從哲學(xué)中學(xué)會生活

師永華

摘 要：哲學(xué)源于生活，是具體生活的抽象，從紛亂的元素中提取出最根本的世界原形，是關(guān)于生活世界的最根本的認(rèn)識，最終回到現(xiàn)實生活中，作為生活的指導(dǎo)，所以從哲學(xué)中學(xué)習(xí)生活，能解決人們對于現(xiàn)實生活的根本認(rèn)識和看法，從而明確人生的目標(biāo)和方向。

關(guān)鍵詞：對賭;物質(zhì)關(guān)系;社會關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)是唯物辨證的哲學(xué)，它的基礎(chǔ)是客觀存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，客觀的自然規(guī)律不可人為改變，人只有順應(yīng)和利用自然規(guī)律，所以人只有學(xué)習(xí)和掌握客觀規(guī)律，才能為人自身服務(wù)。自然規(guī)律如何去了解和掌握？有兩種方法：一種是實踐的方法，是人類掌握和利用自然規(guī)律的最基本方法;所謂實踐，我的理解就是實驗的方法，通過有目標(biāo)的小的代價去嘗試，從而獲得指導(dǎo)人們行動的標(biāo)準(zhǔn)，避免造成不可挽回的損失，就如同對賭行為中的止損設(shè)置，在嘗試風(fēng)險中，避免毀滅性的失敗。另外一種方法就是汲取前人實踐的經(jīng)驗，避免重復(fù)性的錯誤發(fā)生。例如：前人總結(jié)賭博和毒品，沾之家破人亡，那就最好不要嘗試，如果非要去試驗的話，付出的代價是你終生的懊悔。有了前人付出了慘重代價得到的經(jīng)驗，我們?yōu)槭裁床灰詾榻淠兀?/p>

人類的存在是一種長期的客觀存在，也是一種有著繼承和規(guī)律的歷史現(xiàn)象，做為個體的人組成人類歷史的演變，這一過程在哲學(xué)上稱為螺旋式上升，因時空環(huán)境的變遷，個體的人在發(fā)展人類歷史過程中呈現(xiàn)出繼承與揚棄，在重復(fù)前人的生命軌跡的過程中的進化過程。個體生命特征的重復(fù)出現(xiàn)，是一種遞進式的發(fā)展，站在前人肩上的發(fā)展，以一種社會有機體的構(gòu)造方式的發(fā)展，重復(fù)的是個體的生老病死往復(fù)出現(xiàn)，而人類社會卻在不斷壯大，其實你一生所經(jīng)歷的，也是你的先人所經(jīng)歷的，從待哺的嬰兒到學(xué)習(xí)成長，成長為創(chuàng)造者到老有所養(yǎng)，娶妻生子培養(yǎng)后代，到贍養(yǎng)父母，從個體的生命，發(fā)展出切身相關(guān)的社會關(guān)系，物質(zhì)關(guān)系，最終你會發(fā)現(xiàn)，你不屬于你自已，你是歷史的宿命，和各種關(guān)系操控的棋子，你的生死命運，不再屬于你。而是各種物質(zhì)關(guān)系的聯(lián)絡(luò)點和各種社會關(guān)系的聯(lián)絡(luò)點。

做為個體的存在，你有屬于自已的各種需要和滿足，如：馬洛斯總結(jié)的生理、安全、愛和歸屬、受尊重、自我實現(xiàn)是人的五種需求;自我需要的實現(xiàn)，需要從自身的環(huán)境中獲得信息與能量，這種個體的需要必須服從其賴以存在的社會環(huán)境，由生存的社會環(huán)境來提供，環(huán)境不可能主動和無緣無故提供你要的一切，必須由自身發(fā)出的能量交換而得到，當(dāng)你獲得了生命的時候，你便具有了先天的力量，隨著這種力量的增長，你必須強大到推動外部世界的能量經(jīng)過你這一結(jié)點進行交換和流轉(zhuǎn)，達到出入的均衡;西方哲學(xué)強調(diào)自我，這就導(dǎo)致一種擴張的理念，人要不斷擴大與外部世界的聯(lián)結(jié)和交換，所以西方世界的擴張性比較強;東方哲學(xué)強調(diào)克制與內(nèi)修，通過約束需求來達到平衡，所以東方文明是一種保守的文明。無論哪種理念，人類世界都離不開與外在世界的能量交換而存在，個人做為物質(zhì)關(guān)系和社會關(guān)系的交匯的結(jié)點，如果阻滯這種能量流的流轉(zhuǎn)，就會消亡。必須保證各種關(guān)系的暢通，才能存在和發(fā)展，正的能量交換會讓個人的各種關(guān)系獲得發(fā)展，負(fù)的能量交換會加速毀滅。

