《風流巨賈》中的武漢市民形象

楊佩詩

內容摘要：王仁昌的《風流巨賈》描寫了漢正街下層小商人的平凡人生和風流韻事，他們是漢正街來自底層社會的商人，有的只把商業當成了活命的營生，有的從底層社會中脫穎而出成為巨賈，他們表現出不同的面貌，代表武漢市民中的商人群體形象。

關鍵詞：《風流巨賈》 漢罵 群體形象

《風流巨賈》的作者王仁昌是漢正街商賈出身的個體戶，由個體戶寫個體戶，可以真實地還原小說的現實面貌，更能形象化的反映武漢市民的群體形象。所謂群體形象是個整體的觀感，由于文本中大眾的“公共”性情只能是不同作家在不同立場上進行想象的結果，所以群體形象就成為“沉默的”任由大眾評說的大多數，而代表者大多數的群體形象，在中國現代文學中頻繁出現，充當了個體角色生活的背景，是最能代表“國民”和“大多數”人生存狀態的形象。[1]

顯然，《風流巨賈》中的武漢市民群體形象就是漢正街“大多數”人生存狀態的形象。錢谷融說過“文學是人學”，文學描寫了普遍的人，把人的形象給描繪了人出來，通過對文學形象的探索，可在文學作品中尋找具有藝術上的象征特點的群體形象。

正如一次王仁昌的專訪中所說：“漢正街是個移民街，人們都來自四面八方，富有冒險精神;漢正街人跟其他人不同的是，他既有南方人的精明，又有北方人的彪悍，特別是有敢為天下先的精神。”[2]這是一句中肯的話，很有概括性。

漢正街作為一條古老的商業街，濃縮了武漢百年的繁華和商人們的風流韻事，更體現了武漢市民的生活面貌。漢正街的歷史與武漢這座城市深深地融在一起，在發展中與外界交流頻繁，不同層面的人都流動于漢正街，形形色色的人群交織在一起，影響著漢正街市民性格的形成，所以市民在某種程度上與商人分不開，同時又不僅僅停留于商人，他們既有商人們的艱苦奮斗、精明強干的優秀品質，又小市民的目光短淺、貪圖享樂等陋習。

《風流巨賈》中描寫了漢正街下層小商人的平凡人生和風流韻事，他們是漢正街來自底層社會的百姓，有的只把商業當成了活命的營生，有的從底層社會中脫穎而出成為巨賈，他們體現出不同的面貌，而武漢市民群體形象也體現了這一特征。

一

漢正街的商販幾百年來繼承著先人們的傳統，世代經商，就像農民耕種土地一樣，自然穩定，練就了一腦的精明，雖然他們是以商人的身份出現在小說中，但是經商只是生存的一種手段，只不過是一個群體的生存狀態。小說集中表現改革開放初期的漢正街商販經營小百貨，他們的對象是廣大農村地區，也正是如此他們與底層的百姓命運相連，在底層掙扎。改革開放初期，社會剛經過動亂，漢正街的商販能夠抓住機遇，迅速行動，操起商業這種活計，擺脫生活困境，追求財富，以素有的精明，利用天時（趕早在碼頭擺攤賣貨，招徠來往的趕早客人）、地利（在電影院門口擺書攤，利用看電影的認得等待時間租書）、人和（商品面向廣大的農村，為廣大百姓提供方便）的優勢做些小本買賣，既穩當又賺錢。出身商人自然是擁有商人的聰明智慧，靈敏的反應和圓滑的打交道方式，另一方面加之他們的勤勞能吃苦，也就成了他們的習慣。漢正街與廣東、浙江的商鋪相比，開市較早，不辭辛苦，能夠在“火爐”的天氣下擺攤經營，還可以談笑自若，全家人無論老小都可以熬夜撿扣子，只用涼水充饑，這種吃苦耐勞的精神正是底層民眾艱苦奮斗的寫照。當然，幾公里長的漢正街僅憑精明和勤勞是不足以使所有的商戶凝結在一起發揮巨力量的，他們的目的不是競爭，是為了找到更好生存條件，所以大家都清楚商人只是一種身份，市民才是他們真正的身份，同行未必就是冤家。

在漢正街的地頭雖有個別商戶的小矛盾，諸如楊耀祖批發扣子，挖墻腳，喜子占陳家地鋪等的事偶爾發生，但不會引起大矛盾。他們互相包容，互相幫助，資源共享，能夠歡心地成全和祝賀新的店鋪開張，可以把自家的貨讓給鄰鋪經營，可以把商業信息分享給別人，可以替別人招徠生意，甚至思翼把發明剝瓜子的機子技術毫無保留傳給求援人，正是這樣，長期以來小商販們和睦相處，“僧多粥少”對于他們來說并不存在，正如岳寡婦所說：“眾人拾材火焰高”，所以誰也不會拆別人的臺，更不會出現惡劣的商業競爭，他們秉持著大家好才是真的好的信念和睦相處，團結互助，才讓漢正街能夠同沿海一些城市一樣充滿生命力和吸引力。

