論《剪燈新話》中的愛情觀

摘 要：《剪燈新話》是聯(lián)結唐傳奇和《聊齋志異》的一座橋梁，是一部開明代文言小說先河的作品。作者在創(chuàng)作該小說的過程中，對其中的愛情故事作了重要的描寫，他把愛情故事置于元末明初的社會現實之中，表現出世俗階層的青年男女對愛情的求真求誠、積極主動、追求個人情感自由的愛情觀。

關鍵詞：《剪燈新話》；愛情描寫；愛情觀；意義；原因

作者簡介：賈俁佳（1993-），女，漢族，遼寧沈陽人，本科學士，研究方向：漢語言文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-17-0-02

一、《剪燈新話》中愛情觀的內容

1、求真求誠

《剪燈新話》愛情故事中男女主人公情感的共同特點是要求真、善、美，這些特點反映出他們崇尚誠心誠意的愛情觀，并非虛情假意。

陳大康先生從《剪燈新話》作品中標明的紀年得出《剪燈新話》的故事都是以元末明初時的社會大動蕩為背景。作者正是以自身生活的社會為背景進行創(chuàng)作的。作者把男女之間的愛情置身于這樣一個動蕩不安的社會環(huán)境之下，他們之間的真愛既是難得可貴，又更為有意義。作品中男女主人公皆為市民階層，亦非名門望族，又不是顯貴達人，他們只是飽受亂世之苦的普通百姓。戰(zhàn)亂帶給他們的傷害不僅是物質上的，更有精神上的。但在他們的身上，依然保存著對愛情純真的追求。正如《愛卿傳》中的羅愛愛、《翠翠傳》中的劉翠翠都為市民階層，在元末兵荒馬亂的年頭，不為惡勢力所迫，毅然堅持真愛。門第觀念、封建禮教皆愛情所棄。縱然今生沒有愛人在身邊陪伴，死后有來生也要與真愛相伴。作者筆下的女子形象是美麗、善良、聰慧的， 男子形象是執(zhí)著的，他們以生死相戀直至真情，他們之間的真情是不為亂世所阻礙，不為生死所隔離，表達出其求真求誠的愛情觀。

2、積極主動

《剪燈新話》中愛情故事突出表現出青年男女對愛情積極主動的追求，反映出他們大膽主動，勇敢積極的愛情觀念。

愛情故事中男女主人公通過反對門第觀念、反對封建禮教來表達他們對愛情的要求。在門第觀念根深蒂固的中國古代社會，門第觀念是制約男女之間戀愛與婚姻的主要瓶頸。但是《剪燈新話》中尤為贊許男女主人公之間突破門第觀念，表達真情實意。《翠翠傳》中翠翠與金定的結合就是最有力的證明。翠翠與金定都積極大膽的表達了對方的愛慕之情，翠翠更是以死相逼，為愛情尤為勇敢。

對于女性而言，在封建禮教的約束下，他們的情感是被限制的，“三從四德”、“三綱五常”的教誨迫使他們在戀愛與婚姻上沒有主動權。但是《剪燈新話》為愛情積極主動追求的女子大有人在。無論是《金鳳釵記》中的吳興娘、《聯(lián)芳樓記》中的薛氏姐妹，還是《渭塘奇遇記》中的酒家女兒、《滕穆醉游聚景園記》中的衛(wèi)芳華，他們都積極主動地追求愛情，并且勇敢大膽的表達愛情。女子對愛情的表現更有價值的體現出其愛情觀的積極主動性。

3、追求個人情感自由

“自”字，為人之自謂，“由”字，原指樹枝的主要枝條，具有從、因、己、行的意思。自由二字聯(lián)在一起，就是從自己而生長出的或由自己產生的概念。在中國古代，人們把自由的本意解釋為“率行己意”即是所謂的自作主張，按自己的意志辦事，非他人強迫的意思。個人情感自由就是指人可以按照自己的情感需要，情感傾向來抒發(fā)表達個人的感情。

《剪燈新話》中青年男女是按自身情感需求表達愛情的，追求個人的情感自由。從他們的愛情表現可以見得，他們積極主動追求愛情，通過真情表達愛情，用才情渲染愛情，更有勇氣獲得愛情。這樣的行為是他們對愛情自主意識的充分肯定。《金鳳釵記》中興娘因等不到愛人抑郁而終，后又因愛人還魂。借妹身與生私奔。興娘之死不是愛情追求的終結，而是她愛情追求的開始。興娘對愛情追求個人的情感自由，敢于表達自己的情感意志。《翠翠傳》中翠翠與金定兩廂情愿，翠翠為與金定長相廝守，以死相逼。《綠衣人傳》中綠衣人為尋就愛而復活人間，與趙源相守三年。故事中主人公之舉皆出自愿，反映出他們對愛情的自主意識。他們的愛情是對“禮”壓制下的“情”的自由表達。

