匾額的藝術(shù)之美與創(chuàng)作體會(huì)

張是澤

摘 要：匾額藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中不可缺少的組成部分，同時(shí)也是中國(guó)古典建筑藝術(shù)的重要構(gòu)成部分。匾額既富于審美價(jià)值又兼具實(shí)用功能，它傳承著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又體現(xiàn)特定時(shí)代的精神風(fēng)貌，見(jiàn)證了歷史的更替與變遷。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，藝術(shù)品種匾額作為傳統(tǒng)文化中的一支花朵彌足珍貴，如何守得住傳統(tǒng)文化的根，做到古為今用，薪火相傳，是每一位書法工作者的重任，也是每一位國(guó)民的分內(nèi)之事。

關(guān)鍵詞：匾額 傳統(tǒng)文化 匾額制作

縱觀古今，匾額上的題字，多為達(dá)官顯貴或文人墨客，由此可見(jiàn)古人對(duì)匾額極為重視。當(dāng)今社會(huì)，各種藝術(shù)形式與時(shí)俱進(jìn)，匾額的材質(zhì)、制作方法較之古人也有很大變化，比如匾材逐漸由傳統(tǒng)實(shí)木為鐵板、鋁板、不銹鋼板、亞克力板、鈦金板等現(xiàn)代合成材料所取代；制作工藝機(jī)器雕刻也代替了傳統(tǒng)的手工鐫刻。這一現(xiàn)象具有時(shí)代性，既是技術(shù)的豐富與進(jìn)步，滿足人們追求新鮮產(chǎn)物的審美心理，給消費(fèi)者帶來(lái)便捷，但同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的遺忘，并失去了匾額應(yīng)有的藝術(shù)美感與審美價(jià)值。

本文將視角聚焦于匾額的藝術(shù)之美與筆者在創(chuàng)作時(shí)梳理的一些心得體會(huì)，試圖重新喚起公眾對(duì)匾額藝術(shù)的關(guān)注與傳承。

一、 匾額的發(fā)展歷史以及它的歷史意義

所謂匾額，有叫扁額，扁牘，也有稱之為牌額的，或者叫做扁，匾或額，它是一種裝飾構(gòu)件，是中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的一種藝術(shù)形式，它將書法文字書寫下來(lái)，可在木頭、石頭或者磚質(zhì)的材料之上，高高的懸掛在建筑的大門頭上，標(biāo)記處建筑物的名稱和它代表的性質(zhì)、意義，將標(biāo)志題在匾額上，表達(dá)出贊揚(yáng)的含義，充分的表現(xiàn)人們的審美趣味，也恰到好處的體現(xiàn)人們的情感。匾額的設(shè)計(jì)具有制作精美的特點(diǎn)，有著極其高的審美價(jià)值，在中國(guó)古代建筑上具有獨(dú)特的人文景觀。

匾額在形式上分為兩種，即橫和豎，豎匾是古代早期最常有的形式，形狀是長(zhǎng)方形為主，也有接近方形的。古代的晚期多數(shù)為橫著的方式，這樣形式主要根據(jù)建筑物的結(jié)構(gòu)制定的，因?yàn)樨翌~在古代大多材質(zhì)是木質(zhì)的，所以早期的匾額留存下來(lái)的并不太多。我國(guó)現(xiàn)金存在的建筑匾額除了漢代、晉朝以及南北朝的華表和石廟上有相以額題之外，最早的木結(jié)構(gòu)建筑上的匾額，最先想到的應(yīng)該是天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺的“觀音之閣”。根據(jù)考證，此閣是近代統(tǒng)和二年建造的，它的匾額則是同時(shí)立的或者稍后立的。最早匾額應(yīng)該發(fā)生于先秦，在漢魏時(shí)期就有所萌芽，在唐宋時(shí)期有了進(jìn)一步的發(fā)展，明清時(shí)期達(dá)到盛行階段。一般對(duì)書法歷史有所了解的人都知道，“秦書八體”中“署書”指的就是匾額上延續(xù)到現(xiàn)在的大字，也就是榜書，其書法特點(diǎn)是大氣磅礴。其書法代表是沙孟海先生、劉炳森先生。然而匾額最早是在漢高祖六年的。蕭沙提寫“蒼龍”、“白虎”兩字匾額，算起來(lái)已經(jīng)有兩千多年的歷史了，從而也說(shuō)明在秦漢時(shí)期，匾額就開始使用了，在《太平廣記》一書中記載：“明帝凌云臺(tái)初成，令仲將題榜，高下并好，宜祝點(diǎn)正之，因危懼以戎子孫，無(wú)為大字楷法。昭令仲將大為題器，以為永制。”

