國人的“闊祖宗情結(jié)”

唐寶民

劉備原本只是一個賣草鞋的小販，但趁亂起兵后，就宣稱自己是“中山靖王之后、孝景皇帝閣下玄孫”，究竟他是不是漢室后人？不好說，但他宣稱自己是漢室后人的目的，和曹操宣稱自己是曹參后代一樣，無非是要為自己找個闊祖宗，提提身價；朱元璋就是一個放牛的，為生活所迫，還做過小和尚、叫花子，可一旦成為大明帝國的皇帝后，就找了幾個幫閑文人替他考證自己的家譜，那些幫閑文人當(dāng)然心領(lǐng)神會，經(jīng)過一番考證，得出的結(jié)論是：太祖皇帝是南宋大儒朱熹之后；就連那個殺人如麻的大西國皇帝張獻(xiàn)忠，也想著要為自己認(rèn)個闊祖宗，他在四川時，有一次帶兵路過梓潼縣文昌廟，聽說文昌君也姓張，就認(rèn)了做祖宗，還像模像樣地作了篇祭文：“咱老子姓張，你老子也姓張，你和咱老子聯(lián)了宗吧！”袁世凱當(dāng)上大總統(tǒng)后，幫閑文人幫他考證出他是袁崇煥之后；就連賣水果起家的杜月笙成為黑幫老大之后，也忙著找闊祖宗，最后，在章太炎的幫助下，認(rèn)了西晉的杜預(yù)當(dāng)祖宗……正是：你方唱罷我登場，亂認(rèn)祖宗真荒唐！

其實，“闊祖宗情結(jié)”，不是古人的專利，當(dāng)代人身上，也依然有著濃厚的“闊祖宗情結(jié)”。兩年前，媒體報道過一則新聞，說是唐宋八大家的后代穿著漢服舉行了聚會；前些天又有消息稱，曹操的后人在沈陽舉行了聚會……這些名人之后為什么要聚會？其實就是一種“闊祖宗情結(jié)”在作祟，意在證明我們是名人之后，我們是有身份的。但仔細(xì)想來，這種想法實在幼稚得可笑：你如果寫不出唐宋八大家那樣的文章，是唐宋八大家之后又怎么樣？筆者閑時在網(wǎng)上瀏覽一些文人的博客，經(jīng)常會看到這樣的自我介紹：如果博主姓孟，則稱自己是孟子的后代；如果作者姓朱，則稱自己是朱熹的后代；如果作者姓蘇，則稱自己是蘇東坡的后代……反正只要是能掛上點邊兒的，就拼了命也要傍上去，以此來證明自己是名人之后，以顯示身份的尊貴。仔細(xì)想想，歷史名人的后代，發(fā)展到今天，已有幾百萬、幾千萬之眾，從遺傳學(xué)的角度來看，名人祖宗身上的那點DNA，到了當(dāng)代后世子孫身上，早已經(jīng)稀釋得幾乎不存在了，又能對當(dāng)代的名人之后產(chǎn)生多大影響呢？

當(dāng)然，并不是所有人都有“闊祖宗情結(jié)”，也有個別人比較清醒，比如范文瀾先生，他就對自己“是北宋范仲淹的后代”一說深表懷疑，因為他發(fā)現(xiàn)幾乎所有姓范的都宣稱自己是范仲淹的后代，于是便產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為怎么可能在北宋時期，別的姓范的都閑著，只范仲淹生了這么一大堆后代？胡適先生也是一位清醒者，不肯亂認(rèn)闊祖宗，蔡元培在為胡適的《中國哲學(xué)史大綱》（上卷）所寫的序言中，介紹胡適是安徽績溪人，并說他生于世傳“漢學(xué)”的績溪胡氏，稟有“漢學(xué)”的遺傳性。績溪胡氏有深厚的家學(xué)淵源，家族中的胡培翚等人都是知名學(xué)者，這個在十八九世紀(jì)時便以漢學(xué)聞名的書香望族，其遠(yuǎn)祖可直溯至十一世紀(jì)《苕溪漁隱叢話》的作者胡仔，那位抵抗倭寇的名將胡宗憲，也是他們一家。胡適沒有虛榮地認(rèn)下這門能讓自己有光彩的祖宗，而是在《胡適口述自傳》中進(jìn)行了更正，聲明自己與世居績溪城內(nèi)的胡家（指蔡元培提到的那個書香望族）不是同宗。

半個多世紀(jì)以前，魯迅先生塑造了阿Q這一形象，阿Q也有著嚴(yán)重的“闊祖宗情結(jié)”，一次次宣稱“我們祖先也闊過”，并說自己的祖先也姓趙，結(jié)果被趙太爺給打了，因為趙太爺認(rèn)為他不配姓趙。魯迅寫的是半個世紀(jì)以前的事，但仔細(xì)想想，先生筆下的阿Q，半個世紀(jì)之后依然頑強(qiáng)地活在我們中間，足見先生所塑造的藝術(shù)形象生命力之強(qiáng)，也說明改造國民的劣根性，還有漫漫的長路要走。

【選自新華網(wǎng)】

插圖 / 朱元璋 / 佚 名