陳思翮說：“漢正街是冒險家的樂園。”漢正街的商販與其說是為了生存而奮斗，倒不如說是為了追求財富而敢于冒險。經過沉痛的十年動亂，能夠在改革開放情況尚不明朗的情況下，大膽搞個體經濟本身就是一種冒險，陳思翮在廣州兩次遇險，第一次為托運雨傘，腿被碰割下一塊肉，第二次兩萬塊的貨物險遭沒收，經過多方周旋方才脫險。和他一樣的商販也是往返于沿海之地，坐賈行商，發現商機便勇敢地出手，他們總是能夠通過靈活的應變化險為夷，這符合漢正街的特點，它因移民而生，也當然會充滿著流動性和冒險性，而受其影響的武漢人自然也是勇于冒險，有一種向外的擴展性，他們就像川流不息的漢江一樣忙碌著，好像無法停下來，快節奏地生活，讓他們處在了一個加速的狀態，生活就是單向的忙碌和隨意，可以理解為什么在武漢這座城市會到處可見嘴里吃著，手里還拿著食物在街上走著的人，或許正是這種忙碌和隨意使得武漢整座城市向上和開放。

二

漢正街的個體戶畢竟只是把做經商當個營生，謀個生計，世代以此為業，確切的說是迫于生計的小商人，不是為追求巨大財富而經商，而是把經商當成自然而穩定的職業，所以他們也只是最普通的市民群眾，底層小百姓，難免的要沾染小商人的流氣，他們看不起鄉下人，排斥外來人，投機取巧，明明自己是底層的小商販，卻還具有“比下有余的”優越感，他們作為一個群體，地位尷尬，不被社會重視，正如陳思翮對二哥說：“看，回去莫再吼鄉里人了。在這里，別個還不是把我們當成鄉下人吼。”[5]說他們排斥外來人其實也不盡然，思翮想法設法的讓浙江人停機生產拉毛領，替自己代銷，但最終又能夠與外來人很好的相融，這一方面是寬容性，另一方面是“非我同類，其心必異。”只要能融入他們，也就是我同類了。至于投機取巧，胡巧丫和黃警察耍伎倆，做買賣托兒，又賣假雪花膏，胖老頭把丙綸的紗帳混當尼龍賣等，這是小商人的狡猾，也是市民群眾的滑頭，同時他們又貪圖享樂，目光短小，賭博風氣盛行，隨著他們商業收入的增加，一些個體戶開始放縱自己，不懂得守財守道。黃警察風流成性，亂搞男女關系，調戲和強奸小姨子，屢教不改;岳彩云追求浮艷的生活方式，作風不檢點;胡富財搞小三，奸詐騙財，妻子卻支持，這些巧取詐騙之事時有發生，同時還有很多的個體戶賭博成癮，傾家蕩產等。這些陋習在小說中展現的是小商販的負面形象，可未嘗不是市民形象的負面。

漢正街本身就是在形形色色的市民和人流的交往中形成的具有農村氣息的商業街而已，人員混雜，往往是為生存之計，不得不顧及眼前的利益，加之貪圖享樂的驅使，自然不求長遠發展。另外在武漢人所謂的“彪悍”的火爆脾氣之下，易于沖動，形成一股痞子流氣、江湖義氣、面子情分，行事魯莽，嘴上不留情，甚至還大打出手。喜子和胡富財械斗，胡富財入室欲殺陳思翮家人泄憤，甚至就連書生氣的思翮和思祥兄弟都時常透露著這種氣息，也正是于此，筆者認為這一類的武漢市民群體形象是屬于小市民的特性，他們為了生活可以充分調動個人的精明才智，像商人一樣精明，但是卻只把精明停留在了生存上，往往是不能走得太遠，他們在底層不斷地掙扎，卻被迫將生活上的惡習帶入到經商和交際上去，所以他們是迫于生計的小商人，卻也只是走不出街道的小市民。

三

武漢這座城市以開放的胸懷與外界交流頻繁，一面是它的繁華，一面是它的忙碌，都影響了武漢人的性格，一方面不得不保持一種加速的狀態，時刻都處在沖動的狀態下，另一方面有希望通過簡約的方式進行人際交往，以至于太暴露自己的態度。

