布迪厄?qū)嵺`理論中的政治場(chǎng)域解析

趙巍巍

[摘要]文章從布迪厄?qū)嵺`理論所涉及的場(chǎng)域、慣習(xí)、資本等核心概念出發(fā)，探討其實(shí)踐理論中政治場(chǎng)域，分析了政治場(chǎng)域中資本的轉(zhuǎn)化，慣習(xí)對(duì)于政治場(chǎng)域的影響，政治場(chǎng)域中資本轉(zhuǎn)換與博弈，以及政治場(chǎng)域中支配者與被支配者的斗爭(zhēng)，從中看出布迪厄?qū)τ谡螆?chǎng)域的分析突破了傳統(tǒng)的二元論，布迪厄的政治場(chǎng)域理論對(duì)于分析中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]布迪厄；實(shí)踐理論；政治場(chǎng)域

1政治場(chǎng)域在布迪厄?qū)嵺`理論以及社會(huì)科學(xué)研究中的意義

1.1布迪厄?qū)嵺`理論簡(jiǎn)要評(píng)析

布迪厄的實(shí)踐理論圍繞著場(chǎng)域、資本、慣習(xí)的關(guān)系。圍繞著行動(dòng)者實(shí)踐的空間，實(shí)踐邏輯，實(shí)踐的工具等，場(chǎng)域就是行動(dòng)者的活動(dòng)空間，資本是行動(dòng)者的工具，慣習(xí)可以看作是行為的習(xí)慣，一個(gè)行動(dòng)者在社會(huì)中的地位是由他自身的慣習(xí)和掌握的資本決定的。布迪厄的這種實(shí)踐理論的邏輯打破了原來(lái)的主客二元的思維邏輯，用關(guān)系的維度思考社會(huì)實(shí)踐，為我們從新的角度理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)提供一種分析工具，有助于我們把握實(shí)踐的內(nèi)在邏輯，更好地指導(dǎo)我們思考社會(huì)政策。布迪厄在《區(qū)隔》中，將習(xí)性、資本、場(chǎng)域等核心概念整合起來(lái)，提出：“[（慣習(xí)）（資本）]+場(chǎng)域=實(shí)踐”這一公式形象表達(dá)了他的關(guān)系主義思維模式，改變了以往的理論思維模式，使我們從新的角度更好地理解了實(shí)踐的內(nèi)在邏輯。

1.2場(chǎng)域的實(shí)踐理論中的地位

場(chǎng)域就是付諸于行動(dòng)的實(shí)際空間，主要是實(shí)踐個(gè)體選擇的場(chǎng)所問(wèn)題。個(gè)體所處的空間，與個(gè)體的性格習(xí)慣和其在空間中的范圍共同作用的結(jié)果。空間的范圍是由各種資本以合理的形態(tài)布局來(lái)判定的。雖然“場(chǎng)域”的提出要晚于“慣習(xí)”，布迪厄曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“場(chǎng)域才是首要的，必須作為研究操作的焦點(diǎn)。”場(chǎng)域是“關(guān)系群”，是位置之間存在的客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系群形成系列或系統(tǒng)，這些系統(tǒng)的關(guān)系是客觀化的，也是歷史發(fā)展的，他們存在于社會(huì)空間的各種位置，制約這些關(guān)系的是權(quán)力（政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力）或資本（社會(huì)資本、經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、象征資本）。“從分析角度看，一個(gè)場(chǎng)也許可以被定義為由不同的位置之間的客觀關(guān)系構(gòu)成的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，或一個(gè)構(gòu)造。由這些位置所產(chǎn)生的決定性力量已經(jīng)強(qiáng)加到占據(jù)這些位置的占有者、行動(dòng)者或體制之上，這些位置是由占據(jù)者在權(quán)力（或資本）的分布結(jié)構(gòu)中目前的或潛在的境域所決定的；對(duì)這些權(quán)力（或資本）的占有，也意味著對(duì)這個(gè)場(chǎng)的特殊利潤(rùn)的控制。另外，這些位置的界定還取決于這些位置與其他位置（統(tǒng)治性、服從性、同源性的位置等）之間的客觀關(guān)系。”布迪厄用場(chǎng)域概念代替?zhèn)鹘y(tǒng)的實(shí)踐活動(dòng)空間，但它的內(nèi)涵要更加豐富。

