宗教信仰對農村社區治理的影響

【摘 要】 文章概述了農村宗教信徒信仰對農村社區治理的積極影響，分析了教徒宗教信仰對農村社區治理的消極影響，探討引導宗教與農村社區協調發展的對策：構建與農村社區協調發展的宗教體系；提升農村社區組織對宗教事務的管理能力；創建農民科學信仰的文化環境。

【關鍵詞】 宗教信仰；農村社區；治理；影響

當前，宗教信仰問題已經成為整個社會問題的重要組成部分，它所帶來的政治、經濟、文化、社會等各個方面的問題都不容忽視。黨的十八大強調了促進宗教關系和諧，提出了“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用”的要求。一方面要引導宗教的積極功能為農村社區治理做貢獻，另一方面要盡力摒除宗教信仰給農村社區治理帶來的消極影響，這樣才能更好地順利完成社會主義新農村建設。

一、宗教信仰對農村社區治理的積極影響

1、宗教信仰有助于維護農村社區的社會穩定

“十一五”以來，農村的經濟文化生活水平快速提升，農民的收入也獲得顯著提高，但對農村社區精神文明的投入仍舊不足，使得難以開展豐富多彩的精神文化活動，再加上農民閑暇時間較長，不但進一步加深了宗族觀念，也催生了一系列如賭博等的陋習，并且使得封建迷信活動死灰復燃。在一些農村，求神拜佛盲目跟風，喪葬殯禮相互攀比，拜金主義大行其道，結婚生子大操大辦，這給廣大農民增添了沉重的經濟負擔，加之利己主義思想泛濫，使得一些農民為了金錢不擇手段，唯利是圖、一切向錢看等思想受到更多人的追捧。更有甚者為了金錢利益做出販賣兒童等違法行為。這些問題嚴重的敗壞了社會風氣。

“宗教信仰實際上是以超自然的神秘方式實現社會控制”。[1]介于宗教的這一特質，借用特定的禮儀可以使社會價值觀念被超然化神圣化，進而使人們內心的遵從意識得到強化，更好的實現自我約束，然后讓原有的社會秩序按照現有的規則排列，最終有助于維護當前實行的社會制度。而且，對于增強社會生活與個人之間的聯系也有著深遠的影響，使大部分的信徒逐漸形成相同的意識形態，有助于維護現存社會的穩定發展。對于農村社區的建設，穩定是極其重要的基礎。因此，宗教這一特質，將有利于保障農村社會的穩定。

2、宗教信仰有助于形成農村社區良好的社會風氣

宗教信仰通常是通過特有方式結合其教條、教義，在倫理道德方面對信徒進行規勸與約束，提倡信徒遵從社會規范、恪守社會道德風尚，從而營造良好的社會氛圍和穩定的社會秩序。將世俗的倫理道德進行升華、宗教化，結合宗教的典故納入到宗教道德的范疇中。本質相同，但神化后的宗教道德準則更具有自律性。

以行善為宗旨，倡導寬容、慈悲、平等、博愛、不殺生等，都合乎社會主義思想道德。宗教的道德戒律和行為規則對于維護社會穩定、緩和社會矛盾具有積極意義，對于良好社會風氣的樹立、世道人心的維系都起到一定的正面作用。農村社區的思想道德教育需要與時俱進，用新的方式進行推廣。與宗教信仰相結合，將“八榮八恥”等社會主義榮辱觀通過宗教信仰的形式進行宣傳。再基于農村社區的實際情況因地制宜地宣揚社會主義核心價值觀。只有通過耐心和細心長期的宣傳教育，將社會主義法治理念融入到農民群眾的日常生活中去。才可以使人民群眾的思想道德素質和科學文化素質得到逐漸提高，才能從根本上改善農村社區的社會風氣。實現社會主義新農村建設。