在中國(guó)的文化中，一致的能反映中匾額文化的歷史足跡，也有的研究者發(fā)現(xiàn)，早在3100多年前周文王時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生了匾額，那么最遲在三國(guó)時(shí)期匾額已經(jīng)開始出現(xiàn)了，臺(tái)灣的張振輝教授認(rèn)為，漢代的望樓型明器必然屬于當(dāng)時(shí)的樓閣建筑，由此可以推斷匾額在漢代已經(jīng)萌芽，在秦漢以后匾額又有了新的用途，也賦予了新的意義，也被賦于美意懸掛起來(lái)，起到表彰人物的貢獻(xiàn)的作用。在《后漢書》記載在當(dāng)時(shí)能夠官府的扁表示著一種很高的榮譽(yù)。到了唐宋時(shí)期，匾額的作用就更加的廣泛了。這個(gè)時(shí)期，一些文人雅士喜歡在居所懸掛匾額，不光為了取一個(gè)名字，而是更為表達(dá)一種清新高雅的狀態(tài)，給人一種“入門見(jiàn)匾己不凡，推窗縱觀清可掬”的全新之感，到了明清時(shí)期，民族文化不斷發(fā)展，也多元化起來(lái)，匾額的作用也變得非常的廣泛，內(nèi)容頁(yè)漸漸的豐富起來(lái)，書法也非常的精湛，鐫刻非常的精美，形式花樣也隨著越來(lái)越多起來(lái)。匾額上四周也開始有各種各樣的雕飾花紋，還有鑲嵌珠寶的，具有極其華貴的特點(diǎn)，也宣揚(yáng)了匾額所賦予的社會(huì)地位。

唐代以后，楷書成為這一時(shí)期匾額為主的字體，并且一直延續(xù)到現(xiàn)在，雖然有時(shí)候也有篆書、隸書、行書、草書被刻入匾中，但無(wú)論哪種書體都有著一個(gè)共同的要求，就是必須實(shí)有茂密沉厚，雍容大氣端莊的氣魄，既要體現(xiàn)帝王般的威嚴(yán)，厚重，壯大的富貴之相，讓人看了有種肅然起敬的情感。匾額的書法與環(huán)境的完美結(jié)合，構(gòu)成最能表達(dá)思想情感、理念志趣、修身恬性之最具文化色彩的藝術(shù)空間。匾額制作之前，先請(qǐng)官員或者名人將書法寫在紙上，人們稱為“匾式”，從明清時(shí)期匾額遺存的狀態(tài)來(lái)看，除了圣旨匾是原原本本椅子不懂地將皇帝辦法的圣旨可在匾額上外，其余的匾額都是有一定的規(guī)范格式要求的，匾額的書寫格式都試從左到右，居于右側(cè)的文字為上款，右邊的構(gòu)成下款，中間的正文是題詞。上款和下款部分的文字也稱作款識(shí)。在書畫作品中，題上作者的名字，創(chuàng)作的時(shí)間，鈐上作者的印章，以此表示鄭重。匾式的書寫格式與書法的寫作格式是基本相同的，不同的地方在款識(shí)部分加上題匾的官銜，這也是明清時(shí)期匾額的一種習(xí)俗。款識(shí)的文字對(duì)于現(xiàn)代人鑒別匾額的年代和題寫人的身份提示有一定的作用。

