公共藝術(shù)費用占了建設(shè)總經(jīng)費的較大比重，因此學(xué)校的環(huán)境優(yōu)美和諧。通過在教室、公共過道、實驗室、圖書館、操場、宿舍、食堂和其他公共活動場所進行場景布置，營造了良好的認(rèn)知環(huán)境，宣傳了核心價值價值觀，滲透了美德教育，潤物細無聲，學(xué)生在自然的生活中接受無形的道德教育，這是非常值得我們借鑒的地方。

責(zé)任編輯 邱 麗