1.3政治場(chǎng)域在場(chǎng)域中地位

在眾多場(chǎng)域中，布迪厄?qū)?quán)力場(chǎng)域（政治場(chǎng)域）更加情有獨(dú)鐘，他認(rèn)為政治場(chǎng)域是：“在社會(huì)地位之間獲得的權(quán)力關(guān)系，這種關(guān)系保證了社會(huì)地位的占據(jù)者具有一定數(shù)量的社會(huì)權(quán)力，或者一定數(shù)量的資本，從而能夠進(jìn)入爭(zhēng)奪權(quán)力壟斷權(quán)的斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)的核心方面則是爭(zhēng)奪對(duì)于合法的權(quán)力形式的定義。”政治場(chǎng)域中，行動(dòng)者在場(chǎng)域中的位置是由資本的質(zhì)量和數(shù)量的分布來(lái)界定的，依其資本的類型和總量，存在著支配和服從之分。行動(dòng)者的策略取決于他們?cè)趫?chǎng)域中的位置，不同位置占據(jù)者的行動(dòng)策略各不相同。比如，場(chǎng)域中處于支配地位的行動(dòng)者往往采取保守性的策略來(lái)維護(hù)現(xiàn)有的場(chǎng)域中的力量格局；新進(jìn)入者則希望逐步接近支配地位，往往采取繼承策略，擴(kuò)大資本的數(shù)量和質(zhì)量；處于被支配地位的行動(dòng)者一般采取顛覆性策略來(lái)改變場(chǎng)域中的力量格局。政治場(chǎng)域并不等于某個(gè)固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也不是某個(gè)確定的社會(huì)關(guān)系，也不是不同社會(huì)地位構(gòu)成的框架，它的核心精神是貫穿于社會(huì)關(guān)系中的力量對(duì)比和實(shí)際的張力狀態(tài)。政治場(chǎng)域始終是具體的活動(dòng)場(chǎng)所，是實(shí)際活動(dòng)的力和資本的相互關(guān)系以及結(jié)果，政治場(chǎng)域在本質(zhì)上是歷史和現(xiàn)實(shí)的，是有形的和無(wú)形的，清晰的和模糊的、固定的和正發(fā)生的、物質(zhì)的和精神的各種因素的力量形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。政治場(chǎng)域中有著正當(dāng)化的競(jìng)爭(zhēng)，涉及對(duì)行動(dòng)者地位的分析及其占據(jù)的空間的多維，政治場(chǎng)域有其自己的規(guī)劃、策略和行為范式，對(duì)行動(dòng)者來(lái)說(shuō)，只有遵守這些規(guī)則、策略，熟悉這些場(chǎng)域的儀式、程序，按照該場(chǎng)域的價(jià)值觀的原則行動(dòng)，才能更好地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。政治場(chǎng)域中，主要是靠行動(dòng)者的不同的社會(huì)地位，各個(gè)行動(dòng)者掌握的資本力量和權(quán)力范圍以及他的慣習(xí)、各種象征性符號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出來(lái)的文化因素，以及行動(dòng)者在實(shí)踐中接受的歷史條件和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)組成。政治場(chǎng)域就是在社會(huì)空間中，由特定的行動(dòng)者相互關(guān)系網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)出來(lái)各種社會(huì)力量和因素形成的綜合體，它靠行動(dòng)者之間的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來(lái)維持。

2布迪厄?qū)嵺`理論中政治場(chǎng)域的研究回顧

布迪厄是一個(gè)多產(chǎn)的學(xué)者，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛且深遠(yuǎn)的影響，他提倡通過(guò)理論的武裝解釋社會(huì)隱含的內(nèi)在機(jī)制。實(shí)踐理論是布迪厄理論體系中最為核心的一部分。政治場(chǎng)域是實(shí)踐理論中的核心。他對(duì)場(chǎng)域、資本、慣習(xí)等提出新的概念界定，他從關(guān)系的角度理解實(shí)踐。布迪厄的理論超越那些導(dǎo)致社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)期分裂的根深蒂固的各種二元對(duì)立，即主觀主義與客觀主義的對(duì)立、符號(hào)性分析與物質(zhì)性分析的分離、理論與經(jīng)驗(yàn)研究的脫節(jié)、結(jié)構(gòu)與能動(dòng)作用的對(duì)立以及微觀分析與宏觀分析的對(duì)立。