少的是兩個(gè)字，字多的能達(dá)到十個(gè)，其中多以四個(gè)字為主，主要根據(jù)受匾人的身份，處境等情況定的。

匾額是一門藝術(shù)，它融入了詩(shī)文辭賦書法篆刻，建筑藝術(shù)是集文字，印，雕，色于一身的一門文化藝術(shù)，充分的反映但是的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，民族風(fēng)情，為我們充分研究民族文化的發(fā)展具有重要的實(shí)物例證意義。具有極強(qiáng)的歷史價(jià)值，學(xué)術(shù)價(jià)值，文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是我國(guó)文化遺產(chǎn)中寶貴的藝術(shù)文化財(cái)富。

時(shí)代在不斷的發(fā)展，社會(huì)也在不停的進(jìn)步著，藝術(shù)匾額作為一門獨(dú)特的藝術(shù)門類。早傳統(tǒng)的文化花園中盛開怒放著，它的價(jià)值彌足珍貴。也帶給我極強(qiáng)的信心，做好匾額更好的研究匾額藝術(shù)，也希望更多的人關(guān)注匾額藝術(shù)。如何更好的守住傳統(tǒng)文化，古為今用，是每一位書法工作者的一項(xiàng)重任，也是我們藝術(shù)工作者的一項(xiàng)分內(nèi)之事。匾額藝術(shù)發(fā)展已經(jīng)有兩千多年的歷史，我相信還會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，未來(lái)會(huì)有更多的人支持中國(guó)的傳統(tǒng)文化，越來(lái)越多的人會(huì)了解匾額文化，越來(lái)越多的人懂得欣賞這一藝術(shù)門類，匾額藝術(shù)也將創(chuàng)造更多藝術(shù)奇跡。

二、匾額的藝術(shù)之美

1.書法之美

匾額以簡(jiǎn)約的文字，深厚的內(nèi)涵，優(yōu)秀書法，悅目的漆飾集于一身，高懸于門首與建筑相得益彰融為一體，呈現(xiàn)出一種莊重之美。匾額藝術(shù)之美首先體現(xiàn)在書法，匾額的特殊性決定了匾額的題字多為名家高手所書，故伴隨匾額而生的匾額書法備受人們矚目，匾額書法產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于實(shí)用，為使書法與高大建筑，渾然一體，符合環(huán)境美學(xué)要求，我們不妨縱觀古今匾額上的書法，多以廟堂之氣象，這種風(fēng)格在視覺(jué)和心理上符合中國(guó)文化的傳統(tǒng)審美趣味，已深入人心，視為匾榜大字之正統(tǒng)，正宗。筆者習(xí)慣將書法與匾額融為一體來(lái)觀察，也正是這樣的思想，匾額才擁有超凡的藝術(shù)效果。

2.用刀之美

用刀如用筆，形成固有程式的刀法，“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，大面積為排列整齊的刀法，整齊劃一。仔細(xì)觀察：錯(cuò)落有致，刀法豐富，八面出鋒，長(zhǎng)短互補(bǔ)。猶如一幅既有寫意又有寫實(shí)的山水畫。

總之，匾額是古建筑的必然組成部分，為古建筑起到畫龍點(diǎn)睛一意。以匾研史，可得史證，以匾研詩(shī)，可得詩(shī)眼，以匾研書，可的書韻。匾額中的題字，古代大多是科舉名人，文人墨客潑墨書寫，現(xiàn)代我覺(jué)得應(yīng)以品德端莊，有書法功底，為人大氣，鐫刻者所書寫，這樣更能刻出書韻，即便刻其他書家的字，也是能刻出筆者的筆法，筆意，筆趣的，筆氣的，這跟不會(huì)寫字的工匠起到?jīng)Q定性的不同，這與古代鐫刻也并不相同，這是歷史的改革，文化發(fā)展的延伸，這是人類創(chuàng)造力與智慧的進(jìn)步。書家題字，一筆一劃一瞬間書寫完成，刻字則需一刀一色將書家一瞬間書寫而成的抽象之美還原到匾額上，這是一個(gè)漫長(zhǎng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鬟^(guò)程。

三、匾額制作與體會(huì)

