高淳“跳五猖”藝術面具研究

劉永鵬　姚義斌

（南京航空航天大學，江蘇　南京　210000）

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高淳“跳五猖”藝術面具研究

劉永鵬姚義斌

（南京航空航天大學，江蘇南京210000）

【摘要】“跳五猖”藝術面具是儺舞的重要組成部分，在儺舞的發展過程中有著極其深厚的歷史地位與影響。探析“跳五猖”藝術面具文化，可以使我們更加深刻地了解“跳五猖”藝術的文化內涵和民俗影響力。

【關鍵詞】跳五猖；儺面具；色彩

一、儺面具的發展流變

儺舞起源于西周時期，在此時儺面具就已經處于一種比較成熟的階段了，《周禮·夏官司馬·方相氏》記載：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時儺，以索室驅疫。”這段文字記載了最早的儺戲表演者方相氏的面具衣著色彩和道具。漢代儺儀到了發展的繁榮時期，直至唐宋之后演變為儺戲。

儺戲與儺祭有著密切的聯系，在儺祭的進行程序中面具有著重要的作用。儺面具與其他形式戲劇的面具有很大的不同點，因此在儺戲的表演中，面具是儺戲形象塑造的重要手段和道具。儺祭的發展和壯大使得儺面具的樣式風格也發生了巨大地變化，儺面具包含了更深層次的宗教、民俗的意義。儺面具從早期的神靈崇拜的特性到現代娛神、娛人的功能，本身包含著歷代人民和民俗藝術者的審美情趣和文明信仰。

儺面具的形象象征著儺活動中的精神領袖的角色，兼具著人性和神性兩個方面。儺面具是對于鬼神形象的符號化表達，同時也起著人與神溝通交流的重任，與人們的日常生活、生產活動息息相關。這樣，儺面具就包含了文化與藝術的雙重含義。

儺舞的目的是驅鬼逐疫、祈福豐收，通過面具形象來起著震懾鬼神的作用。從儺面具的發展歷程來看，早期儺面具的風格式樣，受封閉的地理位置和社會環境的影響，并且遠遠不像現代儺面具和文化融合的這么緊密，因此造就了早期儺面具自然簡約的形象面目，以及顯著的區域性特點。

儺面具因為儺文化的流傳范圍廣闊分布于中國二十多個省近四十個民族，使得其形式多樣化，制作工藝也各不相同。遠古的陶質、玉質和青銅等材質的面具都為后來的儺面具的制作和發展奠定了基礎。

在儺文化的發展流態中，儺面具綜合了各宗教、民族、民俗、藝術等不同文化養分，表現出本土的民俗形式和宗教信仰，是中國面具文化不可或缺的一部分。儺面具最初倚靠著儺戲為本原廣為流傳，在儺文化的發展變化過程中占據著重要的地位，扮演著重要的角色。早期儺面具的創作、樣式遵循著嚴格的程式，隨著時間的推移，在儺文化傳播、繼承的過程中，結合了各區域的民俗藝術文化，融入儒、釋、道三教文化，使得面具的制作規范和樣式風貌有了很大的改變，逼真的形象、性格的刻畫都達到了超高的水平。

二、跳五猖面具藝術分析

（一）跳五猖面具的起源

儺舞源于西周時期，跳五猖作為高淳民間儺的一種表演形態，是由西周宮廷儺流傳到民間所演變而成的民間儺。西周時期盛行巫術崇拜，巫師將面具崇拜與原始巫術合為一體，使用面具的咒術力量達到驅鬼逐疫的效果。巫師們佩戴面具，揮動著法器，跳著原始的儺舞，驅邪納吉，祈求人壽年豐，是一種用于禳災祈福為目的的宗教活動。因此儺面具在形式和視覺呈現方面神秘而怪誕，具有巫術宗教的神秘性質。

跳五猖被看作是高淳地區最具宗教藝術表達形態的儺舞形式。其與中國傳統的儒、道、釋結合并融合了中國的五方、五色、五行學說，形成了自己獨特鮮明的藝術表現形態。表演主要有東西南北中五位猖神及道士、土地、判官、和尚四位附神。九位神靈都佩戴儺面具，形像各異，五位猖神的鎧甲樣式相同，面具上頭盔的后頂部都插有兩根翎子，其裝束如同古裝戲劇中的武將。面具承襲了原始儺文化的特點和整體樣式，并且融合了本土民俗藝術質樸的風格，“佩戴面具的儺舞以其古奧怪異的視覺效果和淳厚質樸的鄉土氣息總是受到鄉民們的普遍喜愛。”

