教師課程意識的修煉須經(jīng)“五關(guān)”

馬希良

在《教學(xué)論》中一般界定的課程，是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進程與安排。它分為廣義與狹義兩種。廣義的課程指學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進程的總和，它包括學(xué)校老師所教授的各門學(xué)科和有目的、有計劃的教育活動。狹義的課程指某一門學(xué)科。

在教師的角色和專業(yè)自主能力越來越受到重視的今天，課程意識業(yè)已成為教師成熟的重要標(biāo)志性素養(yǎng)，每個教師養(yǎng)成應(yīng)有的課程意識已經(jīng)越來越成為課程管理者及實施者的共識，但教師的課程意識修煉不是一蹴而就就能完成的，它要經(jīng)過“五關(guān)”的傾心修煉。

第一關(guān)，教育哲學(xué)思想關(guān)修煉。教育哲學(xué)就是用哲學(xué)的觀點和方法研究教育基本問題的一門學(xué)科。這門學(xué)科的最主要特點是綜合教育學(xué)、教育史、心理學(xué)及其他教育學(xué)科的知識，對教育中的基本問題，用哲學(xué)觀點給以理論上的闡明。教師學(xué)習(xí)教育哲學(xué)的意義在于教師在培育自己課程意識時不被無關(guān)的瑣碎及表面化的紛繁復(fù)雜的各類課程存在現(xiàn)象所迷惑，從而成為課程實施的冷靜而理性的實踐者。由此可見，教育哲學(xué)學(xué)習(xí)主要是培養(yǎng)教師課程意識的教育哲學(xué)意識。

為此，一要深刻認識教育哲學(xué)是一門比較年輕的學(xué)科，它概括起來大致可以分為兩種不同的體系：（一）以研究教育基本問題為主的教育哲學(xué)體系，以杜威為代表；（二）以研究教育流派為主的教育哲學(xué)體系，以當(dāng)代美國教育哲學(xué)家G.F.尼勒為代表。二是在培育自己課程意識中以馬克思主義基本觀點作指導(dǎo)，批判地吸取古今中外教育哲學(xué)論著中合理的東西，從體系到內(nèi)容進行廣泛的探索，最終建立起自己的科學(xué)體系。三要堅持揚棄原則。認真總結(jié)中外歷史上，特別是中華人民共和國成立以來教育工作和教育理論建設(shè)中的經(jīng)驗教訓(xùn)，特別是研究新課改下課程教學(xué)論的新任務(wù)、新課題，提高理論思維水平，發(fā)揮教育哲學(xué)對課程教學(xué)論和課程實施的指導(dǎo)作用。

第二關(guān)，教學(xué)計劃關(guān)的修煉。教學(xué)計劃，又稱之為課程計劃，簡而言之就是課程設(shè)置的整體規(guī)劃。它規(guī)定著不同課程類型相互結(jié)構(gòu)的方式，也規(guī)定著不同課程在管理學(xué)習(xí)方式的要求及其所占比例，同時也對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動等作出全面安排，具體規(guī)定了學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、課程開設(shè)的順序及課時分配，并對學(xué)期、學(xué)年、假期進行劃分。可以說教學(xué)計劃就是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性、綱領(lǐng)性文件。它決定著教學(xué)內(nèi)容總的方向和總的結(jié)構(gòu)，并對有關(guān)學(xué)校的教學(xué)、教育活動，生產(chǎn)勞動和課外活動、校外活動等各方面作出全面安排，具體規(guī)定一定學(xué)校的學(xué)科設(shè)置、各門學(xué)科的教學(xué)順序、教學(xué)時數(shù)以及各種活動等。教學(xué)計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書互相聯(lián)系，共同反映教學(xué)內(nèi)容。由此可見，教學(xué)計劃主要是培養(yǎng)教師課程意識的宏觀意識。

為此，一是教師要養(yǎng)成學(xué)習(xí)研究課程計劃的習(xí)慣意識，要為課程的源頭活水開展尋覓與探索。二是要在課程實施中堅持教學(xué)計劃為先的原則，始終將教學(xué)計劃當(dāng)成課程開展教學(xué)以及拓展的天。

第三關(guān)，課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)修煉。課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱相比，在課程的基本理念、課程目標(biāo)、課程實施建議等幾部分闡述的詳細、明確，特別是提出了面向全體學(xué)生的學(xué)習(xí)基本要求。課程標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)計劃的具體化，因此教師要培養(yǎng)自己的課程意識，最基本的就是要熟練理解、把握、應(yīng)用課程標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，課程標(biāo)準(zhǔn)主要是培養(yǎng)教師課程意識的理念意識。

為此，一是教師要必須明確課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，熟悉相關(guān)課程教學(xué)論的基本理論。二是學(xué)會用歷史唯物主義觀點思考課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)問題，比如清朝末年興辦近代教育之初，在各級學(xué)堂章程中有《功課教法》章到2001年教育部印發(fā)的義務(wù)教育各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）和2011年12月28日，教育部印發(fā)了義務(wù)教育語文等學(xué)科19個課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）。三是學(xué)習(xí)研究國家《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，特別是其中的課程改革的目標(biāo)；課程結(jié)構(gòu)的改革；國家課程標(biāo)準(zhǔn)的制定；教學(xué)過程和評價的改革；管理模式的改革（三級管理）；教材管理改革；課程改革的行動策略。

