試論傳統唐卡的文化價值和藝術表現特色

許章偉

唐卡又稱唐嘎、唐喀（均系藏文音譯），是在綢布上以勾勒敷重彩為主要表現手法的繪畫藝術，是藏族文化體系下形成的門有民族特色的繪畫藝術形式，其題材內容豐富，幾乎涵蓋了藏族歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域，具有鮮明的民族特點和濃郁的宗教色彩。

一、唐卡概述

唐卡大致興起于松贊干布時期。這個時期正是國內外歷史學家的公認的佛教正式從印度及漢地傳人吐蕃時期，吐蕃當時正處于經濟文化大發展時期，而其周邊國家，如大唐、尼婆羅（今天的尼泊爾）、天竺（印度）等國家和種族，都信仰佛教，而隨著吐蕃對外政治、經濟、文化交流的開展，佛教僧人由此開始逐步進人吐蕃。加上吐蕃當時已具有一定的經濟實力，隨著其經濟的進一步發展，使得其對文化有了更多的需求，而生產力經濟條件正好為其對佛教文化的發展奠定了強有力的基礎，而唐卡也正是在這樣的背景下興起。

據《大昭寺志》記載：吐蕃贊普松贊干布在一次神示后，用自己的鼻血繪制了《白拉姆》像，由文成公主親手裝幀。五世達賴喇嘛在其《釋迦佛像記·水晶寶鏡》中也明確的記載了此事。最初的唐卡起源于何時，還有待于進一步的考證。但從唐卡的形式和功能來看，它和藏民族祖先的游牧生活有著密切的關系。在崇尚佛教的雪域先民的游牧生活中，除頌念六字真言外，還需要有一種隨時可以供奉身、語、意的圣物來贊頌佛陀，瞻仰佛陀，唐卡這種宗教藝術形式自然是最理想的載體。唐卡不僅僅便于收藏攜帶，更重要的是支持唐卡廣闊無垠，能容三界諸佛為一堂，隨時可以瞻仰，贊頌祈禱，保佑部落和家庭平安。流傳至今的藏族傳統婚嫁迎娶儀式中，迎親隊伍前面懸掛唐卡以求吉祥；很多地方祭山神、觀風水、修房造屋時懸掛唐卡進行祈禱等。從這些民間習俗來看，唐卡這一宗教藝術形式及其應用，是與藏族先民游牧生活有著十分密切的關聯的。隨著歷史的推移和藏傳佛教的興盛，這種藝術形式也隨之興盛。在漫長的歷史發展進程中逐步完善，形成了我們現在看到的具有濃郁的藏民族特色的完美的唐卡藝術。大家現在所看到的唐卡，也稱之為布畫，始興于佛教傳入西藏之后，伴隨著佛教在西藏高原的弘傳，外來文化藝術滲透，為唐卡藝術注入新鮮血液。她一方面發揚更新原有藝術特色，一方面吸取漢地或印度、尼泊爾等地之藝術精華，久而久之，成為獨具一格的藝術流派。

二、唐卡的文化藝術特點

唐卡品類較多，從工藝材質而言，可分手繪、非手繪，從材質而言，有刺繡、織錦（堆繡）、緙絲、貼花及珍珠唐卡等等，可謂內容豐富，在表現內容上涵蓋了中國傳統繪畫所涉及的山水、人物、花卉、翎毛、亭臺、樓閣等內容。每個不同工藝又有其不同的表現特點或藝術手法，例如其中的織錦唐卡，它是以緞紋為底，用數色之絲為緯，間錯提花而織造，粘貼在織物上，固爾也稱之為“堆繡”，貼花唐卡則是把不同顏色的緞，剪裁成各種不同的圖形，粘貼在織物上形成，緙絲唐卡則采用“通經斷緯”的方法，織法工藝具有樣式變化多元化的特點，其中最為特色點的是其色彩正反相同，而圖騰左右則相反，具有雙面工藝特色。緙絲唐卡各色緯線加強了唐卡的藝術性，甚至還將各類珠玉寶石一起運用到金絲綴于其間，使其珠聯璧合，金彩輝映，格外燦爛奪目。緙絲是我國特有的將繪畫移植于絲織品上的特種工藝品。這些織物唐卡，質地緊密而厚實，構圖嚴謹，花紋精致，色彩絢麗。從內容而言，主要以宗教題材為主，歷史和民俗內容共存，固爾，有人稱唐卡為西藏的“百科全書”。內容細化而言大致有如下幾個類別：1、佛、菩薩類；2、佛轉獲佛本生故事；3、密宗本尊各神；4、觀音度母類；5、護法神、明王類；6、上師高僧、大成就者類；7、藏族歷史及歷史人物類；8、壇城佛塔類。9其他，諸如宇宙日月天體運行圖、香巴拉圖，須彌山圖、生死輪回圖等。

