中國(guó)畫(huà)題款中的鈐印藝術(shù)

張艷平

摘 要：我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體的綜合藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)中通過(guò)款題引入詩(shī)文、書(shū)法、篆刻，與畫(huà)面形象互相配合，增強(qiáng)了畫(huà)面的形式美。一幅好的中國(guó)畫(huà)作品，除了要有絕妙的詩(shī)文題跋和講究的書(shū)法之外，還要配有相應(yīng)風(fēng)格的印章才夠完美。同時(shí)，作畫(huà)蓋印表示作者對(duì)作品的負(fù)責(zé)，具有信物的作用，也成為考證繪畫(huà)真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)之一。從宋、元、明、清發(fā)展到現(xiàn)在，印章已成為中國(guó)畫(huà)不可缺少的組成部分。這些印章的運(yùn)用，要根據(jù)具體情況，按照畫(huà)面的內(nèi)容和題跋、構(gòu)圖的需要而定，印章的風(fēng)格與書(shū)畫(huà)風(fēng)格應(yīng)相吻合或接近，總之，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的配合運(yùn)用，存乎一心，方能奏效。由于文人畫(huà)的發(fā)展和影響，很多畫(huà)家都能自己制印，如吳昌碩、齊白石等都是篆刻名家，正因如此，遂使中國(guó)畫(huà)成為融“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”四者為一體的民族繪畫(huà)，享譽(yù)于世界藝術(shù)之林。

關(guān)鍵詞：印章 名章 閑章 中國(guó)畫(huà) 題跋

我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體的綜合藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)中通過(guò)款題引入詩(shī)文、書(shū)法、篆刻，與畫(huà)面形象互相配合，使其在章法布局中成為不可缺少的組成部分，增強(qiáng)了畫(huà)面的形式美。一幅好的中國(guó)畫(huà)，配上絕妙的詩(shī)文題跋和講究的書(shū)法可謂是詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕，但如果缺少印章，似乎就不夠完美。中國(guó)畫(huà)在宋以前是很少鈐蓋印章的，到了宋代才有人在名款下面鈐印，或不署名款，只鈐蓋印章。到了元代，隨著詩(shī)文題跋的發(fā)展，在名款和題跋后面加蓋印章的風(fēng)氣，才漸漸興盛起來(lái)。宋、元以后，印章逐步應(yīng)用于繪畫(huà)，與款題配合，成為畫(huà)面構(gòu)圖中一個(gè)有機(jī)的組成部分。宋、元、明、清直到現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)七百多年來(lái)的發(fā)展完善，印章已成為中國(guó)畫(huà)不可缺少的構(gòu)成內(nèi)容。

印章又名“印信”，顧名思義，可知印章在古代是以“信物”的身份出現(xiàn)的，猶如現(xiàn)代在契約上簽字的作用相同。印章所以能進(jìn)入繪畫(huà)，是因?yàn)橛∥牡膬?nèi)容可與畫(huà)面物象、款題文字的內(nèi)容互相表里，互相浥注；印文的篆刻藝術(shù)，可與款題中的書(shū)法藝術(shù)互相配合，互相映發(fā)；印泥的鮮紅色彩，可以加強(qiáng)畫(huà)面紙白、墨黑的強(qiáng)烈對(duì)比，使畫(huà)面色調(diào)響亮和諧，在色彩上起到豐富畫(huà)面的效果；在畫(huà)面的分量上可以起到“秤砣雖小壓千斤”的作用；蓋印的部位，可與畫(huà)面物象互相權(quán)衡，促進(jìn)章法的多樣統(tǒng)一。同時(shí)，作畫(huà)蓋印仍具有信物的作用，表示作者對(duì)作品的負(fù)責(zé)，防止后人作偽。因此，印章也成為考證古代繪畫(huà)真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)之一。