2.1政治場(chǎng)域中涉及的組成因素

2.1.1政治場(chǎng)域中資本的轉(zhuǎn)化

布迪厄給資本下的定義是：“資本是積累的（以物化的形式、具體化的、肉體化形式的）勞動(dòng)。當(dāng)這種勞動(dòng)在私人性即排他的基礎(chǔ)上被行動(dòng)者小團(tuán)體占有時(shí)，這種勞動(dòng)就使得他們能夠以物化的或者勞動(dòng)的形式占有社會(huì)資源。”關(guān)于“資本”概念，作為行動(dòng)者從事社會(huì)活動(dòng)的“實(shí)踐工具”，他認(rèn)為，這是一種“積累起來(lái)的勞動(dòng)”（它以物化形式或身體化形式存在）。當(dāng)行動(dòng)者或行動(dòng)者群體在私有的前提下占有和利用它時(shí)，他們便可以因此占有和利用具有物化形式，或者體現(xiàn)為活生生的勞動(dòng)的社會(huì)能量。布迪厄把資本分為經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本、文化資本和象征資本（符號(hào)資本），這四種資本互相作用，而且可以相互轉(zhuǎn)變。

經(jīng)濟(jì)資本是所有資本形態(tài)的基礎(chǔ)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)經(jīng)濟(jì)資本可以衍生其他資本形態(tài)，但是反過(guò)來(lái)卻不成立；布迪厄探討文化資本是為了探尋各個(gè)階層孩子之間學(xué)習(xí)的不同。討論社會(huì)資本是為了更加注重社會(huì)層面上的研究，社會(huì)依托社會(huì)上行動(dòng)的人彼此的關(guān)系網(wǎng)形成的資源，它的本質(zhì)就是社會(huì)上一群人所共同享有的資本量給個(gè)體提供支持的表現(xiàn)。象征資本更像是隸屬于權(quán)力領(lǐng)域，它是其他資本形式的合理轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)為認(rèn)可、妥協(xié)或者幫助的過(guò)程。

2.1.2慣習(xí)對(duì)政治場(chǎng)域的影響

布迪厄認(rèn)為慣習(xí)來(lái)自于長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間積累，經(jīng)驗(yàn)會(huì)內(nèi)化人們的思想，并指揮協(xié)調(diào)人們的行動(dòng)，可以說(shuō)，慣習(xí)是行動(dòng)者在場(chǎng)域里的社會(huì)位置上形成的，是外在性的內(nèi)在化的結(jié)果，是“結(jié)構(gòu)化了的結(jié)構(gòu)”和“促結(jié)構(gòu)化的結(jié)構(gòu)”。政治場(chǎng)域中，個(gè)體和群體長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)一定實(shí)踐的積累，這些經(jīng)驗(yàn)就會(huì)內(nèi)化成為人們的意識(shí)，成為人們?cè)谡螆?chǎng)域中實(shí)踐的慣習(xí)，它會(huì)形成指揮和調(diào)動(dòng)個(gè)人和群體的行為和精神的強(qiáng)有力的生成機(jī)制。慣習(xí)能夠并知道在任何特定的環(huán)境下行動(dòng)者如何繼續(xù)發(fā)揮功效，在場(chǎng)域中，行動(dòng)者依靠慣習(xí)靈活應(yīng)變，才能應(yīng)對(duì)某些未曾遇見(jiàn)的境遇，因?yàn)槔硇杂?jì)算的事實(shí)在實(shí)際生活中很難得到，受到時(shí)間、信息、精力的限制，行動(dòng)者并不是隨意行動(dòng)，而是根據(jù)慣習(xí)，做了唯一該做的事情。

