毛澤東思想閃爍著構建社會主義和諧社會的光芒

蔡蒙潁

內容摘要：在全面建設社會主義時期，為了使我國的社會主義經濟、政治、文化社會各項事業得到全面協調的發展，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人進行了積極的探索，他強調要正確處理人民內部矛盾，正確處理社會主義發展中的若干重大關系，實行正確的文化建設方針。這些重要思想，對于實現我國社會各個領域的廣泛和諧具有極其深遠的意義。

關鍵詞：毛澤東 社會主義 和諧社會 思想

和諧社會是幾千年來中國人為之奮斗的理想，古代思想家對和諧的理想社會做過許多設想，如天下為公的“大同世界”，天下為家的“小康社會”。近代社會以毛澤東同志為代表的中國共產黨人對構建和諧社會也進行了不懈地追求和探索，從革命戰爭時期到社會主義建設時期，在曲折中穩步前進的階段，無不閃爍著毛澤東有關社會和諧的思想火花。

一.正確處理人民內部矛盾，實現社會政治和諧

社會發展與人的全面和諧發展一致、人與人的和諧關系，是馬克思恩格斯關于未來和諧社會的核心思想，也是馬克思主義追求的根本價值目標。列寧指出：經濟文化落后的俄國要走向社會主義道路，必須在經濟、政治和文化領域全面協調的發展，才能從根本上真正解決好社會的和諧發展問題。而以毛澤東為核心的中國共產黨人，結合中國實際進一步繼承發展了馬克思列寧主義和諧社會的思想。1957年2月，毛澤東科學地總結了國際共產主義運動和中國革命的實踐經驗，發表了《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，文中深刻闡明了嚴格區分和正確處理兩類社會矛盾的原則和方法，標志著毛澤東創立了正確處理社會主義中的兩類不同性質矛盾的新學說。

首先，提出了社會主義社會兩類矛盾在一定條件下的轉化。毛澤東認為，敵我矛盾和人民內部矛盾是兩類不同性質的矛盾，但他們在一定條件下是可以互相轉化的。在這里，條件是重要的，沒有一定的條件，兩類矛盾就不會轉化。他進而指出，在我國工人階級和民族階級的矛盾本來是對抗性的矛盾，如果處理得好，可以轉化為非對抗性的矛盾，可以用和平的方法解決這個矛盾。對于人民內部矛盾是否可能由非對抗轉化為對抗，毛澤東認為也是可能的。他指出：“在一般情況下，人民內部的矛盾不是對抗的。但是如果處理得不適當，或者失去警覺，麻痹大意，也可能發生對抗。正因為存在這種可能性，因而必須預先防范。而對于敵我矛盾可不可以轉化為人民內部矛盾？一般說來不可能，但也不可一概而論。從某種程度上說，敵我矛盾向人民內部矛盾轉變了，如“由于我們采取了正確的政策，現在就有不少反革命被改造成不反革命了，有些人還做了一些有益的事?！?/p>

其次，闡明了正確處理兩類社會矛盾的方針和方法。毛澤東指出：“我們歷來就主張，在人民民主專政下面，解決敵我之間和人民內部的這兩類不同性質的矛盾，采用專政和民主這兩種不同的方法?！彼^專政的方法，即鎮壓和強制的方法，就是運用人民民主專政的國家機器，依照法律的程序，對敵視和破壞社會主義革命和社會主義建設的各種敵對分子、反革命分子、嚴重犯罪分子等，依法治罪，剝奪其政治權利等，強迫他們從事勞動，并在勞動中盡量使他們改造成為新人。所謂民主的方法，即討論、批評的方法、說服教育和疏導的方法。比如說，對人民內部在物質利益方面的矛盾，必須遵循統籌兼顧、適當安排的原則，兼顧國家、集體和個人三者利益，盡量做到國家、集體和個人利益，當前利益和長遠利益，局部利益和整體利益緊密結合;對黨內矛盾和人民內部在政治、思想認識上的矛盾，實行“團結—批評—團結”的方針，堅持用說服教育的方法;對各種不同社會利益的矛盾，要進行對話協商，加強彼此間的溝通和理解，促進社會主義民主政治的和諧建設。這里必須指出的是，當需要用民主的方法來解決人民內部矛盾的時候，還必須輔之以社會主義法制，人民內部一旦有觸犯黨紀國法的，必須繩之以法。只有在強調民主與法治的緊密結合的前提下，才能使整個社會的運轉服從于法制的權威，才能為構建和諧社會奠定理性基礎。

二.走中國特色社會主義經濟建設道路，實現社會經濟和諧

建國伊始，我國的生產力水平非常落后，再加上沒有社會主義建設的經驗，因此，第一個五年計劃時期，原封不動照搬蘇聯大哥的辦法。不可否認，照搬舊制在當時是及時的，也是必要的，事實證明，學習他國經驗也可以取得很大的成績，但不足之處是缺乏創造性。