印章用于中國(guó)畫(huà)，可分為“名章”和“閑章”兩類(lèi)。“名章”的印文，刻有作者的姓名、表字、別號(hào)等。刻印有白文（陰文）、朱文（陽(yáng)文）之分，二者配合使用。在刻法上，有的姓名合印，有的姓名分印，一般是姓名、表字一朱一白，有利色彩配合。“閑章”除刻作者的籍貫、住址、年齡等外，還可刻詩(shī)文、警句、典故、記事、肖形等內(nèi)容，用以表達(dá)作者的思想、感情、愛(ài)好、理想、從藝心得和治學(xué)態(tài)度等。印文字體以大、小篆為主，間用隸書(shū)，草書(shū)不入印，楷書(shū)只作生活用印，不用于書(shū)畫(huà)。印文因篆刻刀法的不同，有的蒼勁古老，有的清婉秀麗，蓋用時(shí)須視畫(huà)風(fēng)選用。書(shū)畫(huà)筆墨工整，印章的風(fēng)格亦應(yīng)比較嚴(yán)謹(jǐn)工細(xì)，寫(xiě)意書(shū)畫(huà)，筆墨放縱者，印章的風(fēng)格，亦要奔放些，才能協(xié)調(diào)一致。

具體來(lái)說(shuō)，名章包括姓名印、字號(hào)印、齋館印。有的畫(huà)家名字、別號(hào)很多，印章也特別多。如石濤就有“石濤”、“石濤和尚”、“道濟(jì)”、“原濟(jì)”、“濟(jì)山僧”、“釋阿長(zhǎng)”、“瞎尊者”、“大滌子”、“苦瓜和尚”、清湘陳人”、“清湘遺人”、“清湘老人”等。八大山人的名號(hào)也特別多，他的印章也有一、二十種之多。齊白石的字號(hào)印、齋館印、成語(yǔ)印章就更多了，號(hào)稱“三百石印富翁”。 姓名章和字號(hào)印，一定要根據(jù)畫(huà)面需要，與名款題跋相配合。一般蓋于詩(shī)文題跋和作者署名之下，根據(jù)需要鈐蓋一、二、三印均可。如姓名、字號(hào)可以互為一對(duì)；如果僅有姓名，沒(méi)有字號(hào)，則可將姓與名字分刻兩顆印，一般以一朱一白為好。朱文印俗稱陽(yáng)文，白文印俗稱陰文。如果姓氏刻朱文，名字則刻白文，反之亦可。有字號(hào)的則可將姓名與字號(hào)分刻二印，如“趙孟頫印”、“子昂”分別為白文、朱文各一方。姓名、字號(hào)印一般都以方形比較莊重大方，不過(guò)字號(hào)多的，也可以刻一二顆圓形、橢圓形或長(zhǎng)方形的，以備鈐蓋時(shí)搭配使用，打破呆板，以求靈活。有時(shí)姓名印如要求變化，則可將姓氏刻成圓形或橢圓形，與名號(hào)印方圓搭配，亦頗有奇致。蓋印不能靠題字太近，上、下印也要保留一定距離，但須上下在一垂直線上，可用“印規(guī)”標(biāo)正。如果款字太低，挨近畫(huà)腳，底下空位不多，就只能蓋一方。或者不蓋在下面，以免塞滿空處，密不通氣；如果款字旁邊空處較多，干脆就蓋在旁邊，還可以蓋兩方，一朱一白以求變化。亦有蓋兩朱或兩白的，但總嫌單調(diào)無(wú)變化。不論蓋在款字下面或旁邊，兩印之間都要有點(diǎn)距離，一般以空一印的位置最為合適；若蓋在旁邊，有時(shí)可以空的更寬一些，相距一、二寸亦無(wú)不可，更有一種從容寬裕自如之勢(shì)。如果距離不大，兩印離得太近，就給人一種擁擠迫塞、毫無(wú)舒展的感覺(jué)。有時(shí)亦有鈐蓋三印的，是極個(gè)別的，那是在款字長(zhǎng)、空白多的情況下使用的。印章的大小要與款字的大小相配合，如果款字大印章小，或款字小印章大都不相稱，給人以別扭之感。齋館印比較簡(jiǎn)單，一般的書(shū)畫(huà)家都是一個(gè)齋館名，頂多也不過(guò)二三個(gè)，不會(huì)像字號(hào)印那么多。如趙孟頫的“松雪齋”、文征明的“停云館”、八大山人的“黃竹園”、“何園”、“稧堂”、“在芙山房”、石濤的“滌草堂”、鄭板橋的“橄欖軒”等，這種齋館印既可以用在名款題跋后面，也可以作為引首和壓角用，或其他地方需要時(shí)鈐蓋，起補(bǔ)空和構(gòu)圖作用。