布迪厄稱慣習(xí)具有歷史性的特點(diǎn)，是一種“體現(xiàn)在人身上的歷史”，歷史上“外在性的內(nèi)在化”。慣習(xí)可以說(shuō)是我們的主觀性社會(huì)建構(gòu)的機(jī)構(gòu)，性情傾向的形成是個(gè)人由于其生存的客觀條件和社會(huì)經(jīng)歷而通常以無(wú)意識(shí)的方式內(nèi)在化并納入自身的。表現(xiàn)為可攜帶性。通過(guò)歷史獲取的經(jīng)驗(yàn)，可以應(yīng)用其他領(lǐng)域，也會(huì)產(chǎn)生效果，表現(xiàn)為內(nèi)化的特點(diǎn)。慣習(xí)還具有模糊的特點(diǎn)。布迪厄認(rèn)為慣習(xí)雖具有歷史的特點(diǎn)，它的形成有其內(nèi)在的邏輯，然而，由于人們活動(dòng)的隨意性，導(dǎo)致慣習(xí)的形成也變得不可捉摸，慣習(xí)本身沒(méi)有明確的表現(xiàn)形式，但是，它是自身的邏輯結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗恰俺志玫模赊D(zhuǎn)換的潛在行為系統(tǒng)，是一些有結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)”，當(dāng)然，慣習(xí)的生成是基于“條件制約和特定的一類生存條件結(jié)合”。

2.1.3政治場(chǎng)域中的資本轉(zhuǎn)換與博弈

場(chǎng)域是一個(gè)不同權(quán)力和資本不斷競(jìng)爭(zhēng)的空間，政治場(chǎng)域更是如此，它充分地展現(xiàn)出社會(huì)資本、文化資本、經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)化。它具有自身存在邏輯和規(guī)則，有著不同的位置關(guān)系、內(nèi)容結(jié)構(gòu)與權(quán)力博弈。政治場(chǎng)域最重要的作用是給各種類型的資本提供了競(jìng)爭(zhēng)、交換、比較的場(chǎng)所，與此同時(shí)，這些場(chǎng)所也不能離開(kāi)各種資本，因?yàn)樗拇嬖诤瓦\(yùn)作是靠資本的交換和競(jìng)爭(zhēng)維持。

政治場(chǎng)域制約著資本：一方面，政治場(chǎng)域是由擁有不同資本的行動(dòng)者，他們之間關(guān)系不同，形成的不同位置之間空間組合，這些位置是由政治場(chǎng)域中活躍的資本的特殊形式的分布狀況來(lái)限定，行動(dòng)者被分配到社會(huì)空間的不同位置主要是根據(jù)行動(dòng)者的資本總量和資本結(jié)構(gòu)，這些不同類型的資本構(gòu)成也具有重要作用。另一方面，政治場(chǎng)域決定了資本的價(jià)值，不同類型的資本的價(jià)值在政治場(chǎng)域中有著不同的價(jià)值，資本既是行動(dòng)者斗爭(zhēng)的工具，也是行動(dòng)者斗爭(zhēng)的對(duì)象。

資本也制約著政治場(chǎng)域。資本制約政治場(chǎng)域是通過(guò)生成的權(quán)力來(lái)控制場(chǎng)域的，資本控制生產(chǎn)或再生產(chǎn)的具體客觀性的工具。這種生產(chǎn)方式和模式構(gòu)成了場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)資本界定了政治場(chǎng)域中活動(dòng)的形式和工具。

2.2政治場(chǎng)域中支配者與被支配者的斗爭(zhēng)

