例談博物館華僑華人陳列的內容設計

內容摘要：華僑華人陳列，顧名思義，就是客觀闡述華僑華人演變歷史的陳列。筆者認為，在陳列過程中，我們對于手中的陳列材料應該有深層的理解，不應該簡單的用精華與糟粕之分來定義我們的陳列材料。從事華僑華人陳列內容設計的人，必須掌握歷史學、考古學、博物館學、華僑華人研究等學科的理論和方法，融會而貫通，進行有效的研究并得出有價值的成果，應用系統論的原理，把華僑華人陳列當作一個大的系統，把陳列材料當作陳列的組成要素，通過我們的研究，以一定形式聯結起來，深刻揭示陳列主題，設計出能讓觀眾盡快進入參與角色的具有教育意義的華僑華人陳列。

關鍵詞：華僑博物院 華僑華人 陳列 內容設計

不同性質的博物館有著不同的陳列，一般來說，博物館陳列的類別主要是按陳列內容來劃分，華僑華人陳列，顧名思義，就是客觀闡述華僑華人演變歷史的陳列，在多數的涉僑陳列中，大多僅以華僑歷史作為陳列對象，畢竟，華僑與華人是兩個不同的概念，為什么把華僑和華人并列起來展示呢？原因就在于華僑與華人是有著歷史的因果聯系的，外籍華人是從華僑演變過來的，華僑與華人彼此具有密切的歷史、血緣、文化、經濟和社會關系，當學者們在以他們為研究對象的時候，往往以“華僑華人”統一稱呼，如《華僑華人研究》、《世界華僑華人詞典》等，而現在的很多場合，諸如有持中國國籍的華僑與持外國國籍的華人在一起集會或聯歡時，一般統一使用“華僑華人”之綜合稱謂。“華僑”與“華人”并列，“歷史”與“當代”并存，這就在陳列內容上突破了時空的限制，反映了歷史邏輯關系的變化，深化了陳列的主題。

博物館陳列的內容包括兩個層次的東西，第一層次是陳列主題所表現的有關學科內容，如歷史學的、人類學的、民族學的、民俗學的、考古學的內容等等;第二層次是表現陳列主題所需要的文物、實物以及其他輔助展品，這兩個層次結合的好壞，決定著博物館陳列的優劣，而表現陳列主題所需要的文物實物和其他輔助展品的研究任務，則包括所需文物實物的鑒選，有待征集項目的擬定，所需輔助展品項目及其要求的擬定等。

一個好的博物館的陳列，應以文物實物為基礎，配合以適當的輔助展品，按照擬定的主題、序列和藝術形式組合成的，進行直觀教育和傳播信息的展品群體。對照以上的標準，一個好的華僑華人陳列，應以文物實物為基礎，結合輔助性展品、有代表性的照片資料、圖表資料，以主題陳列的形式，通過對華僑華人史上的重大歷史事件和重要歷史人物的表現，系統地揭示華僑華人歷史發展變化過程及其規律，使觀眾直觀地感受華僑華人歷史信息，從而獲得生動的華僑華人歷史知識。

這個好的華僑華人陳列，應該將通史陳列和專題陳列相結合，就是通專結合體例結合的陳列，它具有以下三個特點：

第一，系統、形象地展示華僑華人走出國門、融入當地、奉獻社會的過程應是華僑華人陳列的中心。華僑博物院《華僑華人》陳列，就是由“走出國門”、“僑民公民”、“輝耀歷史”三個部分組成，系統、形象地展示了華僑華人走向世界的歷史、融入當地的歷程和奉獻社會的輝煌。“走出國門”是講述中國人的出國史，包括了梯山渡海、悲辛之旅和謀求發展三個單元，敘述了華僑華人出國的歷史動因和特征。“僑民公民”包括華社春秋、謀生創業、傳承融合和僑民公民四個單元，反映了華僑華人社會的形成和特征，華僑華人在經濟、文化和政治上融合于當地的發展歷程。“輝耀歷史”是華僑華人的貢獻史，它包括締造文明、熱血豐碑、時代精英和赤子丹心四個單元，謳歌了華僑華人為居住國和祖籍國社會的發展、進步和繁榮創下了不朽的業績。