（二）從面具的色彩形制分析

跳五猖面具在沿襲中國古代面具古樸稚拙風格的基礎上，融合自己自身的舞蹈特色，形成自己獨有的面具形式。五位猖神的衣著形式、手握道具基本相同，不同的地方在于五位主神分別代表了五個不同的方位（東南西北中）并且面具和服飾色彩也有很大的差異性：東方青帝佩戴主色為青色的面具，著青色為主的服飾；西方白帝佩戴主色為白色的面具，著白色為主的服飾；南方赤帝佩戴主色為紅色的面具，著紅色為主的服飾；北方黑帝佩戴主色為黑色的面具，著黑色為主的服飾；中央黃帝佩戴主色為黃色的面具，著黃色為主的服飾。四位附神則依據各自不同的形象佩戴道士、土地、判官、和尚式樣的面具及各自的服飾。五猖神及四位附神的面具所具有的獨特的裝飾美、象征美、造型藝術美使人們獲得了更加豐富的審美愉悅和感覺享受。

東方青帝，整體以青色為主，象征春神，在五行中屬木，其面具樣式令人生畏，造型多變，色彩層次豐富，搭配富于變化，具有濃重的民俗風味和美感。南方赤帝，整體以紅色為主，在五行中屬火，面具裝飾多變，線條流利，整體透著濃厚的民族氣息，整體給人以忠誠勇猛的感覺。西方白帝，整體以白色為主，在五行中屬金，面具五官清晰，色調干凈整潔，面具四周用黃色裝飾使整體更加地富于變化，顯得比較華麗。白帝眉毛眼睛都向上傾斜，紅嘴獠牙為干凈的面孔增添了威嚴之感。北方黑帝，整體以黑色為主，在五行中屬水。黑帝的面具形象在五位猖神中顯得最為兇惡，衣服、面具的著色基本都是黑色，并且面具的嘴角向下，顯得更加的可怕。中央黃帝，整體以黃色為主，在五行中屬土，面具裝飾以金黃色為主，黃色自古是尊貴者的顏色，面具的整體給人一種敬仰崇尚的心理。

（三）從扮演角色、色彩分類、功用方面分析

儺面具按照扮演角色的不同可以分為鬼神、動物、世俗人物幾種不同的面具類型。跳五猖中的五位主神面具屬于鬼神面具，粗眉倒豎、巨目圓睜、大嘴獠牙，給人兇神惡煞的感覺。四位附神道士、和尚、土地、判官屬于世俗人物面具，面具都是以木質為主，采用整株楊木，從內部掏空，后雕琢施以顏色，著重于人物性格特征的表現，將人物表現的幽默詼諧富有戲劇性格，粗中見細，更加貼切民眾的審美風格。

儺面具有“素面具”和“彩面具”的區分。跳五猖面具色彩的使用，樸素自然，直接體現了傳統中國面具文化的風格是一個由感性上升到理性，從簡單描畫到復雜賦色的不斷發展進步的過程。跳五猖中五位主神和四位附神的面具中屬于“彩面具”的有東西南北中五位主神面具；從面具賦色說，紅色寓意忠勇；黃色寓意冷靜干練；黑色代表著剛直；白色寓意干凈明快，善良有內涵；青色多為兇狠驍勇之將。屬于“素面具”的有道士、和尚、土地、判官四位附神，四位附神的面具式樣的賦色依據各自不同的職業施以符合自身形象的色彩。

從功用方面說，蘇南儺面具分為可戴面具和不可戴面具兩種基本類型。跳五猖中的各位神靈所佩戴的面具都屬于可戴面具的類型，通過佩戴的面具達到溝通神靈、保佑各方平安的功用。四位附神中和尚、道士佩戴的是套頭面具與其他幾位猖神、道士、判官的面具樣式完全不同。套頭面具類似現在的大頭娃娃式樣，直接套在民間藝術表演者的頭部。

三、結語

跳五猖面具藝術風格自然形象、創作精雕細琢，藝術創作者運用輕快的刀法、流暢的線條，嫻熟地表現出各種造型夸張、形態兼備的面具，將人物形象、性格特征和身份地位表現得活靈活現。儺面具藝術所獨具的文化內涵和造型特點，在它發展的時間里與原始樂舞、巫術、圖騰崇拜以及民間歌舞、戲曲等相互融合、依存、滲透。“跳五猖”藝術面具文化在一定程度上直接而形象地表達出中國傳統文化的觀念信念、地域風俗及鄉民的生活理想和審美趣味，并深刻地揭示出中華民族的精神追求和心理特質。

參考文獻：

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［5］中國民族民間舞蹈集成編輯部.中國民族民間舞蹈集成（江蘇卷）［M］.北京：中國舞蹈出版社，1988（8）.

圖例從左至右分別是：道士、和尚、土地、判官、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央皇帝。

【中圖分類號】J528.3

【文獻標識碼】A

基金項目：《高淳“跳五猖”藝術綜合研究》，項目編號：NR2015012。