唐卡文化之所以傳奇，筆者以為主要體現在以下兩個方面：

1、唐卡自誕生起就被植入的文化，主要表現在宗教文化。

首先體現在唐卡功能上，即服務于宗教文化的。我們從唐卡的興起和發展過程中看以看出，唐卡的發展和興衰，除了經濟的因素，他與藏傳佛教的發展密不可分。隨著佛教的不斷發展，百姓對佛教的需求越來越大，這個時候需要一種更親民的傳播工具，而唐卡作為一個已被廣泛應用于多種民俗事象中，其繪制、使用、傳承和傳說都屬于民俗范疇。由此唐卡作為一種視覺藝術形式無疑成為了一個很好的傳播途徑和工具，唐卡的民俗性也使得深厚的宗教文化變得通俗化，從而有利于傳播。誠如在《探索西藏唐卡》中記載的那樣：佛教的思想義理于初始階段較為單純，經過漫長的演講發展，逐漸衍生成為更復雜的義理。深奧的義理若非經過嚴密的思考和反省，便不是那么容易了解。于是，圖像（icon）便扮演非常重要的解說工具，并且繪制在西藏特有的宗教卷軸畫唐卡上。其次，在唐卡的創作禮儀上同樣體現了他的宗教性，那就是把唐卡的創作與佛教中的功德聯系在了一起，把唐卡的繪制提升為了積善功德、崇拜佛法修行的行為。并在具體過程中引入了各種宗教儀式，例如頌念經文、獻供品、發放布施以及沐浴等等，而不同的繪畫題材也有不同的禮儀要求，例如繪制密宗本尊或護法神，畫者則要根據所畫的本尊或護法神進行入密、觀修儀式。并在畫者的生活上也注入了要求，如繪制期間禁肉、禁酒、禁女色等。宗教題材的唐卡，往往有著比較嚴格的宗教法則，例如按照西藏原始宗教——本波教的三界說。唐卡畫面往往分為上中下三部分，以此來分別代表天、地與地下。從而符合佛教的教義性，我們在欣賞唐卡時，往往看到其中央部位一般繪制的是本尊造像，也就是通常人們供養膜拜的對象，如釋迦牟尼、五部金剛大法、諸祖師等；而中部則為空界，亦稱圣界，會有諸佛菩薩，下部為地界，也稱凡界，繪有護法神及僧侶。

2、藝術表現特色

唐卡的藝術審美，從表現手法上而言，主要體現在白描勾勒的線條和色彩倆方面上，勾勒線條是唐卡繪畫藝術最基礎的表現手法，因為在以佛教題材為主的題材中，他更多的延續了中國傳統繪畫線描的特點，也是展現其繪畫的主題思想最主要的途徑之一。線條勾勒的細膩入微也是唐卡繪畫藝術運用線條的獨具特點。勾勒作為主要造型手段之一，他把線的粗細、長短、曲直方圓、輕重緩急、虛實疏密、頓挫剛柔等特點相互運用并有機結合，以此來表現所描繪對象的質感、體感、動感以及空間感，佛教題材的唐卡因塑造的對象涉獵廣泛，而不同的人物因其不同的主題傳播需求，畫者需要根據其不同的人物背景氛圍，表現其各異的個性、氣質不，固爾要求畫者具備高超的技法，要求隨著人物表情的變化而變化，或祥和寧靜，或橫眉怒目，所以所用線條必須筆法簡練生動且合乎生理結構。用筆的提、按、轉折，要能巧妙地表現出對象的神態。

唐卡在線條勾勒的基礎上運用了多種顏料的巧妙配合添彩，從而使線條所創造的美更加鮮明化，達到唐卡繪畫藝術獨具的審美效果的。色彩的這種運用所構成的整個藝術色調、正是藏民族勇敢堅強、智慧勤勞、熱情豪放的民族性格所形成的審美情趣的藝術表現。

唐卡用色特點主要是單色平涂與間色、配色暈染相結合，使畫面顯現出工筆重彩中濕筆暈染的主體效果。顯出獨特的藏民族繪畫藝術的地位和價值，唐卡的設色善于充分利用對比色彩的反差，大膽而又巧妙地運用，從而達到鮮艷明快的強烈的視覺藝術效果，另外唐卡善于用金，整體畫面的鮮艷明快的色彩中顯出金光燦爛、莊嚴輝煌、更加逼真的色彩美。其金光燦爛至今不減當年。唐卡繪畫藝術在調動色彩進行設色過程中所體現出來的上述特點，使唐卡繪畫藝術表現出濃烈的藏民族審美情趣的獨特藝術品格。金色是一種具有光彩的色彩，帶有一種輻射感和透明度，缺乏透明性，固爾我們可以看到，很多好的唐卡在描繪一些例如來世的、奇異事物以及象征光明的內容時，常會選擇金色。從而營造出特殊的氛圍。

3、唐卡的文化傳播價值

提到唐卡的價值，我想首先體現在唐卡的文化傳播價值上，這種傳播凝結了佛教、歷史、文化、生活以及藝術等多個方面。他以其豐富多彩、形式各異的藝術形式把復雜的宗教文化信仰以通俗易懂的圖示展開全民化的說教較，把哲理化的傳說及佛本生故事等內容融入百姓生活中。一方面把宗教文化與藝術美感融合地相輔相成，相得益彰。并成功地實現了對廣大百姓的宗教啟蒙作用。另一方面除了宗教的說教功能，唐卡以富有特點的繪畫方式提升了藏民族的文化傳播，記載了這個民族發展的歷程，從而實現了文化的傳承。例如大量的非宗教唐卡，以形象化的圖釋手段，傳播和記載了西藏歷史上的重要人物和重大歷史事件，并記載藏民族在醫藥知識及生產技術上的成果。如著名的《松贊干布》、《文成公主進藏圖》、《祿東贊朝見唐太宗》等經典唐卡，無不如是。

概而言之，唐卡作為一種文化和藝術，它同時肩負了宗教的“觀想、圖典、儀式”細化功能，并也發揚了其無與倫比的特殊審美功能。唐卡是藏族文化一種獨具特色的藝術文化，它凝聚著藏族人民的智慧和信仰，記錄了藏族的歷史文明，展現了藏族人民對宗教信仰的虔誠。

（湖州藝術與設計學校 浙江湖州）