我喜歡老物件，尤其是廢舊木料，他們?cè)诰哂兴囆g(shù)性的同時(shí)，低碳環(huán)保，比如在海上馳騁百年歷經(jīng)風(fēng)雨千層浪的舊船木，百年前的老門板，承載著世世代代的民俗文化，這些都是鐫刻材料的首先佳品。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的反思，與大膽嘗試與創(chuàng)作，以及學(xué)術(shù)調(diào)研，我想讓大家重新認(rèn)識(shí)匾額。

1.設(shè)計(jì)：

根據(jù)書寫者的章法構(gòu)圖，利用科技輔助，將原作掃描，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，如同繪畫，構(gòu)圖，調(diào)整字體大小，以及擺放空間，空白分割，最后復(fù)到木頭上，進(jìn)行鐫刻。

2.鐫刻：

首先用眼睛去看，用心去感受書法作品的用筆的提按頓挫，用墨的醮，濃，淡，重，清，字的姿態(tài)，整體的氣韻，對(duì)照著原作進(jìn)行鐫刻，力求與書法原作豐茂一致，刀刀有如積點(diǎn)成線，點(diǎn)如高山墜石，刀如筆，筆有情，有意，有形，有愛(ài)，有氣。千刀萬(wàn)刀歸于一刀，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，有雕鑿但不能有雕鑿之感，筆者鐫刻一塊匾額，是將其當(dāng)做一幅字去寫，先造型后造境，即見(jiàn)刀，又見(jiàn)筆，立體感強(qiáng)，藝術(shù)性強(qiáng)，白文刻，卻出朱文之效果。刀分大小，刀分圓刀，切刀，角刀，大字或者密度較大木料，可運(yùn)用輔助工具，如橡膠錘子，一手刀，一手錘，正常則只需握刀如握鋼筆，令一只手扶刀，起穩(wěn)定作用，防止跑刀，大拇指和中指用力較多，其次是腕子，這是坐姿，站姿則因人而異，大臂小臂均可發(fā)力。

鐫刻時(shí)需熟悉木料的特點(diǎn)，木料分順茬和嗆茬，須沿著筆畫的外延先刻出邊界，再刻筆畫之深度與細(xì)節(jié)，否則密度不高的材料用刀時(shí)容易超出預(yù)計(jì)的筆畫范圍，得不償失，因而飛白處是最為難得，前期可先將看似紛亂的飛白歸納成有規(guī)則的點(diǎn)與線，這要有一定的書法理解和刻字經(jīng)驗(yàn)，需長(zhǎng)期積累是一個(gè)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的過(guò)程。

我將用刀總結(jié)如下：行刀如用筆，刀法如書法，也獨(dú)特且奇妙，書法的修為在鐫刻過(guò)程中顯得格外重要，飛白是匾額的亮相之處，打動(dòng)人之處，需認(rèn)真臨帖，細(xì)心研究，仔細(xì)鐫刻，做到理性分析，膽大心細(xì)。即忠實(shí)原作，又有舍有得，殘破有度。還要有藝術(shù)加工，根據(jù)書寫者的提，按，虛。實(shí)，來(lái)取決用刀的深淺，力求不失古法，又有深邃的刀刻內(nèi)涵。刀功刀法刀的風(fēng)格特點(diǎn)顯得格外重要。

3.打磨：

古代匾額的制作中的打磨工藝，并沒(méi)有明確記載，但打磨其實(shí)是不可忽視的重要環(huán)節(jié)，打磨需要有足夠的耐心與藝術(shù)品位的獨(dú)察，更重要的是對(duì)木頭的敏銳，用心是做好每一件事的前提，也是能夠成功，能夠打動(dòng)人的原因，在打磨過(guò)程中，將這一實(shí)效展現(xiàn)的淋漓盡致。

用打磨機(jī)在刻好的匾額上進(jìn)行打磨，這也是制作過(guò)程中唯一用的上機(jī)器的環(huán)節(jié)，這個(gè)過(guò)程也是漫長(zhǎng)的，從粗沙粒到細(xì)沙粒，從粗糙的木頭到細(xì)膩的木頭，過(guò)程是令人享受的，結(jié)局是令人稱贊的。打磨的意義是將木頭盡可能的展現(xiàn)獨(dú)有的自然的木紋，也將為上色埋下伏筆，而且在鐫刻過(guò)程中，跑刀或者搬運(yùn)途中出現(xiàn)的坑可以通過(guò)打磨進(jìn)行補(bǔ)救。選擇木料是不可忽視的，而打磨木料將為木料景上添花，木的質(zhì)感，雕刻效果，藝術(shù)品位，都重在一舉，需不耐其煩，功夫不到“蒼古渾厚”難得。

