“禘”解在朱子學(xué)中的意蘊(yùn)

曾令巍

摘要：在經(jīng)學(xué)史上，關(guān)于“禘”的理解歷來(lái)就存有分歧，尤自鄭玄、王肅以降。至唐代《五經(jīng)正義》頒之國(guó)胄，世人治經(jīng)唯鄭之從。然而，民間也出現(xiàn)了以趙匡為代表的新的學(xué)術(shù)動(dòng)向且開(kāi)宋學(xué)先風(fēng)。以程朱為代表的宋儒雖采趙匡之說(shuō)，但因朱子不滿程子解“禘”而程朱之判已明；雖然學(xué)宗朱子，但是以吳澄、陳澔為代表的門人后學(xué)對(duì)“禘”的理解也有區(qū)別。因此通過(guò)對(duì)“禘”的研究，可以一窺朱子學(xué)在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域，尤其是禮學(xué)研究方面的精微化趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：禘；四時(shí)祭；程朱；義理解經(jīng)；朱子學(xué)

中圖分類號(hào)：B244.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2016）05-0111-05

“禘”者，王者祭祀宗廟之禮。考諸經(jīng)學(xué)史，關(guān)于“禘”的文獻(xiàn)最早見(jiàn)于殷商甲骨文與西周金文，均做宗廟祭禮名。其后雖又見(jiàn)于《春秋》《左傳》《公羊傳》《國(guó)語(yǔ)》與《禮記》等文獻(xiàn)，但解義不一。尤以鄭玄郊天祭禮與王肅宗廟祭禮為著，亦因之引發(fā)諸多異代學(xué)者非鄭即王的“禘”爭(zhēng)，至唐《五經(jīng)正義》唯鄭注為是而趨于一。自以程朱為代表的宋儒義理解經(jīng)伊始，以宗廟祭禮名“禘”復(fù)現(xiàn)，也不乏新義。然朱子學(xué)一脈因立于學(xué)官而鮮有他說(shuō)可撼，遂領(lǐng)經(jīng)學(xué)數(shù)百年，卻以清學(xué)主鄭而告終。以上所述，蓋謂經(jīng)學(xué)史上關(guān)于“禘”解之演繹史，其間焦點(diǎn)問(wèn)題如下闡釋。

一、傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)視域中的“禘”義

“禘”是指王者祭祀之禮，故《禮記》曰：“禮不王不禘。”①最早關(guān)于禘的文獻(xiàn)記載應(yīng)為殷商甲骨文與西周金文。如殷商甲骨文：《甲骨文合集》22088：“癸未卜，禘下乙”，《甲骨文合集》10001正：“勿禘。十二月”。西周金文：《小盂鼎》：“唯八月……王各周廟，祝……□□用牲，禘周王、□王、成王”，《大簋》：“唯六月初吉丁巳，王在鄭，蔑大歷。