第二，華僑華人歷史與世界歷史、中國歷史事件的結合應是華僑華人陳列的重點。把世界史、中國史的一些歷史事件對華僑華人歷史影響，結合到走出國門、融入當地、奉獻社會的三個專題中，做到專題陳列中反映出通史的一些內容。筆者認為，以下一些歷史事件，應該要在華僑華人陳列中予以反映（結合世界史、中國史的分期）：

1.古代時期（公元前3世紀至公元16世紀）：華僑產生于已有中外交流的秦漢，唐宋日益發達，隨著中外交流的不斷發展，華僑從流寓到定居者日漸增多，逐漸形成聚集的村落。明代由于航海技術的不斷發展，唐人街已在東南亞出現，結合以上事件，借以說明中國人移民海外歷史久遠，延綿不斷。

2.近代時期（17世紀至20世紀10年代）：西方殖民者對亞洲、美洲等地的殖民開發，改變了當地的社會性質和經濟結構，殖民地開發需要大批的勞動力，明清朝代更迭，更多中國人出洋謀生。而鴉片戰爭后中國逐步淪為半封建半殖民地社會，華僑出國人數猛增，出現了以華工為主的出國高潮。而華僑在東南亞等一些聚集區形成了華僑社會，以上的歷史事件說明，近代以來出現的中國人移民海外的高潮，人數之眾、規模之大、分布之廣，在中國歷史上前所未有，形成了華僑華人遍布世界的格局。

3.現代時期（20世紀10年代至二戰結束）：辛亥革命、兩次世界大戰、日本軍國主義侵略中國和東南亞，以及亞洲其它地區民族意識的覺醒，使華僑不斷卷入現代世界激流，投身于民族民主革命、抗日戰爭和反帝、反殖、爭取民族獨立的斗爭，以上的現代中國和世界發生的重大歷史事件，都缺少不了華僑的身影，頌揚了華僑華人心系桑梓，竭盡心力推動祖國的社會進步與發展，謳歌了華僑華人為居住國的發展、進步與繁榮創下了不朽業績。

4.當代時期（二戰結束之后）：世界局勢發生了巨大變化，殖民地先后獲得了獨立，成為了新興國家，華僑絕大多數加入了當地國籍，成為了華人，獨具特色的華僑華人文化已成為其所在國家和地區文化不可分割的一部分，由僑民到公民，使其在國家歸屬感上發生了從“落葉歸根”到“落地生根”的轉變。

第三，歷史是在時間中演進，在空間中展開的，華僑華人陳列也要有時間的規定和地域的范圍，在華僑華人陳列中更應該體現出時代的風貌和異域的風情，在陳列中要更加注意具有時代特點和地域特色的典型文物實物的重點使用，并應根據內容需要，設計好一些重要的場景，強化直觀視角效果，展開對華僑華人歷史具像落實和情景輔敘，在形象思維中實現語言的轉換，營造出藝術的氛圍，使觀眾處在真實而具體的歷史背景、地域特征和人物事物的表現空間中，在“物我合一”中認同于陳列的主題訴求。

華僑博物院的《華僑華人》陳列，根據內容需要，設計了幾個重要場景，讓觀眾有身臨其境之感，從而以更直觀的方式理解展覽內容傳達的信息。主要的場景有：碼頭、“豬仔船”、淘金、唐人街、華僑家居、割膠、錫礦、美洲鐵路等。同時，將展版、展品與場景有機結合在一起，讓觀眾走進場景，在場景中感受體會，在場景中觀看展版和展品。以“豬仔船”為例：“豬仔船”要表現的是十九世紀大量華工象“豬仔”一樣被西方殖民者用船販賣到外國從事苦力，在長達數月的航程中華工受盡非人待遇，死亡率極高，“豬仔船”亦被稱為“浮動的地獄”。場景以船艙斷面為基本造型，參觀通道即是船艙底部，觀眾走進船艙，即可看到烙在艙底船板上的一個《華工死亡表》，左邊是一組華工雕塑，有各種姿勢，各種表情，表現華工痛苦、憤怒、絕望、茫然的神態，雕塑多達21尊，場面真實感更強。在群雕的背面，配以同樣題材的烙畫，油畫作品。船艙頂部留出一個安上鐵柵欄的“天窗”，右邊為展版和展品。場景的燈光以射燈為主，突出重點，整體效果令人震撼，印象猶為深刻。