閑章又分為引首章和押角章兩種。文字內(nèi)容一般都是有一定含義，比較雋永典雅。往往與畫(huà)家?guī)煶行叛觥W(xué)術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)觀點(diǎn)有一定的關(guān)系，如“我用我法”、“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”、“前無(wú)古人”、“外師造化，中得心源”等等。閑章的用法，學(xué)問(wèn)最大，變化也最多，奧妙無(wú)窮。引首章又稱題首章，一般鈐在題跋文字之上首，即在第一行前方第二字處，亦可鈐在畫(huà)幅上部之適當(dāng)處，視構(gòu)圖需要而定。多為長(zhǎng)方形、橢圓形、葫蘆形、不規(guī)則形的小印，亦有方、圓形者。印文一至五字，一般二、三字，多為狀物、明志的雋語(yǔ)，如“萬(wàn)紫千紅”、“停云”、“畫(huà)中有我”等。而壓角章亦稱壓腳章，以正方居多，宜蓋在畫(huà)幅下部邊角空白處，如齊白石的“悔烏堂”、“借山館”，徐悲鴻的“好德”、“游于藝”等長(zhǎng)方印章，大都用在書(shū)畫(huà)題跋的上首，而他們的“人長(zhǎng)壽”、“浮名過(guò)實(shí)”、“麓山紅葉相思”、“生于憂患”、“欲罷不能”等閑章，總是用在畫(huà)幅下方的左右兩角空白處為多。“押角”主要蓋在畫(huà)面的邊角上，一般在畫(huà)面下方的左右角，兼有防止裝裱中裁損畫(huà)面的作用，多為正方形、長(zhǎng)方形等比名印為大的大印。印文內(nèi)容多為畫(huà)家表態(tài)、明志、記趣、志感等警句，如“學(xué)到老”、“青藤白陽(yáng)門(mén)下”，“霜葉紅于二月花”、“浪跡云山”、“道法自然”等。此外，還有結(jié)合繪畫(huà)內(nèi)容的專章，如畫(huà)竹用“平安”、畫(huà)魚(yú)用“躍如”，畫(huà)花用“含笑”，畫(huà)鳥(niǎo)用“解歌”等，使印畫(huà)情景交融。“押角”除蓋于畫(huà)面邊角外，還可在畫(huà)面左右邊中部靈活使用，以滿足構(gòu)圖均衡的需要。如八大山人的《瓶菊?qǐng)D》，當(dāng)畫(huà)上的瓶菊與題款、壓角章構(gòu)成一個(gè)不等邊三角形時(shí)，左邊空白就顯得過(guò)多，畫(huà)面失去均衡，就又在左邊中部加蓋一方“黃竹園”白文印，使畫(huà)面構(gòu)成了一個(gè)豎等邊三角形，給人的感覺(jué)就穩(wěn)定得多了。這時(shí)，“黃竹園”這一閑章就起到了穩(wěn)定畫(huà)面重心、幫助構(gòu)圖的作用。

至于印章文字內(nèi)容的選擇，最見(jiàn)妙用。運(yùn)用得好，可使一幅畫(huà)增添不少光彩，甚至有點(diǎn)點(diǎn)鐵成金的妙趣。鄭板橋的《柱石圖》，畫(huà)面是一尊石柱挺直剛勁，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，斑痕累累，但倔強(qiáng)崢嶸，鋒棱畢現(xiàn)，毫無(wú)畏縮頹唐之態(tài)。畫(huà)家在畫(huà)面上題詩(shī)道：“誰(shuí)與荒齋伴寂寥，一枝柱石上云霄；挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰！”使人感覺(jué)到正直不阿的堅(jiān)貞品質(zhì)，把柱石喻為詩(shī)人陶潛的化身，同時(shí)也是畫(huà)家的化身。然后又在右下角加上一方“富貴非吾愿”的朱文印章，就更增加了畫(huà)面的主題思想和它的積極意義。而“富貴非吾愿”這句話又是從陶潛的《歸去來(lái)辭》中引來(lái)的，這就更見(jiàn)得畫(huà)家在創(chuàng)作這幅《柱石圖》時(shí)的精巧構(gòu)思，反映了畫(huà)家的思想境界和藝術(shù)修養(yǎng)。