比如賭博的各種形式，這一過程本身不會創(chuàng)造價值，也就不會提供正能量給社會，可是人們把有價值的能量投入到一種不會換得任何創(chuàng)造的風(fēng)險中去，你有可能羸，但是最終還是會輸?shù)靡粺o所有，因為羸了你會加大投入，直到你輸了;輸了，你會繼續(xù)投入以回本。這種心態(tài)本身都是虧損，造成正能量的流失，這就是負(fù)能量交換;再比如吸毒，癮君子把有形的價值換得片刻虛無的幻覺，不會產(chǎn)生有形的正能量，卻會把你所有的辛苦工作的有形價值都吸掉，最終會危害社會。

所以人應(yīng)當(dāng)守住一條底線，做正能量交換的結(jié)點，在你年富力強的時候，濟物利人，通過做那些有創(chuàng)造正能量的工作和投資，通過利人而利已，拓展你的物質(zhì)財富和社會關(guān)系，把你獲得的正能量轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造和滿足別人創(chuàng)造正能量的需要，形成良性循環(huán)回饋。當(dāng)你年邁力衰，不妨向內(nèi)修為，約束自已的需求，獲得心靈的寧靜，建立一種內(nèi)在與外在的相對平衡。

佛教講因果，哲學(xué)也講因果，種什么因就會收什么果，助人的人，人必助之。愛的感覺是幸福的，可是愛不能起自我心，想要獲得愛，就去愛別人，以愛換愛。人類社會是一個有機體，個人只是個別功能的提供者，所以人的需求要通過合作與互助來獲得，所以善意地維護我們賴以生存的這個生態(tài)環(huán)境，善待身邊的人和物，才能得到善果。損害別人的人，不會得到好報，這不只是宗教的判斷，也是這個客觀世界的合理邏輯。

總之，這個世界，對于我們來說，不只是白天與黑夜的輪回，冰冷的山川河谷平原，沒有人的足跡，只是巖石泥土和水。可是注入了人的足跡，人的創(chuàng)造，就有了人的感情，也就有了人的夢想和希望，所以我們無論如何落魄，我們會感覺到愛和快樂在前面的某一天等著你，來自別的人的溫暖和責(zé)任在支撐著你，其實人與人的感情無論如何情緒化，都別忘了社會存在決定社會意識，我們都需要物質(zhì)資料的支持，我們的幸福與愛，我們的快樂，我們所有的社會關(guān)系都需要物質(zhì)財富的支持，這個真理很好證明，如果你沒錢了，你的妻兒都會離你而去，你的朋友也沒理由再和你來往，物質(zhì)關(guān)系是社會關(guān)系維持的根本原因，所以我們創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，要知道惜福，就是要珍惜你擁有的物質(zhì)，有計劃地用到維護你的社會關(guān)系中去，就是做正能量的流轉(zhuǎn)，防備負(fù)能量的輸出。這個世界，由一對矛盾構(gòu)成，一邊是正能量的交換，一邊是誘惑欺詐掠奪負(fù)能量的流轉(zhuǎn)，如果我們一旦選錯了方向，再多的辛苦只會死得越快。真的，人類命運的輪回，告訴我們?nèi)绾紊睿绾伟才胚@一生，如何追求幸福，那就是有計劃的安排好我們一生必做的事，以愛換愛，以創(chuàng)造有價值的能量去獲得對生命的支持，把自我的實現(xiàn)建立在回饋社會的無限快樂中去，我們的快樂就不會枯竭。