4.上色：

古代匾額常見(jiàn)的用色方案“金字紅底”，即字體選取明亮顯眼的金色，而板底色常選用中華文化中最經(jīng)典的紅色，表達(dá)一種喜慶吉祥的寓意。時(shí)至今日經(jīng)過(guò)歷史歲月的沖刷，現(xiàn)存匾額的顏色早已凋謝，已還原了匾額原有的顏色，質(zhì)樸而滄桑的同時(shí)又顯得自然和真實(shí)，帶有著歷史歲月痕跡，這種效果被現(xiàn)代人所接納所喜好，越來(lái)越多的文人雅士喜歡古老的器物，匾額的顏色也是越古越好。現(xiàn)代匾額的上色與以往并不相同，首先匾面和字體的顏色都較為豐富，顏色則根據(jù)主人的喜好和大環(huán)境所致，匾額與字體的顏色要和諧，自然，之前說(shuō)過(guò)現(xiàn)代人喜歡真實(shí)古樸的顏色，那么本事顏色深的木料將不上匾面顏色，只圖字體或者不涂，而顏色較新的木料需上底色，常見(jiàn)的有咖啡色，深黑色，紅木色，總之都取深的，而字體則更為豐富，常見(jiàn)的有果綠色、金色、白色、天藍(lán)色。搭配起來(lái)是這樣的，文人書房一般已匾面咖啡色、字體白色搭配，畫廊、茶城一般以匾面紅木色、字體果綠色活著天藍(lán)色搭配而成，帶有文化氣息的飯店或者公司已匾面深黑色、字體金色而成。

上色環(huán)節(jié)需要有美術(shù)的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)顏色的敏銳和對(duì)筆的控制力，用筆如同中國(guó)畫中的白描，需一絲不茍，不可懈怠，上色如同中國(guó)山水畫中的三礬九染，不可急于速成，需反復(fù)渲染，由濕到干，由暗到亮，由淺到厚，色澤光鮮，清新脫俗，不易褪色。

顏色的材料也是有所突破的，丙烯顏料的誕生，為匾額做出重大貢獻(xiàn)，由于丙烯的特點(diǎn)是濕的時(shí)候易溶于水，干了以后不易溶于水，所以匾額掛在戶外將不懼歷史的沖刷，保存的完整性也將更為完整，可為后人的傳承與研究做出重大貢獻(xiàn)，但金箔作為傳統(tǒng)匾額的制作工藝，至今仍然備受好評(píng)和今人接納所使用，但金箔的造價(jià)昂貴，這是他的特有屬性，具體制作工藝，是將字體涂上無(wú)色清漆，將金箔紙貼到涂過(guò)的字體處，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單制作復(fù)雜，對(duì)藝術(shù)的審美與制作的經(jīng)驗(yàn)是對(duì)藝人的考驗(yàn)。

匾額融詩(shī)文辭賦、書法篆刻、建筑藝術(shù)于一體，集字、印、雕、色于一處，反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、民俗民風(fēng)等信息，是我們研究民族文化發(fā)展的實(shí)物例證。具有豐富的歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，藝術(shù)品種匾額作為傳統(tǒng)文化中的一之花朵，彌足珍貴，我有信心做好匾額事業(yè)，也請(qǐng)大家關(guān)注匾額藝術(shù)，如何守的住傳統(tǒng)文化的根，做到古為今用，薪火相傳，是每一位書法工作者的重任，也是每一位國(guó)民的分內(nèi)之事，匾額藝術(shù)發(fā)展至今以后兩千多年的歷史，我相信還會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，未來(lái)將會(huì)越來(lái)越多的人了解匾額文化，越來(lái)越多的人書刻匾額藝術(shù)，越來(lái)越多的人欣賞匾額藝術(shù)。

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作者單位：哈爾濱師范大學(xué)