“武漢人有北方人的彪悍”這句話在武漢可理解為暴脾氣和硬氣，行事沖動。脾氣剛硬，氣勢不能輸，如此一來就難免圖個嘴上痛快，說話不經雕琢和修飾，一口武漢的地道罵腔“個把媽日的”、“你個婊子養的”、“搞你媽的么名堂”、“你個苕貨”等，在武漢市以外的人看來，多少有些粗俗，少了些禮節，不夠莊重，因而也給武漢人打上了不好的印記。但是這罵聲里面帶有武漢人的多重味道，有憤怒，有親昵，有痛恨，有牢騷┅┅聽起來不雅，實則五味俱全。暴脾氣、大大咧咧，但同時又帶有武漢人的率真和單純。《風流巨賈》中小商人小市民往來交流這種情況很多，這漢罵還真是個普遍現象，選它當做武漢市民的群體形象，其實可以更好地反映地道的武漢人。“你個把媽日的，這尖嘜，十元給志雄結么婚哪？來，來，我這有一百五，拿去！說著，從口袋里掏出一疊皺皺巴巴的，面額各異的票子。”[3]這是陳思翼與妻子的對話，顯然不是咒罵，而是一種善意的責備; “彩云見勢不妙，反身操起一把剪刀，護住思翮：‘看哪個婊子養的敢動他一下？跟老子滾，不要你管！她見雙方僵持著，擋住弟弟，對思翮一跺腳‘你快走撒，還在這里挺著做么事撒”[4]岳彩云罵弟護情郎，幾分潑辣，一口漢罵，倒讓人覺得情深意重。筆者無意于褒貶“漢罵”，“漢罵”是一個社會現象，不做作，任你褒貶。“漢罵”是一種性情，以一種原始的粗獷表達了真切的性情。

四

《風流巨賈》中自然是講述了一代風流巨賈的成長史。小說中描述了不同的商人的成長道路，有的人只把商業當成了活命的營生，有的人從底層社會中脫穎而出成為巨賈，他們體現出不同的面貌。主人公陳思翮一家是普普通通的市民，因為生計不得不走上經商道路，兄弟四人除了老三思翼沒讀過書外，其他兄弟都是在改革開放初期的知識分子，他們生活在底層，在底層摸爬滾打，和其他個體戶有著同樣的生活軌跡，用自己的雙手艱苦奮斗，用精明的頭腦尋求人生的出路，在思翮身上閃耀著風流巨賈的形象，思翮有著宏大的眼光、強烈的社會責任感和憂患意識，可以遭受別人的歧視，毅然走上經商道路，通過自己的努力，克服一次一次的困難，憑借著獨特的眼光和冒險的精神，不畏懼失敗，在小商販中脫穎而出，做到了作者說的“風流巨賈”，他的成功是超越普通市民的，他不再是小商人，而是個有高尚道德的商人，胸懷天下，憂國憂民，將自己的命運與改革開放深深的聯系在一起，對改革進行高瞻遠矚的評估，為這個民族呼吸，是個真正的大商人，也是社會真正需要的一類人才。相比較之下，漢正街的很多商人依然日日夜夜操持著自己的小攤鋪，他們平凡，過著一種自然穩定的生活，并沒有發生跳躍，而陳思翮所代表的群體形象在跳躍之后，很明顯就有了積極光輝的意義。一方面普通大眾的保持著順其自然的生活狀態，一方面又包含了追求卓越，敢為人先的意識，當然更包含了武漢市民性格的向更為積極的轉變，也就是說武漢市民形象中普遍的因素，有著一種使人向上的驅動力，這對武漢市民群體形象的塑造是有積極意義的。

小說中對思翮的形象進行了藝術的加工，這是因為個人所代表的武漢市民形象集中體現了武漢市民中的這種優秀元素，雖不算普遍，但卻很真實，也更體現出武漢人在對塑造武漢市民群體形象上的追求。

《風流巨賈》是一部漢味十足的市民題材小說，它集中體現了武漢近三十年來市民的群體形象一個側面，通過地道的漢味講述，給我們展現了一幅五彩絢爛市民生活圖景。《風流巨賈》中漢正街的商人的生活韻事，構成了武漢市民一個群體，這個群體雖說是針對商人的，但未嘗不可看成普通的市民，在生計生存上所有的武漢市民都是一樣的，只不過身份不同，漢正街百年的繁榮不是光商人就可以完成的，商人只是一種狀態，更多的是這種商人的狀態流動于整個武漢市，漢正街是武漢市的一小部分，它的一個群體是整個武漢市民群體的縮影，它的群體形象通過商業活動更為生動集中的展現給讀者。

《風流巨賈》雖是一部小說，然而小說中的人卻來源于真實，人物形象經過藝術的加工，會給我們一個更加清晰的認識，通過對小說本身的研究和對武漢市民的群體形象揭露，既可以得見武漢市民形象整體感觀，也可以得見武漢市民群體形象的某些獨特的方面，更為重要的對武漢市民群體形象把握，可以更好地進行文學活動，甚至社會活動。

參考文獻

[1]梁倩.《沉默的大多數—中國現代文學中的群體形象研究》，山東曲阜師范學院博士論文，2010年4月，第2-3頁。

[2]王傳曉，胡創.《紙上繁華 第一大道在陣痛》，財經新聞-現在網，2006年11月30日。

[3]任常.《風流巨賈》，第87頁，武漢：長江文藝出版社1989年。

[4]任常.《風流巨賈》，第221頁，武漢：長江文藝出版社1989年。

[5]任常.《風流巨賈》，第92頁，武漢：長江文藝出版社1989年。

（作者單位：湖北監利縣第一中學）