3、宗教信仰有助于促進農村社區的文化發展

宗教信仰是人類社會發展進程中的一種特殊文化現象并且發揮著其特有的社會功能。宗教界致力于公益慈善事業、宗教文物保護和學術研究等，對豐富和傳播民族文化起到了一定的作用。從各個方面影響著信徒的生活作風、思維習慣等。此外，對農村社區的精神文化生活也產生了重要影響。同時，教義中所蘊含的民族文化是我國優秀文化中的珍貴遺產，是振興社會主義文化事業中不可或缺的部分，而開拓宗教本身就能釋放出積極的社會作用。

宗教在農村的教化功能還是有所發揮的，比如一些信徒通過誦讀宗教典籍、參加唱詩班等宗教活動提升了識字水平，文盲得以減少，還豐富了農閑生活。此外，宗教活動的負責人通常本身就具有很高的文化素養及個人魅力，用自己的言行推行教化。這些無疑都助推了農村社區的文化發展。

二、宗教信仰對農村社區治理的消極影響

1、宗教信仰在一定程度上削弱了農村社區組織的社會權威

由于宗教的迅猛發展，使得社會權威被削弱甚至被顛覆。在社會生活領域中，權威在整個社會當中起到凝聚和整合社會的作用。這對作為農村社區長久發展的穩定環境來說是及其巨大的消極影響。恩格斯就說“一方面是一定的權威，不管它是怎樣造成的，另一方面是一定的服從，這兩者，不管社會組織怎樣，在產品的生產和流通賴以進行的物質條件下，都是我們所必需”。[2]由于宗教的影響使得某些農村組織的權威得以削弱，進而癱瘓其社會控制力，導致社會向心力減弱，最終威脅到社會的穩定。

在個別農村社區，宗教組織不斷向民眾強化宗教意識，夸大宗教的萬能效用，甚至個別人把宗教作為解決農村治理問題的重要手段。宗教極力灌輸的宗教理論將消弭民眾的理性思維，擾亂社會的主流意識形態，極端宗教甚至煽動信徒反對黨和國家制定的方針政策，不利于科學理論和知識在農村社區的傳播。這種情形會直接導致農民不受社會權利的管理，甚至影響正常的生活和農作，擾亂社會秩序，架空權力機關，最終使黨的領導受到挑戰。

2、宗教信仰在一定程度上挑戰了農村社區組織的管理效力

農村社區組織對農村的社會生產生活負有直接的管理職責。但是，隨著農村管理體制的轉變，一些農村社區組織的管理能力在不斷下降。這是由于在下放經管權的過程中，忽略對科教文衛以及社會治安等方面的管理而引起的。與此同時，宗教組織卻在農村地區大肆擴展自己的勢力范圍，規模逐漸提升，很多村民已被宗教勢力所籠絡，其參與宗教活動的積極性遠勝過參與村務會的積極性，大大地削弱了農村社區組織對社區工作的領導力和權威性。

個別境外宗教組織借助一些宗教勢力較大的村莊進行宗教滲透，使其向“政教合一”方向發展，將其勢力伸入到農村社區組織的工作人員中去，妄圖影響干預農村社區的事務管理，大有取而代之之意。還有一些宗教教會以信徒為基礎，逐漸提高自身在農村社區的地位，通過宗教活動侵占職能相關的基層組織，最終達成共同管理農村社區的社會事務。這些宗教組織如被境外勢力利用，必將削減農村社區組織的管理效力。

3、宗教信仰在一定程度上擾亂了農村社區的社會秩序

宗教教義雖然有些積極的因素在里邊，但是每種宗教多多少少都有些消極避世的觀點，這會使個別地方黑惡勢力變得更加囂張跋扈，嚴重擾亂農村社區的社會安定。如佛教宣揚要寬容、原諒，但過分的寬容原諒就可能變成逆來順受委曲求全。這樣聽之任之放任不管，易使信徒不辨善惡、不分對錯，姑息養奸、助紂為虐。[3]誠然，現實生活中當然需要些許的妥協，但也不能放棄原則一味退讓，任隨丑惡現象蔓延，這必將損害國家的穩定與社會的和諧。

