曾令巍
摘要:在經(jīng)學(xué)史上,關(guān)于“禘”的理解歷來(lái)就存有分歧,尤自鄭玄、王肅以降。至唐代《五經(jīng)正義》頒之國(guó)胄,世人治經(jīng)唯鄭之從。然而,民間也出現(xiàn)了以趙匡為代表的新的學(xué)術(shù)動(dòng)向且開(kāi)宋學(xué)先風(fēng)。以程朱為代表的宋儒雖采趙匡之說(shuō),但因朱子不滿程子解“禘”而程朱之判已明;雖然學(xué)宗朱子,但是以吳澄、陳澔為代表的門人后學(xué)對(duì)“禘”的理解也有區(qū)別。因此通過(guò)對(duì)“禘”的研究,可以一窺朱子學(xué)在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域,尤其是禮學(xué)研究方面的精微化趨勢(shì)。
關(guān)鍵詞:禘;四時(shí)祭;程朱;義理解經(jīng);朱子學(xué)
中圖分類號(hào):B244.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1003-0751(2016)05-0111-05
“禘”者,王者祭祀宗廟之禮。考諸經(jīng)學(xué)史,關(guān)于“禘”的文獻(xiàn)最早見(jiàn)于殷商甲骨文與西周金文,均做宗廟祭禮名。其后雖又見(jiàn)于《春秋》《左傳》《公羊傳》《國(guó)語(yǔ)》與《禮記》等文獻(xiàn),但解義不一。尤以鄭玄郊天祭禮與王肅宗廟祭禮為著,亦因之引發(fā)諸多異代學(xué)者非鄭即王的“禘”爭(zhēng),至唐《五經(jīng)正義》唯鄭注為是而趨于一。自以程朱為代表的宋儒義理解經(jīng)伊始,以宗廟祭禮名“禘”復(fù)現(xiàn),也不乏新義。然朱子學(xué)一脈因立于學(xué)官而鮮有他說(shuō)可撼,遂領(lǐng)經(jīng)學(xué)數(shù)百年,卻以清學(xué)主鄭而告終。以上所述,蓋謂經(jīng)學(xué)史上關(guān)于“禘”解之演繹史,其間焦點(diǎn)問(wèn)題如下闡釋。
一、傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)視域中的“禘”義
“禘”是指王者祭祀之禮,故《禮記》曰:“禮不王不禘。”①最早關(guān)于禘的文獻(xiàn)記載應(yīng)為殷商甲骨文與西周金文。如殷商甲骨文:《甲骨文合集》22088:“癸未卜,禘下乙”,《甲骨文合集》10001正:“勿禘。十二月”。西周金文:《小盂鼎》:“唯八月……王各周廟,祝……□□用牲,禘周王、□王、成王”,《大簋》:“唯六月初吉丁巳,王在鄭,蔑大歷。