在政治場(chǎng)域中，支配者的優(yōu)越地位在于其獲得了立法、執(zhí)法的特殊權(quán)利，在政治場(chǎng)域中具有話語(yǔ)權(quán)和決定權(quán)，對(duì)于那些在不同場(chǎng)域中發(fā)揮作用的資本的相對(duì)價(jià)值和力量具有決定權(quán)。在政治場(chǎng)域中，行動(dòng)者斗爭(zhēng)的目的在于爭(zhēng)奪針對(duì)各種不同權(quán)力的權(quán)力，這種權(quán)力是一種資本，這種資本能夠賦予人們控制資本的權(quán)力。以推行支配性霸權(quán)為目的的斗爭(zhēng)，往往能夠在權(quán)力的分割中達(dá)到均衡狀態(tài)，這種狀態(tài)的形成是支配者之間經(jīng)過(guò)激烈斗爭(zhēng)的結(jié)構(gòu)，他們可能是采用實(shí)體對(duì)抗，也可能是象征性資本進(jìn)行轉(zhuǎn)換，行動(dòng)者根據(jù)自身的資本情況，進(jìn)行行動(dòng)策略，主要目的是通過(guò)轉(zhuǎn)換保證資本的再生產(chǎn)，以及在社會(huì)空間中不同地位的行動(dòng)者的社會(huì)地位、社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)。這些資本的轉(zhuǎn)化率與損失率和隱蔽性相關(guān)，與它們成反比。不同類型的資本進(jìn)行轉(zhuǎn)換沒(méi)有可比性。經(jīng)濟(jì)資本不需要轉(zhuǎn)換，直接就可以獲得某些商品和服務(wù)。而有些商品和服務(wù)只有通過(guò)關(guān)系或者社會(huì)義務(wù)產(chǎn)生的社會(huì)資本才能獲得，這些社會(huì)資本不具有靈活性，不可能馬上就轉(zhuǎn)換。社會(huì)資本是那些實(shí)際的或潛在的、與對(duì)內(nèi)對(duì)某種持久網(wǎng)絡(luò)的占有密切相關(guān)的資源的集合體，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)是一種眾所周知的、體制化的網(wǎng)絡(luò)，或者說(shuō)是一種與某個(gè)團(tuán)體的成員身份密切相聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)，它在集體擁有的資本方面為每個(gè)成員提供支持，或者提供應(yīng)得各種各樣聲譽(yù)的“憑證”。它是行動(dòng)者憑借加入一個(gè)比較穩(wěn)定并且在一定程度上制度化的相互交往，彼此熟識(shí)的關(guān)系網(wǎng)，進(jìn)而累積下來(lái)的資源綜合。

3研究政治場(chǎng)域的意義

在所有的場(chǎng)域中，政治場(chǎng)域是最重要的一種，從微觀的角度來(lái)說(shuō)，它是理解行動(dòng)者開(kāi)展實(shí)踐策略的關(guān)鍵。從宏觀的角度來(lái)說(shuō)，它是理解國(guó)家社會(huì)再生產(chǎn)能夠順利進(jìn)行的關(guān)鍵。政治場(chǎng)域是受到各種權(quán)力形式或者資本類型進(jìn)行斗爭(zhēng)，形成現(xiàn)存的結(jié)構(gòu)形式，是一個(gè)包含很多力量關(guān)系的領(lǐng)域，在這里，擁有一定量的經(jīng)濟(jì)資本和文化資本的行動(dòng)者，在其自身的領(lǐng)域中占據(jù)支配地位，比如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、知識(shí)分子領(lǐng)域、公務(wù)員領(lǐng)域等，同時(shí)他們進(jìn)入政治領(lǐng)域后，也希望同樣能夠保持其支配地位，這些新進(jìn)入政治領(lǐng)域的行動(dòng)者，他們擁有不同的資本，采取不同的策略，希望能夠占據(jù)支配地位，改變?cè)瓉?lái)的政治場(chǎng)域的現(xiàn)狀，希望能夠獲取自身的地位，而原有的占有支配地位的資本擁有者會(huì)根據(jù)自身的資本采用各種策略維持這種力量均衡，保持現(xiàn)狀。這種斗爭(zhēng)的形式是實(shí)實(shí)在在的，結(jié)果會(huì)出現(xiàn)例如革命、宮廷政變，或者符號(hào)性沖突，如社會(huì)群體中不同群體地位的高低問(wèn)題。傳統(tǒng)的實(shí)踐活動(dòng)的分析大部分是圍繞著利益最大的邏輯，實(shí)際上，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還有其他的原因，而且需要遵循相應(yīng)的原則，以往的研究簡(jiǎn)單地把行為者的行為邏輯簡(jiǎn)化為機(jī)械的反應(yīng)和有意圖的行為，忽略了行動(dòng)者歷史、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的制約性，沒(méi)有辦法清晰地解釋人類的所有實(shí)踐活動(dòng)。

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