有的農村社區非法宗教秘密進行地下活動，基于普遍村民群眾文化素養不高等特點，對其進行精神控制，使得非法集會變得越發瘋狂，嚴重擾亂當地的社會秩序。目前來看其中活動較為頻繁，影響較為惡劣的是非法宗教地下勢力。通過調查發現，某些農村社區的基督教信徒大部分被非法地下宗教勢力所操控，一些基督教地下勢力秘密組織非法集會，散布非法刊物，大力宣揚所謂的“正統”思想和主張，與真正正統的宗教組織爭奪宗教活動的主導權，嚴重擾亂了農村社區的宗教和社會秩序。

三、引導宗教與農村社區協調發展的對策

1、構建與農村社區協調發展的宗教體系

首先，取其長避其短，進一步發揮宗教的積極因素。要深入地探索符合國家社會更加穩定持久發展的內容。一是主動宣傳愛教與愛國的思想，并且將這兩者有機的統一在一起，使之成為更加完備的愛國愛教的神學思想，讓信徒擁護中國共產黨的領導和社會主義制度，服從政府依法管理，依法依規開展宗教活動。二是倡導不同宗教、同一宗教不同派別、信徒與非信徒之間要相互尊重、彼此包容、互信互諒。

其次，根據農村社區的實際情況，調整宗教組織與制度使之能因地制宜與當地的情況相匹配。一是要保證宗教組織能接受監督，并且能完全服從于農村社區組織。在農村宗教組織負責人的篩選上，一定要選拔思想上、政治上、行動上同黨中央保持高度一致、有一定宗教理論素養的農村知識分子，并依法依規成為各級宗教組織的負責人，以自身能力組織紀律性等來保證宗教組織的政治方向不偏離。二是要積極配合依法治國方略的實施，讓法治思想深入農村信徒的內心，指引農村信徒樹立正確的國家意識和公民意識，使其有正確的道德觀、人生觀、價值觀，不容易被反動思想引誘。還要堅持政教分離的制度，反對境外勢力利用宗教來傳播反動思想，妄圖在農村信徒中進行滲透，實現其分裂我國的目的，在重大政治問題上與黨和國家保持一致。

再次，宗教修持方法不能一成不變，需要與時俱進和當代農村生活方式的改變相適應。根據調查，當前部分農村地區的信徒很多還保有落后、陳舊的宗教修持方法，與現代農村的生活方式極不適應，與現代農民的價值觀格格不入，已影響到宗教的正常發展。因此，需要對其進行改革：一是倡導農村宗教組織在形式上盡可能的采取就地、小型、個體，避免大操大辦等；二是平時的宗教活動應與農村的生活方式相適應，體察民情、關懷信徒。三是漸漸樹立起“人間宗教”這種更加入世的修持方式，更好的與現代人的生活狀態結合起來，建立起俗世的一套宗教信仰思想。[4]

2、提升農村社區組織對宗教事務的管理能力

首先，需要農村社區組織的管理者認真學習領悟并且向農村信徒宣傳黨的宗教政策。農村社區組織應該積極組織做好工作人員掌握馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的教育工作。切實做好宗教政策及相關法律法規方面的傳播及教育工作，尤其是加大宗教信仰自由政策的宣傳力度，團結一切可以團結的力量，尤其是在宗教領袖和眾多農民信徒方面，更加需將他們的思想和力量團結在一起，共同投入到現代化新農村建設和產業結構調整上來。

其次，強化對農村宗教的規范化管理。一是農村社區組織要建立由黨政領導掛帥的宗教工作領導小組，及時研究解決農村宗教工作中出現的新情況、新問題，以保證將所有可能出現的問題都解決在萌芽狀態。[5]二是需進一步健全完善宗教工作的組織體系，形成多層次的、立體的組織管理體系并且實行責任落實，在鄉、村兩級都需要實行責任制，落實村級宗教工作目標考核責任制，配備專門的聯絡員職位，營造起一個良好完善并且規范化的宗教工作環境。三是要對農村基層宗教工作聯絡員進行必要的知識培訓，增強農村社區組織管理宗教事務的能力和水平。

