從宗教信仰角度解析《好人難尋》

摘 要：本文以奧康納的基督信仰為基石，結合敘事研究，通過解析不同人物的命運安排，力圖探尋《好人難尋》的信仰責任并正確解碼作者意圖，發掘其暴力情節下的深層信仰救贖。

關鍵詞：弗拉納里·奧康納；好人難尋；宗教信仰

作者簡介：王嬌（1988-）女，四川南充人，漢族，電子科技大學外國語學院在讀研究生翻譯方向。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-17--01

《好人難尋》中，奧康納對人物的設置偏向陰暗與消極。不過，這不僅僅是單純地建構畸形，來刺痛讀者的神經。作者頗具匠心的人物安排實際代表的是她想要喚醒的三類人。

老祖母

老祖母是整件事的起因，同時也在冥冥中對故事的結局起推導作用。她的性格復雜而豐富：努力把全家人導向自己希望的目的地，表現了強勢與執拗；耐不住寂寞的老頑童性格，又為角色增添了幾分俏皮可愛；旅行途中再次編造謊言把大家帶向“老種植園”，在發現自己記憶出錯后沒有及時認錯，而是通過假裝受傷來減輕自己將要面臨的責備則體現了怯懦與不誠；不忍把貓獨自留在家中，帶其同行體現了她善良有愛的一面；對裝扮的苛刻要求體現了虛榮之心；面對家人死亡時的表現暴露了她人性的自私和諂媚。

但如果我們對老祖母的研究與探討就止步于此，無疑沒有完全讀懂作者的苦心。以上的描述只是老祖母個人的形象與性格，除了她對老種植園的留戀能夠反映出當時南方種植園經濟的沒落，其他更多都只是局限在人物性格的飽滿度上。老祖母的象征意義，要通過她與不合時宜之人的交談體現出來。她認為自己有著堅定的信仰，信靠上帝，但與不合時宜的人幾番對話后，暴露了自身信仰的空洞，以及得救信心的缺失。她實際上真正代表的人群是那些自認為是虔誠基督徒，滿口救贖的陳詞濫調，卻從未認真地思考過自己與上帝的關系，從未真實地信靠上帝的人。這，正是奧康納想要警醒的第一類人。

不合時宜的人

不合時宜的人直到故事后半部才真正的出現，他命途坎坷，經歷了很多不幸。但從參加過一段時間的唱詩班和有一個牧師父親的經歷我們不難看出，他曾經比起老祖母更多地接觸到上帝，可以說他曾經是一名虔誠的基督徒。在命運的打擊和摧殘下，他從迷惑到懷疑，從懷疑到放棄，從放棄到反叛，離最初的信仰越來越遠。與老祖母一樣，不合時宜的人有著復雜而矛盾的性格，他的人生經歷也能反應很多當時的社會現象。但他出現在本文最主要的目的則是，代表曾經有過信仰，卻半路迷失，離開上帝的人。而這則是奧康納想要拯救的第二類人。

老祖母的家人

老祖母的家人在故事中十分殘酷地一一被殺去，他們至始至終未掀起任何情節波瀾。單純從故事結局來看，他們的下場是最慘的，就連孩童都無一幸免。并且在整個受暴的過程中，完全沒有抗爭，可謂毫無意義地死去。為何作者會不惜用如此暴力血腥的情節來挑戰讀者的心理承受限度，她想被聽到的是什么樣的聲音呢？這即是作者想要拯救的第三類人：生命中常規而平庸，完全沒有上帝存在的人。

回望這三類角色我們不難發現，老祖母雖然最終也走向死亡，但她在死亡前得到了救贖，在作為天主教徒的奧康納看來，她死后是能夠去天堂的，可謂一種完滿。不合時宜的人經歷了坎坷而悲慘的一生，雖然在信仰的道路上偏離了上帝，但最后的情節安排仍然保留了他將來能重新信仰上帝的希望。最可憐的其實是生命中完全沒有上帝的人，他們不曾思考，固然不曾迷茫，更不談與最初的信仰背道而馳了。老祖母的家人不管在情節設置，還是描述篇幅上都不能算作是主角，但從信仰的救贖而言，這類人才是最應該聽到警醒的。

作者頗具匠心地安排了三類角色，包含了信仰道路上所有的人類，一類自以為信，卻不得真諦；一類曾經追隨，卻在現實的殘酷考驗下與之背道而馳；一類從未思考過信仰，不得救贖，最終與天堂無緣。筆者認為，在進行本文的人物分析時，只有以作者信仰的為基石，才能構建較為完整的人物剖析，以及正確解讀寫作意圖，否則有失偏頗。

總結

《好人難尋》情節設置充滿冷暴力，如若只參考奧康納的生平悲慘經歷，很容易闡釋為作者把生活的苦痛做了文學轉嫁。但實際上，奧康納把病痛看作上帝的恩賜，讓她心靈洞開，感常人所不能感，悟常人所不能悟。她把最難接受的事實展現給讀者，便是希望在虛擬而安全的文學距離的保護下，依然給世人足夠的刺痛和警醒，讓他們在一個極致的環境里開始思考信仰，抉擇人生。最根本的，如奧康納曾說過，“我這樣寫的原因僅僅因為我是一個天主教徒，我感覺如果我不是一個天主教徒我就沒理由去寫。”明白了這些，再去品讀《好人難尋》你會看到一種帶著血光的溫情，和披著冷漠的關愛。

參考文獻：

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