二、《剪燈新話》中愛情觀意義

1、體現人性主題

人作為區(qū)別于自然界其他生物的本質是，人是有思維、有情感的動物。面對形形色色的人和事，會產生喜怒哀樂的情和感，男女之間的愛情，是人類所有情感之中最主要的組成部分，也是人類最美好的情感體驗之一。《剪燈新話》通過細膩的語言和生動的情節(jié)，描寫了男女之間最純真的情感——愛情。男女主人公自由的、自愿的相愛，打破封建禮教與門第觀念的束縛，追求個性的解放與自由，表現真正的、純真的人的真實情感。愛情發(fā)生在一瞬間，排除了金錢、地位、封建禮教等非愛因素的阻礙，在普普通通的市民階層之間，表達人本性的情感。

這種對人性的肯定，對情欲的頌揚，是受宋元話本的影響的。宋元話本小說中的愛情婚姻題材中的主人公不注重門第觀念，并表示出對情欲的極大贊揚。人性的主觀需要使情欲從封建禮教的長期禁錮下掙脫出來，人性的情欲得到了頌揚和展現，所以說《剪燈新話》對情欲的肯定受到了宋元話本小說極大的影響，表現出主人公對情欲的大膽追求和熱情向往。

2、對道德的提倡

《剪燈新話》中的愛情觀肯定了人性，同樣提倡了道德。作者于自序中寫道：“好事者每以近事相聞，遠不出百年，近止數載，襞積于中，日新月盛，習氣所溺，欲罷不能，乃援筆為文以紀之”作者作此文是想要對社會習氣有所改變，達到“勸善懲惡，哀窮悼屈”的作用。

作品以詩傳情，說明倡導愛情通過詩歌這種文雅的方式表達。如《聯(lián)芳樓記》薛氏姐妹與鄭生，《翠翠傳》中劉翠翠與金定，都是以詩為媒介表達情感。作者借助詩歌的藝術形式作為男女之間表達愛情的媒介，來體現作者倡導的愛情觀以一種優(yōu)雅、優(yōu)美的形式來表達。《秋香亭記》中適高郵張氏兵起，三吳擾亂，采采嫁為他人之婦，有情人從此分離。只有感嘆：“ 好因緣是惡因緣，只怨干戈不怨天。兩世玉簫猶再合，何時金鏡得重圓？彩鸞舞后腸空斷，青雀飛來信不傳。安得神靈如倩女，芳魂容易到君邊！” 作為作者自傳性質的作品，充分表達了他對亂世的憤恨，也從相反的一面表現出作者對亂世中愛情道德的提倡。

3、對才子佳人小說的影響

《剪燈新話》一經問世，就給人以耳目一新之感。“市井輕浮之徒，爭相誦習，至于經生儒士，多舍正學不講，日夜記憶，以資談論”，《剪燈新話》以后，很快出現了李昌祺的仿作《剪燈余話》。《剪燈新話》和《剪燈余話》共同對文言小說的創(chuàng)作產生了深遠影響，出現了一批可稱為“剪燈”系列小說的仿作。從明初至明朝中葉，文言小說是以“剪燈”系列為主流的。這些小說作者銳意模仿瞿佑，開啟了“用傳奇法，而以志怪”說創(chuàng)作手法的先河，繼承唐人“詩筆”的傳統(tǒng)，以詩文雜入正文之中，形成詩文小說的創(chuàng)作潮流。“剪燈”小說對后世影響很大。

《剪燈新話》是明代文言小說的發(fā)軔者，同時還影響了明清才子佳人小說的誕生，并處進了它的成長和發(fā)展。唐傳奇、宋元話不乏描寫才子與佳人的愛情婚姻故事，但在明初出現的文言小說《剪燈新話》中描寫才子與佳人故事是在繼承前代的基礎上，產生在元末明初那個特定的百年離亂之后，作者將鏡頭對準這段特殊歷史進程中的才子佳人，表現他們在戰(zhàn)亂中的命運、遺憾與哀愁。作品中肯定了才子佳人對愛情積極追求和忠貞不渝，批判了社會混亂對愛情的阻礙與破壞。受《剪燈新話》的直接影響，后代人對才子佳人小說的創(chuàng)作作了更為細致生動地探索與挖掘。其中有大量描寫青年男女戀愛婚姻故事的才子與佳人之作，可以說是才子佳人小說在明代以后發(fā)展的開端。

結語

《剪燈新話》有其特殊的地位和較高的藝術價值。小說表現的明初市井青年男女之間愛情觀，有著很高認識價值。他們的自由自主意識，他們對愛情的勇敢大膽追求，他們對愛情的態(tài)度，對后世都有較大影響，也是對社會的反映。通過《剪燈新話》所反映的明初小說家小說觀念的改變與進步，亦對明代小說創(chuàng)作的繁榮起到了推動作用。

參考文獻：

[1]瞿佑等、周楞伽校注《剪燈新話》（外二種）上海古籍出版社 1988年版

[2]魯迅《中國小說史略》[M]上海文化出版社 2005年版

[3]王錡《寓圃雜記》[M]中華書局 1984年版