毋庸諱言，在實際工作上，要達到上述的好的華僑華人陳列的標準，著實不容易，上面說到，華僑華人陳列的對象，不僅包括僑史文物、實物，還包括數量頗多的文字性資料等，華僑華人陳列的對象絕非文物或實物所能概括，把它稱為華僑華人陳列材料更符合實際、更確切些。華僑華人陳列的材料，也就是陳列的內容是屬于人文學科的范疇，人文學科的研究過程是貫穿著人的意志、人的愿望和努力的，它本質上是人的作用的結果，這和自然科學的研究對象——一切自然界的現象是不同的，自然科學的研究對象并沒有人的意志、愿望和努力參與其中，也不是他們作用的結果，是一種客觀存在的東西，所以，一切的人文學科的發展途徑，就只能是會通古今、會通中外，融會貫通，華僑華人陳列內容的研究，就只能遵循人文學科發展的途徑，會通古今、會通中外，提煉出華僑華人陳列的主題。

因為陳列內容的設計，必須經過研究大量的一手材料，而真正用在陳列上的材料相對第一手材料會少很多，什么樣的材料能用，用多少，我想這就要運用系統論的思想，用好陳列的材料，來表達陳列的主題。系統論思想所昭視的是：組成一個系統中的諸要素不是最重要的，它們以何種形式加以聯結決定著系統的質，聯結是關鍵。那么如何運用系統論的方式來處理我們手中的材料才能給觀眾呈現一個好的陳列展覽呢？馬克思、恩格斯強調辯證法是與形而上學對立的，但人們卻往往以形而上學的態度來看待辯證法，就如拿所謂的“精華”和“糟粕”來說，把“精華”和“糟粕”看成是互不相通的兩極，而尤其是把兩者都看作是事物自身永世不變的客觀屬性，從而一筆勾銷了其間流變不居的互相滲透和轉化的關系，確切來說，所謂“精華”和“糟粕”都不是事物本身的屬性而言，而是就人的主觀而言。如日月星辰、山河大地、花開花落，又如鴉片、寄生蟲、禽流感等等，就其本身作為客觀存在而言，并無所謂的精華和糟粕之分，所以其本身也就無所謂好壞、優劣、美丑之分，那分別在于我們主觀對它如何運用，運用的好，腐朽可化為神奇;運用的不好，神奇可化為腐朽。同一個不龜手之藥，善用者可以用它打勝一場戰爭，不善用者不免于世世洴澼絖。宋人資章甫而適諸越，但越人卻斷發文身，無所用之。鴉片可以作為療效很好的藥物，也可以作為害人的毒品。糟粕與精華倒不在于事物本身，而在于人們如何運用，而運用之妙則在乎運用者的一心。

因此，對于我們從事博物館陳列內容設計的人來講，我們對于我們手中的陳列材料應該有更深一層的理解，不應該簡單的用精華與糟粕之分來定義我們的陳列材料，精華與糟粕之分并不存在于對象本身，而存在于我們對它的應用。從事華僑華人陳列內容設計的人，必須掌握歷史學、考古學、博物館學、華僑華人研究等學科的理論和方法，融會而貫通，進行有效的研究并得出有價值的成果，應用系統論的原理，把華僑華人陳列當作一個大的系統，把陳列材料當作陳列的組成要素，通過我們的研究，以一定形式聯結起來，深刻揭示陳列主題，設計出能讓觀眾盡快進入參與角色的具有教育意義的華僑華人陳列。

（作者介紹：鐘志誠，福建省廈門市華僑博物院館員）