從翻譯目的論角度看《邊城》的翻譯

趙貝西

【摘要】《邊城》是中國(guó)著名作家沈從文的代表作，小說(shuō)用簡(jiǎn)練而又細(xì)膩的風(fēng)格描繪人物的心理活動(dòng)，讓讀者情不自禁地融進(jìn)人物的心靈世界。《邊城》在中國(guó)文壇享有重要的地位，成為眾多翻譯家翻譯的對(duì)象。本文試著從翻譯目的論的角度出發(fā)，找出不同時(shí)代，文化背景下不同譯者的翻譯目的及翻譯策略。分析譯者的目的，翻譯方法，翻譯過(guò)程參與者得作用等影響翻譯的重要因素。

【關(guān)鍵詞】《邊城》 目的論 金譯本 戴譯本

一、引言

《邊城》以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者。到目前為止，已有四種英譯本，分別是1936 年項(xiàng)美麗和邵洵美的英譯本、1947 年金隄和白英的英譯本（以下簡(jiǎn)稱金譯）、1981 年戴乃迭的英譯本（以下簡(jiǎn)稱戴譯）、2009年金介甫的英譯本。

二、目的論的基本理論

目的論在德國(guó)功能學(xué)派在翻譯理論中占有非常重要的地位，“目的”（skopos）意思“目的”（aim， purpose）和“功能”（function）. 二十世紀(jì)七十年代，弗米爾將“目的”這個(gè)術(shù)語(yǔ)引入了翻譯理論。在翻譯過(guò)程中，有很多種目的。目的論中認(rèn)為最重要的目的是所譯文本的交流目的。翻譯行為的目的會(huì)決定整個(gè)翻譯過(guò)程。在目的論中有三條規(guī)則，即目的原則，連貫原則和忠實(shí)原則。目的原則是指譯者應(yīng)該以想要的方式對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言和文化進(jìn)行翻譯。連貫原則是指譯文必須有可讀性和接受性，能使讀者容易地讀懂和接受。忠實(shí)原則是指譯者必須忠實(shí)于原文本。忠實(shí)的程度和形式由翻譯目的決定。在三條原則中，目的原則是最重要的。目的論給了譯者更多的自由，使他們可以根據(jù)翻譯目的，選擇他們認(rèn)為最好的翻譯方法進(jìn)行翻譯。

翻譯目的論認(rèn)為任何形式的翻譯行為都是一種實(shí)踐行為，都有一定的翻譯目的，翻譯要受到各種各樣的目的的制約。作為譯者，要視不同的目的決定采取何種翻譯行動(dòng)。

三、目的論在《邊城》英譯本中的應(yīng)用

從目的論角度出發(fā)，本文通過(guò)金譯和戴譯的比較分析來(lái)闡述目的論對(duì)于文本翻譯的影響。

1.翻譯目的，預(yù)期讀者和委托人的不同。翻譯目的指的是譯文的交際目的，通常是由譯文的發(fā)起人決定的，有時(shí)也由譯者參與決定。譯者在翻譯過(guò)程中，總要為譯文做預(yù)期讀者群的設(shè)定，這樣才能確定自己翻譯的風(fēng)格和策略。

根據(jù)不同的讀者群設(shè)想，譯者會(huì)采用不同的翻譯策略和翻譯方法。金譯本是為了西方讀者學(xué)習(xí)，了解中國(guó)文化提供資料，而戴譯本是為了傳播中國(guó)文化，讓西方讀者真正的了解中國(guó)文化。再加上一個(gè)是受雇于自己，一個(gè)是受雇于官方出版社，所以兩種譯本的風(fēng)格截然不同。

2.翻譯策略的不同。不同的翻譯目的決定不同的翻譯策略。金譯本的翻譯目的和戴譯本的翻譯目的不相同，很自然所采取的翻譯策略也就不同。

（1）不同的地名翻譯。金譯本采用的是威妥瑪式拼音法，如四川（Szechuan）、湖南（Hunan）、秀山（Hsiushan Mountain）。戴譯本采用了拼音系統(tǒng)，如四川（Sichuan）、湖南（Hunan）、秀山（Mount Xiu）。之所以出現(xiàn)地名譯法的不同，是因?yàn)榻鹱g本的時(shí)期，威妥瑪式拼音方式在當(dāng)時(shí)的西方世界占主流地位，位于金譯本為了能易于讀者接受，更好的達(dá)到交際目的，就采用這種方法。而戴譯本采用的拼音系統(tǒng)，也是由于官方的限制。所以當(dāng)個(gè)人主體性和社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突時(shí)，譯者的主體性就要受到“贊助人”這一隱形因素的操控。

（2）選詞的不同。戴譯本更傾向于原文，更忠實(shí)于原文，其主要目的是為了更好的傳播中國(guó)文化，同時(shí)也服務(wù)于“贊助人”的目的，而金譯本就相對(duì)顯得很自由，其目的就是為了愉悅廣大的文學(xué)愛(ài)好者，為了有效的與目的語(yǔ)讀者更好的交流。

在下面的例句中：

1）“老伯伯，你翠翠長(zhǎng)得真標(biāo)致，像個(gè)觀音樣子。”

金譯本：“Old uncle， you know——Green Jade is very attractive.”

戴譯本：“Uncle， your Emerald grown into a fine girl， a regualr Guan Yin.”

* The Goddess of Mercy

“觀音”是中國(guó)佛教里的救世主，在湘西地區(qū)人們常用“觀音”來(lái)描敘女性美。對(duì)于“觀音”的翻譯，戴乃迭采用了直譯加腳注的方式，一方面給讀者以陌生感，一方面也普及了中國(guó)文化。而金譯本則采用了省譯法，為了不影響讀者的閱讀性，金只是譯為“Green Jade is very attractive.”，只是贊美翠翠的美，雖然不影響讀者對(duì)文章的理解，但是我個(gè)人覺(jué)得少了“觀音”所給予人們的那種圣潔的美感。

四、結(jié)論

通過(guò)對(duì)金譯本和戴譯本的簡(jiǎn)要比較分析，可以看出目的論在翻譯文本中的影響和作用。不同的翻譯目的，不同的預(yù)期讀者，不同的參與人和委托人，都會(huì)產(chǎn)生不同的翻譯目的，進(jìn)而產(chǎn)生不同的翻譯策略和翻譯方法。在翻譯過(guò)程中，譯者應(yīng)該充分考慮影響翻譯過(guò)程的多種因素，選擇合適的翻譯策略，這樣才能使翻譯質(zhì)量更加改善。

參考文獻(xiàn)：

[1]程瑩.近五年沈從文《邊城》研究綜述[D].華中師范大學(xué)，2007，（8）.

[2]向仍東.翻譯目的論下的《邊城》兩英譯本解讀[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（2）.