第四關(guān)，教材關(guān)修煉。教材是供教學(xué)用的資料，如課本、講義等。教材的定義有廣義和狹義之分。廣義的教材指課堂上和課堂外教師和學(xué)生使用的所有教學(xué)材料，比如課本、練習(xí)冊、活動冊、故事書等等。教師自己編寫或設(shè)計的材料也可稱之為教學(xué)材料。計算機網(wǎng)絡(luò)上使用的學(xué)習(xí)材料也是教學(xué)材料。總之，廣義的教材不一定是裝訂成冊或正式出版的書本。凡是有利于學(xué)習(xí)者增長知識或發(fā)展技能的材料都可稱之為教材。狹義的教材即教科書。教科書是一個課程的核心教學(xué)材料。教科書除學(xué)生用書外，幾乎無一例外地配有教師用書，很多還配有練習(xí)冊、活動冊以及配套讀物、音像帶等等。教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，因此教師要培養(yǎng)自己的課程意識最基本的就是要熟練、理解、把握、應(yīng)用教材。由此可見，課程標(biāo)準(zhǔn)主要是培養(yǎng)教師課程意識的操作意識。

為此，一是教師要清楚教材的界定，比如教材也可是根據(jù)教學(xué)大綱和實際需要，為師生教學(xué)應(yīng)用而編選的材料。主要有教科書、講義、講授提綱等，又可是泛指對人有教育作用的材料。二是教師要明確教材的分類，比如可分為文字教材，文字教材分主教材、導(dǎo)學(xué)教材和專題教材，也可分為音像教材（錄像教材和錄音教材）。三是教師要把握教材編寫的基本知識，比如教材的組織方法（邏輯式組織、心理式組織、折衷式組織），教材的編排方式（直線式排列、螺旋式排列、分支平行式、綜合式）。四是教師要充分了解教材編寫的基本原則，即思想性原則、科學(xué)性原則、趣味性原則、靈活性原則。

第五關(guān)，教與學(xué)素養(yǎng)關(guān)的修煉。原蘇聯(lián)教育家巴班斯基曾說：“只有在師生積極的相互作用下，才能產(chǎn)生作為一個完整現(xiàn)象的教學(xué)教程。割裂教與學(xué)的聯(lián)系就會破壞這一過程的完整性，使其喪失存在的基本特征和條件。”課程意識最終的落實就依賴教與學(xué)的有效實施。由此可見，教與學(xué)主要是培養(yǎng)教師課程意識的內(nèi)化意識。根據(jù)馬克思主義關(guān)于外因與內(nèi)因關(guān)系的哲學(xué)原理，上述四點都是教師意識養(yǎng)成的外因，而教與學(xué)則是教師課程意識養(yǎng)成的內(nèi)因。只有通過課程這種內(nèi)化意識的培養(yǎng)，才能使教師已有的課程意識轉(zhuǎn)化為從事課程教學(xué)的生產(chǎn)力。

為此，一是教師要樹立“教與學(xué)”辯證統(tǒng)一的教學(xué)思想。其核心是忠于課程，具有正確的價值取向。因為在由教師和學(xué)生共同構(gòu)成的課堂上，教師所傳授和表達的不僅僅是個人的學(xué)識，而且代表著社會和國家對未成年人進行品德、人格態(tài)度以及價值觀念的引導(dǎo)。因此，教師要不斷提高自己的政治品格、道德修養(yǎng)，以國家所提倡的、適應(yīng)社會需求的、體現(xiàn)先進文化和現(xiàn)代文明的課程價值取向為執(zhí)教的根本。二是教師要做課程實施的“布道者”。具體而言就是做好教與學(xué)中課程的引導(dǎo)者；做好教與學(xué)中課程的參與者；做好教與學(xué)中課程的促進者；做好教與學(xué)中課程的激勵者。三是教師要有一專多能，多元的知識結(jié)構(gòu)的素養(yǎng)儲備。因為現(xiàn)代教師，如果只掌握單一學(xué)科的知識還遠遠不夠，還要構(gòu)建多元的知識結(jié)構(gòu)，也要掌握現(xiàn)代教育理論、教育理念和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，更要學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會科學(xué)的最新成果、最新知識等，這樣才能充分發(fā)揮和拓展課程應(yīng)有的深層次育人功能。四是教師要注重教法和學(xué)法的研究。具體來說：（一）要扎扎實實地抓好課本，辨證地對待學(xué)習(xí)資料。（二）啟發(fā)學(xué)生加工制作答案，分析說明問題。（三）深刻領(lǐng)會新課改精神，堅持“以人為本”。具體在教與學(xué)行動中要深刻理解陶行知關(guān)于“教師的責(zé)任在于教會學(xué)生學(xué)習(xí)”和“我們認為好的先生不是教書，是教學(xué)生學(xué)”的主張，將教法研究與學(xué)法研究相濟相生、相輔相成，達到我國最早的一部關(guān)于教育、教學(xué)活動的論著——《學(xué)記》所倡導(dǎo)的“教學(xué)相長”的境界。

（作者單位：甘肅武威市涼州區(qū)教師進修學(xué)校）

責(zé)任編輯 鄒韻文