有人說(shuō)閑章不閑，這是很有道理的。所謂“閑”，是指它不是鈐蓋在畫(huà)幅主要位置上，而是鈐蓋在某些為構(gòu)圖需要的空白處，起個(gè)補(bǔ)白的點(diǎn)綴作用；所謂“不閑”，是指它并不是可有可無(wú)的贅物，而是與畫(huà)面大有裨益的東西，是為畫(huà)面的需要而設(shè)的。好的閑章，不但可以加強(qiáng)畫(huà)面的構(gòu)圖效果，而且與畫(huà)面內(nèi)容互相生發(fā)，突出主題，有時(shí)還可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。張大千畫(huà)的峨眉山水畫(huà)，就加蓋了一方李白《蜀道難》詩(shī)中名句“可以橫絕峨眉巔”的閑章，不僅加強(qiáng)了畫(huà)面的形式美，也烘托了畫(huà)家登高涉險(xiǎn)，跨越雄山秀水，縱覽群峰，胸貯萬(wàn)仞，腳踩層巔的氣勢(shì)，從而有助于讀者加深對(duì)畫(huà)面的欣賞理解。

還有一種情況，就是有些繪畫(huà)小品，如冊(cè)頁(yè)斗方，不宜多著一字，就在適當(dāng)?shù)奈恢茫j上一、二方印章，一則代替畫(huà)家題名，一則幫助畫(huà)面構(gòu)圖，看上去也非常雅潔別致，這也是一種處理畫(huà)面與題款的一種手法。這種情況，我們常常在當(dāng)代畫(huà)家黃賓虹、齊白石的作品中看到。這不僅現(xiàn)代畫(huà)家如此，古已有之。如明末清初的八大山人，在他的雜花冊(cè)中就有一幅蘭花冊(cè)頁(yè)，僅在畫(huà)幅左邊畫(huà)了幾筆蘭草，簡(jiǎn)潔極了，留下右邊大片空白，卻未題一字，只在右上角鈐了一方“浪得名耳”的閑章，與蘭草構(gòu)成倒等腰三角形。不僅空處不空了，反而使畫(huà)面構(gòu)圖，得到了均衡。這方閑章的在這里既起到了名款的作用，又使畫(huà)面保持了明快簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，從而使畫(huà)面形象更加突出鮮明。

這些印章，在什么情況下該如何運(yùn)用，要根據(jù)具體情況，按照畫(huà)面的內(nèi)容和題跋、構(gòu)圖的需要而定，不能一概而論。印章的風(fēng)格與書(shū)畫(huà)風(fēng)格應(yīng)相吻合或接近，決不可大相徑庭，否則非但不能增加畫(huà)面的美，反而破壞了畫(huà)面的統(tǒng)一和諧。如筆墨豪放的大寫(xiě)意，以蓋用蒼老印章為宜；筆墨細(xì)膩的工筆畫(huà)，又以秀雅的印章為宜。總之，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的配合運(yùn)用，存乎一心，方能奏效。由于文人畫(huà)的發(fā)展和影響，元、明、清以來(lái)，很多畫(huà)家都能自己治印，如趙孟頫、徐渭、鄭板橋、趙之謙、吳昌碩、齊白石、張大千、傅抱石、潘天壽等，有的還是篆刻名家，如吳昌碩的篆刻渾樸而古拙，氣勢(shì)磅礴；齊白石的印章，刀法奔放不羈，氣魄雄偉，沉厚有力，饒有新意，開(kāi)一代篆刻新風(fēng)。正因如此，遂使中國(guó)畫(huà)成為融“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”四者為一體的民族繪畫(huà)，享譽(yù)于世界藝術(shù)之林。

作者單位：山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院