毛澤東歷來是教條主義的敵人，他不滿足于照抄照搬。1956年，他在把自己工作重心轉移到領導經濟建設上后，決心打破蘇聯的束縛，尋找一條適合中國特色的社會主義經濟建設道路，從而走出一條屬于自己的特色之路。1956年至1957年，寫出了《論十大關系》和《正確處理人民內部矛盾的問題》等論著，初步提出了中國社會主義建設的若干新方針，在理論上取得了可喜成果。此后直到1976年，毛澤東對中國社會主義建設道路進行了長達20年的艱辛探索，提出了很多有價值的思想和觀點，對于促進經濟社會的和諧發展發揮了重要作用。

第一，突破傳統工業化模式，走中國自己的工業化道路。我國工業化初期，基本上仿效蘇聯。不久，毛澤東便對這一既成模式提出了諸多質疑。與此同時，針對中國的國情，提出了中國工業化的道路問題。在《論十大關系》這篇講話中，最有價值的是毛澤東首次明確提出：中國的社會主義革命和建設不能照抄照搬蘇聯的模式。要根據中國的實際進行社會主義革命和建設，特別是不能走蘇聯國家工業化的道路，不能犯他們犯過的錯誤。毛澤東說：“最近蘇聯方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經驗教訓，少走了一些彎路，現在當然更要引以為戒?！?/p>

第二，改革舊的經濟體制，調整經濟結構。毛澤東以蘇聯經驗教訓為鑒戒，提出破除建國初期一切照搬蘇聯模式，改革蘇聯集中管理的經濟體制的問題。在沿海工業和內地工業的關系上，毛澤東提出要大力發展內地工業。同時要充分利用和發展沿海工業，以支持內地工業的發展。在經濟建設和國防建設的關系上，在當時建設資金有限的狀況下，毛澤東認為可以是把軍政費用降到一個適當的比例，增加經濟建設的費用，只有經濟建設發展了，才能拿出更多的錢用于國防建設。而在國家、企業和勞動者個人的關系上，毛澤東強調必須兼顧國家、企業和勞動者三者的利益，在國家的統一領導下，保持企業的“獨立性”，在發展生產的基礎上，適當調整工資，使社會成員的個人收入不斷增加。在所有制關系上，針對社會主義改造基本完成后新出現的非公有制經濟成分，毛澤東曾經提出可以在堅持國營經濟和集體經濟為主體的前提下，適當保留和發展一些私營、個體經濟，并引進華僑投資。毛澤東的這些思想觀點，盡管沒有在以后的實踐中付諸實施，但已涉及到社會主義改造基本完成后能否允許非公有制經濟存在和發展的問題，在當時來說不能不算是一次思想上的大解放、大創新、大飛躍。

三.貫徹“雙百方針”，采取正確的知識分子政策，實現社會文化和諧

毛澤東對于社會主義的文化建設也是相當重視。在社會主義文化建設的實踐中，他提出了“雙百方針”和關于知識分子問題的政策思想，這對于促進思想文化領域的和諧發展產生了深遠的影響。

一是“雙百方針”體現了學術包容精神。毛澤東認為社會主義文化必須為無產階級政治服務，必須體現無產階級的意志，政治與文化藝術之間不能完全劃等號，這是文化的方向和路線問題，是不容動搖的。但作為文化領域中的學術問題，則應海納百川、兼收并蓄，不能以行政干預，進行政治劃線。他指出：“藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風格、一種學派，禁止另一種風格、另一種學派，我們認為會有害于藝術和科學的發展。可見，只有提倡兼容并包的精神，才能獲得人民大眾的認同，才能更加有利于文化學術的全面和諧發展。

二是推行“雙百方針”有利于正確對待矛盾與是非。文化作為上層建筑的重要組成部分，作為一定階級意識形態的反映是十分敏感的，在文化領域推行“雙百方針”，難免會產生矛盾是非，對于文化這種特殊領域內的矛盾與是非，毛澤東采取了十分謹慎的態度，他主張“對于科學上、藝術上的是非，應當保持慎重的態度，提倡自由討論，不要輕率地作結論。”“藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決?！?/p>

實踐證明，毛澤東提出的“百花齊放，百家爭鳴”的方針是一個正確的方針，是合乎辯證法的，它是我國文化建設的必由之路。無論到什么時候我們都應該堅持和貫徹了“雙百方針”，只有這樣，社會主義文化就蓬勃發展，繁榮昌盛;而一旦偏離或放棄了這一方針，社會主義文化就發展緩慢甚至于枯萎凋零。

新中國成立以來，我黨要在一個生產力不發達，經濟、文化十分落后的大國建立在“社會民族之林”的社會主義制度，這無疑是一項空前艱難的歷史任務。實踐再次證明，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人對如何建設社會主義進行了積極的探索，提出了許多有價值的思想。成長需要代價，在社會主義行進的道路上走了一些彎路，甚至發生了“文化大革命”這樣全局性、長時間的錯誤，種種歷史原因使得毛澤東上述正確思想主張沒有能夠得到全面深入地貫徹。不可否認的是，毛澤東思想對于我們今天構建社會主義和諧社會仍然具有重要的現實指導意義。

參考文獻

1.《毛澤東著作選讀》下冊[M].北京：人民出版社，1986.

2.《毛澤東文集》，[M].北京：人民出版社，1999.

3.龔育之，劉武生.“百花齊放，百家爭鳴”的提出[N].光明日報，1986—05—21.

（作者單位：安徽潁上一中）