再次，加強農村宗教教職人員隊伍建設和管理。一是需對現有的宗教活動場所進行充分使用，不閑置浪費，并且加強監督管理，對宗教教職人員進行引導教育工作，提升他們的工作能力和文化素養，使他們能夠開展更加豐富多彩對農村群眾有益的宗教活動。二是要加強對宗教教職人員的政治理論教育學習工作，認真學習馬克思主義宗教觀等，通過對他們的教育，在農村社區落實黨的宗教信仰自由政策，使他們能夠依照黨和國家的政策和法律開展宗教活動，進一步加強不斷提管理能力。

3、創建農民科學信仰的文化環境

首先，加大農村社區組織對社會主流意識的引導能力。在農村，進行思想政治工作要講得淺顯易懂，結合農村群眾普遍文化程度不高的實際情況進行推廣工作，強化社會主流意識。農村社區黨員干部需發揮“主心骨”作用，向農村群眾傳播黨的宗教政策和相關法律法規，加大反邪教教育的力度，增強農村群眾的法制觀念和科學意識，提高他們辨識宗教與邪教的能力，加大思想政治教育，引導群眾學會正確健康、文明的生活方式。

其次，完善農村未成年人教育。未成年人的心理并不健全，極易受到影響。在農村基礎教育中必須加強對青少年的科學文化和思想品德教育，禁止在校園里和課堂上進行公開的宗教傳教活動，更要杜絕強迫青少年信教或入教的情況發生，使其形成無神論的意識，并且在心理成長的關鍵時期樹立起正確的人生觀。要力倡家庭盡量避免宗教信仰或活動對未成年人潛移默化的影響；學校需做好思想政治教育工作，培養學生具備辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀；在整個社會環境中要營造崇尚科學、遠離邪教、促進和諧、熱愛真理、拒絕愚昧、抵制迷信的社會主義精神文明氛圍。[6]

再次，加強文化基礎設施建設，豐富農民精神文化生活。要完善農村社區基礎文化設施，積極主動的開展各式各樣豐富多彩的文化娛樂活動，在活動中將農民群眾的思想引導到健康向上的觀念中。此外，加強教育相關的設施建設，增加圖書館、閱覽室等的投入，使農民群眾在閑暇時，有渠道進行學習，進一步提高自身的文化素養。在不知不覺中提高思想覺悟，使生活更加多姿多彩。

宗教信仰在人類歷史中已經存在了很長久的時間，并且有著舉足輕重的地位。因此，農村社區的建設不可能完全避開宗教，需與宗教信仰相結合，并且利用其積極影響規避其不利影響是一項長久的、系統的并且艱難的事情。因此，必須立足于宗教內在規律，結合我國農村社區管理的實際情況和農村群眾數千年的思想傳統，主動探尋宗教信仰與農村社區治理相適應的契合點，遏制其消極影響，更好地為社會主義新農村建設添磚加瓦。

【參考文獻】

[1] 塞雷納·南大.文化人類學[M].西安：陜西人民教育出版社，1987.67.

[2] 馬克思恩格斯選集，第2卷[M].北京：人民出版社，1995.553.

[3] 林婷.鄉土社會秩序的現代性危機解讀：從權威與秩序的角度透視[J].天府新論，2011（2）.

[4] 胡建波，李芬.新農村建設背景下的農村宗教問題淺析一豫東農村宗教信仰現象調查與思考[J].湖北省社會主義學院學報.2012（5）.

[5] 左樂平.社會主義新農村建設視野下的農村宗教工作研究[J].江西行政學院學報.2014（9）.

[6] 趙宇霞；李春曉.現階段宗教對農村的影響與對策思考[J].當代世界與社會主義.2013（12）.

【作者簡介】

王先偉（1987-）男，四川瀘州人，漢族，法學碩士，講師，現為西南醫科大學思政部教研室秘書，從事馬克思主義社會治理理論與實踐研究.